作者：辨喜 關于導師，我們必須清楚——他知道經典的精神。全世界的人都在讀《圣經》《吠陀》和《可蘭經》；但這些僅僅是文字，造句，詞源，語文和宗教的干骨頭。\*\*一個過于注重文字并讓心被語言的力量所支配的老師，則丟失了精神。唯有對經典的精神的知識，才構成真正的宗教導師。\*\*經典的文字網就像個大森林，人心經常迷失其間，找不到出路。正如圣典所說：“文字網是個大森林；它造成心的好奇徘徊。”對文字的各種串聯方法，對美麗詞藻的各種使用方法，對圣典詞義的各種解釋方法，都只不過是為了滿足知識分子的辯論與享受；它們不能帶來靈性見地的發展。那些利用這些方法來向別人傳授宗教的人，只是想炫耀自己的學識，以便世人把他們奉為偉大的學者。你們會發現世界上沒有一個偉大導師對文本進行這些種種的詮釋；他們從不去“拷問文本”，從不無休止地玩弄文字及其根源的游戲。然而他們高尚地教導，而那些沒東西可教的人，則時常拾起某個詞，寫上一部三卷本的書，論述它的根源，誰最先使用它，該人習慣吃什么，睡多長時間等等。 * * * **導師的第二個必要條件是——清白無罪**。人們經常提的問題是：“我們為什么應該考察導師的性格與人品？我們只需要根據他說的話加以判斷，從那里開始好了。”這是不對的。如果一個人想教我動力學、化學、或其它物理科學的東西，他想做什么人都可以，因為物理科學所要求的僅僅是智力的東西；但在靈性科學里，在一個不純潔的靈魂身上，自始至終都不可能有任何的靈性之光。一個不純潔的人能傳授什么宗教？要想自己獲得靈性真理，或向他人傳授真理，必不可少的條件是心靈的純潔。一個人在達到純潔之前，是絕不會見到神或瞥見超越的。因此對于宗教導師，我們必須弄清楚他首先是什么，然后才是他說了什么。他必須絕對地純潔，唯有這樣他的話才有價值，因為只有這樣他才是真正的“傳遞者”。如果他自身沒有靈性能力，他能傳遞些什么？在導師的心里必須存在著有價值的靈性振動，才能傳遞到學生的共鳴的心里。導師的作用確實是傳遞某種東西，而不是激發學生的智力或其它能力。某種真實而可感的影響從導師那里發出，流向學生。因此導師必須是純潔的。 **第三個條件涉及到動機。導師絕不能帶著任何別有用心的自私動機，為了金錢、聲明或榮譽而去教導**；他的工作必須完全是出于愛，對全人類的純潔的愛。能夠傳遞靈性能量的唯一媒介是愛。任何的自私動機，如對名利的渴望，都會立刻毀滅這個媒介。神是愛，唯有那個知道神即愛的人，才能成為人類的靈性導師。 當你在自己的導師身上看到這三個條件得到滿足時，你便是安全的；如果他不能滿足這些條件，你去拜他為師就不安全，因為這里存在著巨大的危險，如果他不能把善傳遞到你的心里，他就可能傳遞惡。必須不惜一切來警惕這個危險。圣典說,“那個知道圣典、純潔無罪、不被淫欲所污，且最了解梵的人”乃是真正的導師。 (譯者按：維未克南達（Vivekananda，辨喜）在《求道者和導師的資格》一文中，談到導師的幾個條件，我覺得這對真誠的求道者很重要，并把其中的相關部分翻譯過來。) 田心譯自Karma-Yoga & Bhakti-Yoga by Swami Vivekananda, 1937