## **3** **班加羅爾** 1939年10月至1940年3月底 在班加羅爾，巴巴的能量洪流被導入三個主要外部渠道。最引人注目的是對拜拉曼伽拉靈性中心的規劃，另兩個是對瘋人埃舍和瑪司特埃舍的日常管理；而這三者中，似乎瑪司特埃舍最貼近巴巴的心。 班加羅爾位于海拔約3000英尺的花崗巖高原上。它是先進的邁索爾大邦*的行政首府，可謂花園城市，有公園景觀，漫長的林蔭道，寬敞的房屋；亦是兵站，散布著兵營，軍車的喇叭聲和轟鳴聲不絕于耳；也是商業城市，街巷繁忙，兩側是白色小房，彼此緊擁沐浴在陽光下。[譯注：現今的卡納塔克邦。] 為巴巴和一批女弟子租下一棟白色的方形大住宅，它坐落在方形大花園里，俯瞰高爾夫球場，故被稱作“球場”屋。1939年8月初，巴巴一行抵達班加羅爾，瑪司特埃舍是逐步發展的，故不能說它于某個精確日期成立。 在印度的大戶住宅，傭人住區通常與主屋分離，往往靠著后花園的圍墻而建。“球場”屋的情況即是如此，由于是大戶住宅，挨著后墻有多間小屋及棚舍。巴巴挑選了花園一隅，那里有幾個棚舍，一塊空地，大概30碼見方，用竹席圍屏當墻，將這些棚舍圍入，形成封閉區。 這里還建了一座小茅舍，供巴巴使用。茅舍空間緊湊，鋪石地板，茅草搭的墻及屋頂，風一吹過，會發出嘆息聲。新建的這種茅舍（巴巴的茅舍即是），頗為涼爽，有股清香。這間茅舍先建好，以便巴巴可以禁食靜坐，閉關一段時間。后來它成為瑪司特埃舍的中樞，十分寶貴。 前文提到，這個埃舍起初很不顯眼，是逐步發展成熟的，故我將跳過其胚胎學的瑣碎細節，主要因為，現在似乎無人記得關于它的太多事情。該成熟的有機體，與居住其中的瑪司特的生活、與巴巴的工作密切相關，故也許最好先描述一下埃舍的主要人物。 在敘述那些埃舍居民的故事之前，我感覺有必要記述班加羅爾的一位第六層面偉大瑪司特，他實際上與埃舍沒有關系，然而是巴巴在班加羅爾聯系的第一個瑪司特。他就是班加羅爾的靈性負責人，名叫查達巴巴。 查達的意思是布單。一個瑪司特通常被叫的綽號，體現出其習慣或衣著的某種怪癖。他的真名要么不為人知，要么滿足不了公眾的想象力，只要他逗留在當地附近，民間奇才遲早會給瑪司特取個綽號。查達巴巴是個不錯的老人，一頭剪短的白發，稀疏白須，衣衫襤褸，不管去哪里，總帶著布單（chaddar）。布單被隨意地撂肩上，或者手攥一角，任大部分布單拖在地上。 就像許多有名的瑪司特，查達巴巴有一些施奇跡的故事，其中一個奇跡故事講到一個出租車司機。一天，查達巴巴吩咐此人，開車送他到班加羅爾附近的某個村。出租車司機說不行，當時油箱里汽油不足，口袋里的錢還不夠買一加侖汽油的。查達巴巴于是給他5安那，叫他去買一加侖。司機指出，5安那才勉強夠買四分之一加侖，但瑪司特要他去加油站，看看會發生什么。他去了加油站，給油箱加了一加侖汽油，把手伸進口袋，令他驚奇的是，發現手里的錢恰好夠買一加侖汽油，不多不少。這就是他的故事，不管你稱之為童話，還是相信它是事實，都不重要。巴巴的教導是，高級靈魂，尤其處于第四層面的行者，能夠施奇跡，但那些奇跡無關緊要。 巴巴先派卡卡，指示他把查達巴巴帶到“球場”屋。卡卡找了一名大膽的出租車司機幫忙，成功地將查達巴巴帶到前門。然而瑪司特斷然拒絕下車。次日，阿迪和卡卡費盡周折，設法從城區集市把查達巴巴接來，而這次一到“球場”屋，他就自發地下了車，并直接走向巴巴的房間。 