作者：埃瑞奇·杰薩瓦拉 我該怎樣向你們解釋美赫巴巴是多么地自然呢？我常說無知乃是神人與我們交往時所使用的最銳利武器。他不得不通過無知來跟我們打交道，否則會是很可怕的。巴巴是無所不知的，他知道一切，但若是他讓我們感覺到這一點，那會發生什么呢？你會感到赤裸無遮。假設你要去見某個人，并知道那個人知道你的一切，你曾做過的一切，你曾有過的最卑鄙的念頭，那樣的話你會跑開的。 所以當有人來見巴巴時，巴巴會表現得一無所知。“你是誰？你從哪兒來？旅途順利嗎？”巴巴顯得什么都不知道。有時人們把新生的嬰兒抱來，放在巴巴腿上，他會逗嬰兒玩兒，捏他/她的腮幫，握他/她的手指，然后看著驕傲的母親，打手勢問：“是男孩兒還是女孩兒？”請注意，嬰兒是光著身子的。巴巴能輕易地看出是女孩兒還是男孩兒。但他的不知裝得如此得完美，他天真地看著嬰兒母親，打手勢。這個手勢表示男孩兒，這個表示女孩兒。巴巴會打手勢問：“男孩兒還是女孩兒？” 有些人一想到神，就會自動地聯想到奇跡。也有很多與巴巴有關的奇跡故事，但巴巴總是堅持說他從來不施奇跡，并且說是他的愛者的信心創造了這些所謂的奇跡。人們確實時而來報告說，他們的病在巴巴觸摸后不治而愈，或者他們被巴巴祝福后，生意徹底好轉，但這里的奇跡在哪兒？ 奇跡究竟是什么呢？一般人對奇跡的概念是某個超自然的事件，它不服從自然的法則。但奇跡本身乃是自然的一部分，它怎么會是超自然的呢？有一次，阿姆瑞特（Amrit）的父親庫瑪（Kumar）指控巴巴施奇跡：“巴巴，您總是說您不施任何奇跡，但我親眼看見您施很多奇跡，我不明白您為什么這樣說。” “什么奇跡？”巴巴問。 “嗯，巴巴，就說我們第一次見面的那次吧？我妻子給您和隨行人員做飯，您卻讓所有在場的人吃，但我知道那根本不夠那么多人吃的。不僅如此，您還給每個人盛很多，堅持要他們再添一碗。我把剩下的端給女門徒時，看了一下飯盆，米飯只用了一小部分。那就是奇跡！” “什么奇跡？”巴巴反問道：“你愛我。你要是看見我需要什么東西，即便我不問你要，你也會想辦法給我弄到，是不是？” “是的，巴巴。” “我有那么多愛者。不僅僅是這個存在層面的人；我在所有的層面上都有愛者。這些愛者會努力幫助我。他們看見飯盆里沒有足夠的飯讓每一個人吃，就在我盛飯的時候，他們重新把飯盆添滿。但這與我毫不相干，這不是奇跡。他們看見我需要什么，而主動地供應。這有什么奇跡可言的？” “是這樣的。比如說你要去拜訪某個王公，在他的宮殿里做客。仆人們來，替你把行李拿到你的房間，甚至幫你打開行囊。再比如說，有個仆人去你的浴室，看到那里沒有香皂和毛巾。他會走到王公那兒，打擾他說客人房間里沒有香皂毛巾嗎？不會的，他只會自己去拿香皂毛巾來，放在浴室里。王公甚至都不知道正在發生的一切。他的仆人替他料理好一切。這是奇跡嗎？同理，我的‘助手’也料理好我的需要，而不用告訴我。” 每當人們告訴巴巴，說他施了某個奇跡時，巴巴總是面帶驚訝，打手勢道：“這對我來說是新聞。”或者說：“我這是第一次聽說。” 奇跡是什么？難道太陽每天升起這個事實不是奇跡嗎？看看門外，診所前的樹木。看看那些綠色有多少不同的色度，難道那不是奇跡嗎？難道我們的存在本身不是奇跡嗎？ 但我們卻不認為這些是奇跡。它們是奇跡，我說它們是奇跡，但我們從來不把它們看作奇跡。那是為什么？因為他們太自然了，我們認為那是理所當然的。這也是我試圖想說的，關于巴巴。他是那么自然，以至于那些別人認為是奇跡的東西，在他面前也顯得那么自然，我們從來不把它們當作奇跡。 我給你們舉個例子。有一次巴巴在普納布施達善。就在古魯帕薩德（Guruprasad）后面，有幾千人。