作者：寶·喀邱瑞 新生活中，巴巴的角色是普通的求道者和愛神者。他完美地扮演了這個角色。但這不是說他停止體驗有意識的無限永恒生活。該體驗永遠與他同在。 巴巴的宇宙心包含了每一個受限心。因此他有可能在求道者和愛神者的角色中，采用（承擔）一個具體的受限心，通過實踐新生活，最終在末那乃息期間消滅這個心。 他通過承擔有限心的局限，對自己宇宙心里的無數個體心工作，并為所有的個體，在心智世界發動戰爭。 所以，一切的個體心，都將根據其接受程度，接受巴巴的末那乃息工作結果。比如，新生活期間，伴侶們的受限心及其精神折磨，都可以說被拋入殲滅之熔爐，以便讓他們準備好接受末那乃息——成道。 精神折磨導致頭腦的削弱和心靈的強化。當頭腦體驗痛苦時，心靈則發展對神愛美酒的欣賞。巴巴在新生活末期的末那乃息工作，雖然在閉關中進行，結果卻似乎在（1952年11月15日開始的）火熱自由生活期間展現，在安得拉邦和哈默坡，成千上萬的空前人數，被吸引到他身邊。 阿瓦塔降臨濁層面時，成為萬人萬物，并為萬人萬物工作。對于他，沒有什么事情是不可能的。因此，通過采用一個受限心，來扮演求道者和信愛者的角色，也不在其無所不知與無所不在之外。自然，巴巴也能在心智世界，按照諸個體心的準備程度，為其部分殲滅做工作。因此，他在末那乃息階段之后宣布，“（工作）結果可能是在任何時刻，年月或時代。也可能在世界任何地方，無論東西南北，事實上，會伸向四面八方。” 完成末那乃息階段之后，巴巴評論道，“我保留了新生活的無知、軟弱和謙卑。” 這表明在巴巴的宇宙心里，包含了世界上一切有意識和無意識心；在地球上履行使命期間，他不得不成為萬人萬物，以便為每一個心工作。為此，他不能放棄常人傾向，因為他是為拯救人類，才采用人身的。 通過保留新生活的特點，生活的三個方面誕生，即新舊生活的融合： 1.復雜自由生活 2.完全自由生活 3.火熱自由生活 關于新生活后的第一階段，巴巴說，“我感到，在我的復雜自由生活中，束縛將主導自由。” 這意味著在這個階段，巴巴更大程度地承擔與他有密切聯系者的“負擔”。他普遍地承擔整個宇宙的負擔，相應地做宇宙工作；在很大程度上承擔親近者的負擔，相應地為他們每一個人工作。 對于末那乃息期間，心受大影響者，他更大程度地承擔其負擔。因而，他的生活成為復雜的自由生活（1952年3月21日到7月10日），在此期間，“負擔”束縛主導其自由。 關于第二階段，巴巴說，“在我的完全自由生活中（1952年11月21日至1953年7月10日），自由將主導束縛，從而征服束縛。” 關于第三階段，巴巴說，“在我的火熱自由生活中，自由和束縛皆靠神恩融入神圣生活。”這表示巴巴主動承受的束縛和自由負擔，都被吞噬于神圣生活；唯獨留下永恒、不分和無限的神圣生活。 在其火熱自由生活期間，巴巴到各地給群眾施達善，成千上萬的人如飛蛾撲火，受他吸引。這是其末那乃息工作的外部結果，是其新舊生活的融合，也只有阿瓦塔或至師才能做到。心滅之后，求道者的新生活告終，無限永恒生活誕生。1952年3月21日，巴巴在新生活剛結束和公開宣布其阿瓦塔身份一年之前，說： **對愛我并相信我的生活者，今天我的訊息是，要想逃離宇宙幻相，證得至高實在，就要必須遵從：** **最首要的是向神人臣服。在他那里，神揭示自身的全部榮耀、無限能力、無量知識、難言喜悅和永恒存在。