當時巴巴在房間，查達巴巴走向一把椅子，上面放著巴巴的頭巾和字母板。他把這些東西拿起，在手里翻個面，隨后看著巴巴，突然說：“現在我的賬結清了。”接著他出去，走到廚房，又四處查看一會兒，最后回到巴巴房間。巴巴想給他喂食，可他拒絕了，不過答應第二天來，由巴巴親手喂他。于是巴巴下令把他送到滿德里宿舍，大約位于四分之一英里外，沿一條巷子往前，拐角處一座布局凌亂的大房子。他坐進車被帶去，卻拒絕進屋，最終按他自己的要求，被送回市區。 次日，卡卡去集市找他，請他來巴巴住所，可查達巴巴拒絕，打了卡卡，還朝他吐口水。當晚，巴巴派卡卡再去，讓他提醒查達巴巴，他曾承諾來接受喂食。這也無濟于事，這次查達巴巴輕踢了卡卡一下，辱罵他，并叫卡卡裸身來他面前。此事就此作罷，查達巴巴再也沒有來見巴巴。不過巴巴解釋說，查達巴巴處在第六層面，為了最后的靈性推動來見他，并且不久將會去世。 18天后，查達巴巴從兵站走向城區，在他喜愛的茶鋪喝了杯茶。半小時后，在露天街上，他用手指抵壓喉嚨底，吐出茶水，并吩咐一名隨行少年，在人行道鋪個舒適位置讓他躺下，因為他現在要去天堂了。之后他躺下去世。 他去世的消息，如野火般傳遍城區和兵站，他在這些地方備受尊敬。實際上，他常坐在首席部長辦公室的門廊下，因深受崇敬，誰都不敢驅逐他。在整個班加羅爾，他愛去哪兒就去哪兒，愛做什么就做什么。因此，一個如此受尊敬的人物，城區和兵站在商議他的安葬事宜時，雙方自然都宣稱享有所有權。經多番辯論，查達巴巴被葬在兵站地界內，并建造了紀念圣陵。 巴巴的班加羅爾埃舍里，兩名最重要的瑪司特，是恰提巴巴和普瓦拉。恰提巴巴在另一章已經描述過，因此無需贅述，這位第六層面的老瑪司特身上的優秀品質。 普瓦拉（花人）是韋希瓦那施在貝爾高姆發現的，他給巴巴寫信匯報。按巴巴指示，彭度和尼魯隨后去貝爾高姆，將普瓦拉帶到班加羅爾。一個普瓦拉這樣的瑪司特，不是那種容易被說服、肯聽命于他者的人。巴巴的兩名弟子，在韋希瓦那施的協助下，按最佳偵探小說的傳統手法誘捕他。他們把瑪司特誘入一輛出租車，他一坐進后座，尼魯就上車坐到一邊，彭度坐進另一邊，車門砰砰關上，發動車子，一行人疾馳前往班加羅爾。 普瓦拉是一位典型的賈拉里型瑪司特，處于第六層面。巴巴曾稱贊他：“看看普瓦拉，他只要一巴掌，就能即刻把你提升到第六層面！”他的長相很戲劇性，深紅褐色頭發，古銅色皮膚，眼睛里有一種幾乎不堪忍受的狂喜神情，似乎該狂喜隨時可能使他粉身碎骨！他喜愛花（故得此名），還有熟石灰，會一口口地嚼。每天上午，會給他送去鮮花，他會用玫瑰、茉莉、古茄芮（gulcheri）、小茶花做的花環，纏裹著頭巾。他會把石灰與糖混合，用布卷裹好，一連嚼上幾小時。他的態度和嗓音令人敬畏，咄咄逼人，如帝王一般發號施令，似乎不容違抗，使人們都怕他。他有一個令人驚恐的舉動：走到某人跟前，平視對方，猛地伸出胳膊，食指威脅地指向對方的眼睛，僅離幾英寸，接著以居高臨下的態度，道出只言片語，或者僅用他炯炯發亮的眼睛，令人心悸地打量對方的臉。 他會把碎舊布，系在腿、腳、趾、腕和手指上，是許多瑪司特共有的習慣。一開始他拒絕巴巴給他洗澡，但最終同意，不過始終站著洗。他也不肯刮臉，但有一天向埃瑞奇要剃須刀片，自己直接用刀片刮下巴。  普瓦拉在班加羅爾瑪司特埃舍。他在嚼裹在布里的熟石灰。注意他右腳纏著的碎布。  