巴巴的座位在前臺，一排一排的座位，延伸開去。你們在錄像上看過這個場面。男人坐一邊，女人坐另一邊。中間一條走廊將兩邊隔開。前來達善的人中，有一位婦女，她很愛巴巴。她坐在最后排，剛好在走廊旁邊。她喜歡坐在走廊邊，這樣她稍微傾斜一下身子，就能看見前臺的巴巴。 巴巴舉辦達善活動時，通常是上午有一個項目，中午休息吃午飯，人們下午回來，會有另一個項目。有時這連續幾天。我記不確切那次具體是幾天了，記得大約三天。每天這個婦女都坐在最后排的走廊邊上同一個座位上。 有一位男人也總是坐在走廊的另一邊，剛好在她的對過。他們每次都坐在同樣的位置上，連續幾天。幾天過去了，這個婦女開始想：“我不知道巴巴是否知道我在這兒，我能看見巴巴，但他坐得那么遠，在講臺上顯得那么小，這里有幾千個人，我坐在最后排，他怎么會看見我？他怎么能越過前面那么多個頭看見我呢？” 她有這樣的想法是很自然的。她說的也對，那兒有幾千人，怎么能指望巴巴注意到一個坐在最后排的人？但就在這時，巴巴讓我呼叫一個人的名字。這是那個坐在最后排走廊邊的男子的名字。我現在忘了他是誰了，但我記得巴巴讓我用廣播話筒呼叫這個人。我呼叫后，他站了起來。他在這么多人后面，顯得很小。我說：“巴巴說某某（我說出他的名字）怎么了？他在哪兒？他今天來了嗎？”這時他在人群中叫道：“巴巴，我在這兒！” 巴巴看著他，打手勢說：“你為什么換座位？這幾天你一直坐在后排，今天為什么換位置？” “我想離您近點兒，巴巴。”那個人答到。 巴巴打手勢說：“回到原來的座位上。”因此那個人又回去，坐在走廊邊的空位上，在那個婦女的對過，她剛才正在想巴巴是否知道她在這兒呢。 巴巴沒有突然停下一切事情，向那個婦女宣布：“我知道你在想什么，而且我知道你在那兒。”那會顯得像個奇跡，但卻會讓在場的每個人不自在。那會制造不同的氣氛。巴巴想要他的愛者在他身邊感到放松。所以巴巴以非常自然的方式，詢問那個換座位的人。那位婦女放心了，感到巴巴也一定知道她在那兒。 你們看，瑪麗這個星期每天都坐在那兒，大廳對過，窗戶下面。假若她今天來，突然坐在巴巴的椅子邊，我就會注意到。即使我的視力，也能看到整個房間，發現瑪麗今天不在那兒。我就會想：“瑪麗在哪兒？她病了？她為什么今天沒來？”記得那次我對約翰就是這樣的。我的視力不好，所以那天他坐在平常不坐的地方時，我把他當成了某個新人，問他是誰。我看不清他的臉，看著有點像約翰，但我知道他不坐在那兒，就問他是誰。我以為那是某個新人第一次來這里。 這沒有任何超自然的因素，這反而是最自然的。跟巴巴相處就是這樣。甚至連他有時給我們的關于他無所不知或無所不能的暗示，都顯得如此地自然，我們連想都不去多想。現在回顧起來，我們會說：“是的，那表明巴巴是無所不知的，他一定知道我所想的。”但那時一切都顯得那么自然，使得我們與巴巴的親密不被任何的想法所干擾，諸如他知曉我們的心思之類等。 巴巴對人群里的一個人談話，另一個人會感到巴巴的回答是給他的。巴巴甚至看都不看那個人，沒有任何跡象顯示他知道那個人在想什么，但那個人卻感到那些答案是給他的。一切總是那么自然。 我曾經給你們講過我小時候怎么躲避巴巴，從后門溜出去玩的故事。后來巴巴用字母板給我講故事，我喜歡這個游戲，因為它不像其他的小孩子游戲，它讓我運用智力，對我是個挑戰，有吸引力。我一學會讀字母板，巴巴就加快速度。除了聽那些有趣的故事，還增加了競爭因素，因為他越點越快，我也總是努力跟上巴巴，就像在競賽時那樣。我感到這是更適合我的室內游戲。 結果是我學會了敏捷地讀出巴巴指點的字。多年后我跟隨他生活時，已經知道了怎樣讀字母板。