** **若做不到徹底臣服，那么如下之一或一些，若忠實遵從，也能贏得神恩：** **1.?全心全意愛神，渴望見神，熱切與他合一：這些構成吞噬一切的愛，讓愛者拋棄一切，包括自身；** **2.常與圣人和愛神者為伍，全心全意地服務他們。** **3.保持警惕，不讓頭腦受色欲、貪婪、嗔怒、仇恨、權力、名聲與挑剔人的誘惑。** **4.完全絕對的外部舍棄，離開一切人和事，在獨處中投身齋戒、祈禱與靜心。** **5.生活在世間，實踐徹底的內在舍棄。也就是履行一切的世俗責任，不加執著；認識到一切皆幻相，唯有神真實；以純潔的心靈和清凈的頭腦，履行個人的世間責任；在緊張活動中過著隱修者的生活。** **6.無私服務。服務者不考慮自身，而考慮他人的幸福；服務別人，不思利益或酬報；從不讓頭腦失衡或失望；正視一切艱難逆境；欣然為他人利益，犧牲個人利益。** 該怎樣實踐巴巴向求道者示現的新生活？ 新生活出發之前，巴巴處置掉一切。把美拉扎德轉讓給納瑞曼，下美拉巴德給美赫吉，美拉巴德山給薩若希。將一切東西賣掉或送人，包括女子們的衣物。從拍賣所得中，為那些依靠巴巴多年，不能參加新生活者，提供贍養費。 巴巴名下只保留了其墓地，因為他的名是要人人皆知的，墓中珍寶屬于巴巴在閉關中為之辛苦工作的全世界。因此不能把該圣地給任何人。除了巴巴，誰有權擁有之？ 新生活之后，巴巴回到美拉扎德居住，卻是作為納瑞曼的房客。實際上，末那乃息時期，他甚至還支付房租。 巴巴用實際行動，向世上求道者示范，不應依賴物質的東西。我們把一切獻給神，他便成為我們所有一切的主人。我們成為他的仆人，忠實地替他看管這些曾屬自己的財產。比如，農夫把田地房屋交給大師，自己成為仆人，替大師看管田地房屋。這樣田地生產所得便成為大師的禮物，維持農夫和家人的生活所需。若有剩余，可用于大師的工作。 將此運用于生意或其它，一切皆為巴巴而做，把工作和工作者的果實獻給他。 個體的新生活終止于末那乃息。沒有阿瓦塔或至師的幫助，是不可能達到心滅的。我們應努力為末那乃息做準備。求道者若懷著完全的信心和愛，那么通過方案I-A，I-B，I-C，則可達到邀來阿瓦塔或至師恩典之處。這些方案的有些方面，沒有巴巴肉身在場，不可能執行。但遵循新生活的條件，則是可能的。 新生活期間，巴巴說他將替我們完成乞食、吉普賽和藍格提階段，我們則要為他完成勞動階段。對勞動階段的主要要求是，無論做什么（工農商學軍等等），都要為他而做，而不為自己或別人做。勞動階段的有關條件，具有重大意義。 為了巴巴和他的愛，我們應把這些方案付諸實踐。這會邀來他的恩典，因為巴巴是神，不是一般人。如果你無法加入新生活，按新生活的條件生活，則可以通過實踐巴巴訊息的真理，私下過新生活： **這個新生活是無止境的，即使在我肉身死后，它也會被這樣的人活出：他們棄絕虛假、謊言、仇恨、嗔怒、貪婪和色欲；并為此戒色禁欲，不傷害任何人，不背后中傷，不追求財富和權勢；不接受膜拜，既不垂涎榮耀也不躲避恥辱，不懼怕任何人和任何事；他們完全徹底地信靠神，純粹為愛而愛神；相信愛神者，相信顯現之事實，卻不期冀任何靈性的或物質的酬報；他們不放棄真理之手，不因災難而頹喪，而是百分之百愉快，勇敢和全心全意地面對一切艱難困苦，毫不看重種姓、教條和宗教儀式。** **即使沒有一個人過新生活，新生活本身也會過下去。** 田心譯自寶·喀邱瑞著《美赫巴巴的新生活》2008年出版