普瓦拉戴著花。拍照現場光線昏暗，但照片有所體現普瓦拉的狂喜神情。  奇納斯瓦米和巴巴在班加羅爾瑪司特埃舍。  巴巴和夏里亞特·堪在班加羅爾瑪司特埃舍。 后來他的行為變得更正常，會融入埃舍的氣氛，不過其專橫態度依舊。他會講自己當初曾是木匠。一天埃瑞奇在修一張破床，普瓦拉要來工具，熟練地修好床，令埃瑞奇信服他從前一定是職業木匠。他偶爾會記起早年生活的瞬間，談起可愛的妻子和兒女。一次，似乎談到他成為瑪司特的經過。據說一天，他坐在一間咖啡店里，有人給他一杯咖啡，他從杯中呷飲的那一刻，肯定發生了某種事情，因為他敘述此事時，突然停下，瞪視前方，似乎表示他從那以后遺忘了世界。 1940年4月，瑪司特埃舍遷往美拉巴德時，普瓦拉被帶去，最后于同年6月被送回貝爾高姆。 奇納斯瓦米是第三層面的瑪司特，四分之三的賈瑪里型和四分之一的賈拉里型，他和夏里亞特·堪，給埃舍增添了樂趣。巴巴于1940年1月在特里凡得瑯首次聯系奇納斯瓦米，非常喜歡他，便把他帶回班加羅爾埃舍。他是個消瘦的老者，臉似獼猴，皮膚黝黑，酷愛嚼煙，故嘴巴常溢出香甜的紅沫。他喝茶之燙，非別人所能忍受。抽香煙時，常把燃著的那端煙頭放入口中，一支煙抽完后，他會把燃著的煙蒂嚼碎，來熄滅煙。 一間小屋后的弄堂里，有一根電線桿有絕緣缺陷。其他人都避開這根電線桿，因為若碰到，會給人不舒服的電擊，而奇納斯瓦米會用雙手摟住電線桿，圍著它跳舞，似乎玩得很痛快。 他熱愛音樂，常唱歌跳舞。為了瑪司特消遣，由一名歌手每天給他們演唱兩三個小時，期間奇納斯瓦米會盡情投入，狂野地亂舞，有時邊跳邊升入靈性狂喜，失去知覺倒在地上。因此，必須看著他，以免他摔倒，導致年老脆弱的身子骨折。這些時候，巴巴會提醒滿德里，阿杰梅爾的克瓦伽·姆伊奴丁·齊西提，也會在跳舞時融入狂喜。 奇納斯瓦米雖然年邁，卻像十歲的男孩一般淘氣。一天，他試圖跳過花園圍墻，栽了跟頭，唇部嚴重破裂，不得不做縫合。縫了兩三針，針穿過傷口邊緣時，他似乎毫不在意那種穿針的劇痛。奇納斯瓦米好玩又可愛，但無法跟成天活蹦亂跳的夏里亞特·堪相比，后者是一名瑪布比型的高級瑪司特，兼具賈瑪里和賈拉里型特征。 首次聯系夏里亞特·堪，是在邁索爾西北的奇克馬加盧爾。這是個迷人的小鎮，置身其中，你可以從陽光明媚的街道，舉目遠眺該鎮后方，那森林覆蓋的起伏群山。他被帶回班加羅爾埃舍，由于他和奇納斯瓦米的共同影響，使埃舍充滿活力，如波光粼粼的山間小溪。夏里亞特·堪并不合乎每個人的口味，因為他從醒來到夜晚躺下休息，總是不停地說話、唱歌或跳舞。他是年輕人，身材矮小勻整，總戴著一頂劣質的舊費茲帽，頭塞帽里太緊，耳朵被迫露在側面，像獎杯的柄。他最大的愛好就是喋喋不休地說話，嘴巴像連珠炮似的發出一串串奇怪、無意義的亂語，就像在一個多風的秋日，紛亂飛舞的樹葉。他不斷重復的一個詞，就是夏里亞特（故得此名），但會把這個詞跟其他詞或短語混雜一起，使人根本聽不懂他的話。因此，最初他從奇克馬加盧爾被帶來，被問起名字時，他就回答“夏里亞特”，后來他聲稱自己有90萬個妻子，90萬個孩子，被問起他們都在哪兒，回答又是：“在夏里亞特。” 他會突然唱起歌來，不過這是委婉說法，其實是不斷地重復一句，一遍又一遍地唱同個曲調。也喜愛跳舞，會給腳踝系上鈴鐺，生龍活虎地唱、跳、旋舞。他聽話，重感情，幾乎永遠有好心情。