最近我講這個故事時，你們有個人說：“你看，巴巴那是在為將來訓練你。他知道你將要經常讀他的字母板，所以在你小時候，他就把你培訓成專家。”我聽到后說：“有可能。”不過說實話，我從來沒想過這一點。我從來沒有想到，我小時候巴巴教我讀他的字母板，是因為他知道，我將來會需要用這個。所以當那個男孩子指出這一點時，我的第一個反應是那似乎太勉強了。 但我仔細想了想，則不得不同意，那是可能的。無論怎樣，它的效果是那樣的。但即使現在，整個過程都顯得是那么自然，我只是接受之。巴巴無所不知，所以當我還是個孩子時，他肯定知道我將會跟他在一起。但那樣想的話，似乎添加了不自然的因素，至少對我是這樣的。這讓最自然的事情顯得不自然。我試圖說明的是，巴巴所做的一切，總是顯得絕對地自然。這就是阿瓦塔的標記——他的自然性。 巴巴也要求我們與他自然地相處。他不喜歡人們合掌站在那兒，沉浸于景仰他。巴巴有一個來自南方的親近愛者。他不是正統的印度教徒，事實上，他公開地反對種姓制度的罪惡。但他在觀念上卻很正統，我應該說，他對靈性生活的看法很正統。比如，他從來不抽煙，不說臟話。他總是舉止很得體。 我們跟巴巴的關系很親密。當然，總是含有尊敬。我們跟巴巴在一起時無拘無束，但我們從來不放肆。總是有一條界線，我們不會逾越。我們可以跟巴巴說笑，我們不必裝得靈性高，但對巴巴我們從來不言行粗鄙。巴巴從未對我們說：“別對我說這種事情！別這樣對待我！”我們只是在內心感覺到，不應該以某些方式對待巴巴。有一種自然的尊敬，我們感到應該屬于巴巴，因此我們遵守這一點。這畢竟是常識而已。 我給你們說的這一切，都只不過是簡單的常識。但你們卻弄得那么神秘，其實這都是很簡單的。你們分析一切，有那么多的問題：“在這種情況下我該怎么做？”“那種情況怎么辦？”“要是某個人這樣做，我該怎么辦？”你們把這一切都弄得那么復雜。 這就是為什么對每一個問者，我總是說：“第一且最重要的，是下決心成為他的。之后其他的一切都會自動到位。”你一旦下決心成為他的，就會僅僅做那些不阻礙你成為他的那些事情。你不必去分析你所處的每一個情形，并且試圖去確定巴巴想要你做什么。那樣的話你會發瘋的。只需要下決心成為他的，這個決心將以非常自然的方式給你提供你所需要的答案。這不是什么復雜的考試，有艱澀的難題要你學習填塞。這個問題是，僅僅做那些自然地顯得正確的事情。 但人們說：“我們該怎樣下決心成為他的？這具體是什么意思？自然地顯得正確的東西，您是指什么？”所以我對他們說：“如果你不能下決心成為他的，那也仍然很簡單。只做那些你在他面前不羞于做的事情。只說那些你在他面前會說的話，只想那些你希望在他面前想的念頭。”你們看這有多么容易！ 什么是僅僅做、說、想那些我們在他面前會做、會想、會說的事情？那就是讓他成為我們的時刻不離的伴侶。那就是好像跟他在一起那樣去生活。這就是為什么我試圖讓你們明白，跟他在一起是多么地自然。讓巴巴成為你時刻不離的伴侶，并不意味著巴巴總是在你身后監視你；這不應該讓你感到內疚，不安或不自在。巴巴是我們的朋友。他不希望我們與他生疏。 是的，在他面前我們確實會遲疑地做某些事情。正如我前面說過的，我們不會在他面前放肆，但這不是沉重的或不自然的壓抑；它自然地發自于我們對巴巴的愛。在他面前，你不想做某些事情。并不是你制止自己做，而是甚至要做那些事的念頭都不會產生，因為做那些事情會顯得絕對地不自然。 我再給你們舉個例子。我們跟巴巴在一起時，有時巴巴會心血來潮，打撲克牌。除了游戲時常見的那種戲謔外，我們會相互指責對方作弊，抗議，指責，爭吵，總之，我們完全自然地對待巴巴。以至于巴巴有時突然停下，提醒我們說：“不要忘了，我是神。”我們會點頭稱是，游戲繼續下去。 我們曾在美拉扎德的滿德里大廳打牌，在古魯帕薩德打牌。我們跟隨巴巴聯系瑪司特的旅途上，有時會在火車上跟巴巴打牌。當然，這里不存在輸者在地上蹭鼻子的問題（譯者注：跟巴巴打牌時，輸者一般在巴巴腳前蹭鼻子），因為那會把人們的注意力吸引到巴巴身上，這是他出遠門聯系瑪司特時不愿發生的事情。有時候，我們坐火車旅行時，巴巴和我坐二等車廂，其余的滿德里坐仆人車廂。但他們會來我們車廂里打牌。若是乘務員進來，我就告訴他說這些人是我們的仆人，因此他們就可以留下來。尤其是開飯時間，他們跟我們在一起更沒問題，因為仆人自然需要來服侍主人用餐。 但是，就像那個南方來的愛者不理解我們的做法一樣，也會有很多人不理解巴巴打撲克牌。他們對神的概念相當不同。所以當這些愛者來訪時，巴巴總是表現得認真嚴肅，總之，他扮演著他們所期待的神的行為模式。我記得有一次我們正在打牌，突然一輛汽車開來，有幾個愛者來看巴巴。“快！”巴巴打手勢道,“坐在牌上。”所以我們都把牌收起，正襟危坐，最神情專注地望著巴巴。 愛者進來后，巴巴跟他們打招呼，談了一會兒靈性話題。我記不得巴巴說的什么了，是與某個崇高的靈性主題有關的，這符合他們的應該與神人討論哪一類話題的先入之見。過了幾分鐘，他們向巴巴致敬后離開。“他們走了嗎？”巴巴問。我去察看一下，確定他們的車開走了。“是的，巴巴，”我說，“他們已經走了。”巴巴笑著像這樣打個手勢：“把牌拿出來。”于是我們接著玩游戲。 我說跟巴巴在一起很自然，就是這個意思，但同時卻不干擾另一個人與巴巴的自然關系。 有時人們問我們：“但你為什么不問巴巴這個？”或者“你為什么不請巴巴解釋一下他為何那么做？”但在他面前這么做則顯得不自然。并不是說這么做是錯的，但我們從來想不到去這么做。我們在他跟前只是自然地以某種方式生活，而突然開始詢問巴巴他為什么做這做那，則顯得不自然。我們不去停下來，分析它，因之苦惱，像你們那樣。我們不會搓著手，想：“噢，我應該問巴巴還是不應該問巴巴？”我們只是自然地感到有時候適合問巴巴某些問題，有時候不適合。 我給你們舉個例子，有關什么時候適合提問題。那是在東西方大匯聚的前夕。古魯帕薩德后面的地面，被擦洗干凈，幾千把椅子將要被擺放成排，以便第二天早上達善用。巴巴的身體不太好，他已經就寢了，明確指示說不要打擾他。 我當時負責準備工作，我正要躺下休息一下，有人來報告說，達善的地面上爬滿紅螞蟻。顯然，擦洗布置地面時，驚動了螞蟻窩，現在數百萬的紅螞蟻在地面上爬行。這真是個問題。紅螞蟻不像黑螞蟻。紅螞蟻咬起人來很厲害。它們不大，但咬得卻很疼。我們不能讓那么多人坐在那兒，一直讓紅螞蟻咬。 另一個方面，我從跟隨巴巴的經驗中知道，他總是最講究從不殺害螞蟻。我們可以打蚊子。實際上，早年巴巴會鼓勵滿德里們殺蚊子。在大師之家（Manzi-e-Meem）期間，他們按照巴巴的命令，每人每天都要負責殺死一定數目的蚊子。但巴巴卻從來不讓殺死螞蟻。我們走路時，巴巴有時會突然改變步伐，然后指著地上，示意我們繞開走：“小心，這里有螞蟻，別踩著它們。”于是我們就格外小心地跨過去，或者繞行，以便不在無意中傷害它們。 我知道這一點。我知道巴巴從來不希望我們殺死螞蟻。當然，有時候是不可避免的。你走路時不會老是盯著地，我們給巴巴開車時肯定壓死過很多螞蟻，但若是我們能避免的話，若是我們意識到螞蟻在那兒，巴巴總是要我們盡力不傷害它們。 因此我不知道該怎么辦。節目安排在第二天上午9點開始，必須立刻采取措施，但怎么做？巴巴告訴我說，他不想被任何的事情打擾。