在班加羅爾整個時期，以及后來在美拉巴德和蘭契，夏里亞特·堪只有一兩次心情失落。 還有幾個居民，不過他們較沉悶，性格更嚴肅。感興趣的讀者，可以參閱附錄的班加羅爾部分對他們的記述。 埃舍本身有兩個主要中心：茅屋，瑪司特每天一次在此聚集，圍著巴巴，聽一名職業歌手唱歌；還有“瑪司特酒店”。“酒店”是個茶點鋪，按瑪司特要求，隨時供應茶、香煙、比迪煙及嚼煙。茶鋪刻意造得粗陋，樣樣東西都有點歪斜，棚頂低矮，柱子歪扭，桌凳瘸腿。其設計和制作，旨在讓瑪司特感到，自己就在他平常喜愛光顧的那種簡陋茶鋪里。這樣的茶鋪在印度的大多數城市相當普遍，該“酒店”背后的用意是，為瑪司特在埃舍期間受到自由方面的限制，給予盡可能多的補償。在這里，畢竟巴巴給瑪司特的生活引入新的節奏，為了使他們更容易適應，巴巴不遺余力地滿足他們的癖好，而“瑪司特酒店”就是他們樂趣的主要源泉之一。 我們說不清，首先，是什么沖動驅使巴巴走遍印度（現今印度和巴基斯坦）的每一個角落，搜尋這些神醉靈魂；其次，巴巴為什么會懷著比父母還要深沉的愛，比最忠實的仆人還要勤奮，親自去服侍他們。因為明顯的事實是，巴巴會照顧每個瑪司特的最微小需要，給他們刮臉、洗浴、喂食、穿衣，親自用溫柔活躍的雙手做每一項服務，并且給這些日常事務浸染上那種愛與幽默的色調，即使最冷淡的旁觀者，也會被他全然無私的服務之美所打動。可惜的是，我們由于靈性盲目，只看到他工作的外殼部分，看不到其內在意義。 當時在班加羅爾，巴巴將白天的大部分時間，都用于對這些特殊瑪司特工作，對瘋人埃舍只給予次要關注。早在東邊天際綻露第一縷青光，鳥兒迎著曙光啼鳴之前，埃舍的日常工作就已開始，并不懈地進行，直到夜晚9點瑪司特上床睡覺。 巴巴身邊的那些工作者，深感榮幸如此親近他，如此親近這些靈性道路上的奇特探險者；但一個人不應該設想工作者的任務很容易。對一個健康的人來說，做一天的工作并不是很難，只要它有某種例行程序，身心就會適應每日的節奏。但巴巴很少給予固定的例行程序，一項方案剛敲定，就會一遍遍地修改，所以極簡單的任務，也變得跟極復雜的任務一樣難。這些因素，使得在這樣的埃舍做服務，成為對性格的巨大考驗，而瑪司特——他們張口要什么，就得提供什么——決不會使工作更容易。因此，在這種埃舍工作的人們，人格上必須結合海格力斯的力量和約伯的忍耐，并且為了保持人性，他們必須以一種如如不動的幽默感之酵母，使前兩種堅強的美德變得輕松，因為如果沒有這三樣品質，他們很可能會在面對身體短處的沉重包袱，尤其可能在面對情緒反應的颶風中，打一場必輸的戰役。 總而言之，有三樣事情要記住。首先，班加羅爾埃舍的最偉大瑪司特，無疑是恰提巴巴。本章提到他不多，因為他在第二章已有充分描述，但他是班加羅爾的瑪司特中最偉大的。 其次，除了本章描寫的瑪司特之外，還有其他幾人。這幾個人，雖然各有特色也是好瑪司特，卻被認為不夠重要，故不必列入前文幾頁。不過，這些瑪司特在附錄的班加羅爾部分有記述。 最后，這個瑪司特埃舍，于1940年4月初在班加羅爾關閉，并于5月巴巴抵達美拉巴德后重新開設，本章接下來的部分將扼要介紹第二階段。 ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》第四章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻譯：石灰