但我能做些什么？然而我知道達善項目是多么重要。我知道巴巴感到它是多么重要，所以我去敲巴巴的門，把他叫醒。 “你想要什么？”巴巴打手勢道，“我不是說過不要打擾我嗎？” “是的，巴巴。”我解釋了情況。“那該做些什么？” “不能把螞蟻消滅掉嗎？” “能，巴巴。” 你看，我們很幸運。那時普納的城建工程師剛好是巴巴的愛者，他在古魯帕薩德幫我們做籌備工作。有他的幫助，我們能夠在那天夜里找來滅蟲劑噴灑地面，殺掉螞蟻。如果干一整夜，就能在第二天上午達善前擺好椅子。我把這一切講給巴巴。 “但是巴巴，我們應該殺死螞蟻嗎？”我問。? “為什么不能？”?巴巴打手勢問。 “因為我知道您總是要我們盡量避免傷害螞蟻。”我解釋說。 巴巴做了個駁回的手勢，答道：“殺了它們。我的愛者比螞蟻更重要。” 所以我們弄來滅蟲劑，噴灑地面，使這個地方擺脫了紅螞蟻。我們干了一整夜，第二天早晨，數千只椅子全部擺好，沒有人知曉所發生的一切。這是我第一次得到暗示——巴巴的愛者的重要性。這不是說我們不必再努力避免傷害螞蟻，但這件事兒把事物置于其適當的角度，自然的角度。 關鍵的字是自然，這是我想強調的。對于那個從南方來的愛者來說，他感到按一定的方式行事是自然的，他天性虔誠，不會理解我們跟巴巴的親密。所以每當他要來訪時，巴巴總是提醒我們：“我的愛者今天要來，所以你們誰要是想吸煙，最好現在到外面去吸，因為若是看見你們誰吸煙，他會不安的。” 巴巴看到了其中的幽默。巴巴還會眼中閃爍著快樂，揶揄我們的衣著，說我們應該換上好點的衣服，在這個愛者到來時要舉止得體。然而巴巴確實是很認真的，我們不應該擾亂這個愛者與巴巴的自然關系。這個人對巴巴的愛很偉大，這不可否認，但他不會理解我們與巴巴相處的方式，巴巴尊重這一點。所以每一次他來，巴巴總是提醒我們：“最好在這個愛者來之前做那個事情。記住要拿出最佳表現。” 你們若是問我，在巴巴身邊我們必須要虔誠嗎？我會說：“不用，做你自己。”那個特別的愛者是非常虔誠的，巴巴不希望他的自然虔誠受到打擾，但這并不意味著每一個人都必須那樣做。我記得有一次巴巴在美拉巴德舉行撒晤斯（Sahavas）活動。別問我是哪一年，因為我已經記不住年份了。可能是1955年，當時說不同語言的群組從全印度來，與至愛親密相處一段時間。撒晤斯的意思，就是與至愛親密相處一段時間。為了讓每個人明白這一點，在第一天，巴巴就把所有的人叫到一起，對他們說，他們在美拉巴德期間，應該感到如在家里一樣，他不希望他們擔心任何的事情；他們的心應該是無拘束的，完全地專注于他。因此他們哪怕感到一點的不適，就應該立刻聯系這里的醫生。在美拉巴德期間，他們只應該感到徹底的放松，如在自己家一樣。 其中剛好有一個人患了痢疾。他是巴巴的一個長期的愛者，他走向前說，他有很多疾病問題，必須注意飲食等。鄧肯（Donkin）和尼魯（Nilu）醫生與他交談后，給了他幾項具體的指示，應該怎樣照料好身體。他應該避免吃脂肪高的食物，不能吃油炸的食物。我記不得給他的所有那些指示了，總之，他們非常精確地告訴他應該吃什么，不吃什么，以便保持身體健康。他們還確保他一定吃到所需的食物。 你們看巴巴多么無微不至。有數百人住在美拉巴德，如果其中有一個人需要規定的飲食，巴巴則確保他得到。就這樣撒晤斯開始了，每一個人都很高興，能有這個機會跟巴巴在一起。巴巴住在美拉扎德，我每天上午開車帶他去美拉巴德。巴巴會走進那個小棚屋里（現在Ted和Janet住的那兒），用完早餐后，來到愛者中間。 巴巴每天早晨喜歡吃麻萊（malai）。你們有麻萊嗎？沒有，你們的牛奶是經過均質化和巴氏殺菌的牛奶，乳脂被去除掉，單獨賣。但我們這兒用直接從奶牛那里擠的奶。我們把它煮開，冷涼。冷涼后，乳脂浮到表面上，我們把它舀出來。這就是我們所說的麻萊，巴巴喜歡早餐吃。彭度（Pendu）當然知道這個，所以每天早晨他會給巴巴送來早餐托盤，上面有一小盤麻萊。彭度忙于照管其他一切事務，不能親自端托盤來，但每天早晨巴巴一到美拉巴德，他就會派一個男孩子端給巴巴。 然而，有一天我們到時，卻只有一丁點麻萊，巴巴問：“麻萊在哪兒？” “我不知道，巴巴。”我說，“可能發生了某個小事故，麻萊被潑出去了。” “叫彭度來。”巴巴命令道。 于是我叫來彭度，巴巴問他：“麻萊在哪兒？為什么就這么點兒？” “我不知道，巴巴。”彭度說，“今天早上盤子滿滿的。” “那是誰吃了麻萊？” 彭度叫來負責給巴巴送飯的男孩兒，但他發誓說當他打開品卓（pindra）取巴巴的麻萊時，盤子里只剩下一小點兒。 “也許是貓吃掉的。”我發表意見說。 但巴巴說：“小心，要保證明天不發生意外。” 第二天，麻萊盤子又幾乎是空的。送飯的男孩兒再次發誓說他沒有動它。你們知道品卓是什么吧？就是那些帶網門的大木柜。我們過去用它貯藏食物，它們有一個木制的門閂，你轉動它，它就在網門前落下卡住門，那樣你就打不開。所以彭度覺得貓是不可能進去的。他覺得盡管男孩子抗議，但有可能是他偷吃了巴巴的麻萊，因為其他人誰會這么做呢？每個人都知道那是給巴巴準備的，他的愛者中間不會有誰想吃它的。彭度決心抓住小偷。于是那天夜里他像往常那樣，把麻萊放在品卓里，然后躲在附近觀望。 他發現了什么？第二天凌晨大家都在睡覺時，有個來參加撒晤斯的愛者進來，走到品卓前，打開門，把手伸向麻萊，舀去大部分，吃掉后，又回到床上睡覺。彭度不敢相信自己的眼睛。但第二天早上，巴巴進來時，彭度宣布他找到了那個偷吃巴巴的乳脂的貓。他告訴巴巴那是誰做的。巴巴說：“把他叫來。” 你們知道那是誰嗎？就是那位患痢疾且被告知要小心飲食的人。醫生們告訴他不能吃脂肪類的食物，他卻半夜起床去吃乳脂。 巴巴問：“你在做什么呢？醫生告訴你避免吃這些食物；它們對你的身體有害，你卻吃這些東西？你不知道乳脂是為我的早餐準備的嗎？” “是的，巴巴。”這個人答道，“我知道，但我有什么辦法呢？我只是在遵循您的命令啊。” “我的命令？我給你的哪個命令要你吃我的乳脂？”巴巴問。 “巴巴，”那人回答，“我們初到時，您讓我們感到跟在家里一樣。在家里，每當我夜里睡不著覺，我就起來吃一點兒麻萊，再回去睡覺。所以我在這里睡不著時，也這么做，因為您對我們說，我們應該跟在家里一樣。” 巴巴大笑，他轉向我們，打手勢說：“看，這才是真正的服從。”那天上午，巴巴把所有的人都叫到一起，給他們講了這個故事，并且說在場所有人里面，只有這個人真正地服從他，讓他高興。這個人的孩子般的天真感動了巴巴。他會對我們說：“你們必須像那樣。你們必須有那個愛者所具有的那種天真信心。” 而那個愛者確實是個天真的人。他就像個大孩子。那種孩子般的天真，你是裝不出來的。假若其他某個人利用巴巴的話，去做自己想做的事情，巴巴不會高興的，但這個人把巴巴的話當真，里面沒有假裝、偽作，他真誠地讓自己跟在家一樣無拘無束，巴巴喜歡這點。這是與巴巴自然地相處，這是巴巴過去所要的，現在所要的。我們不自然，我會說我們最不自然，但巴巴要我們在他面前像孩子一般自然。像孩子一般，但不是孩子氣。 田心譯自《曾經如斯——跟美赫巴巴一起生活的故事》(That’s?How?It?Was,?Stories?of?Life?With?Meher?Baba,?Sheriar?Foundation,?1995)