## **7** **薩塔拉** 1947年6月和7月 對這個瑪司特埃舍的記述會很簡短，不是因為該埃舍不重要，而是因為它主要與恰恰和阿里·夏有關，而這兩位的故事在本書其他地方已經講過。 1947年5月25日，巴巴一行離開馬哈巴里什沃，前往薩塔拉。薩塔拉是一座古老的城市，因為它與希瓦吉的聯系而聞名，這位馬拉地帝國的偉大創建者，曾讓德里的莫臥爾王朝末代大帝奧朗則布感到芒刺在背。 薩塔拉的發展受到了阻礙，也許因為它離最近的火車站也有10英里之遙。但盡管如此，它有種鄉村小鎮的淳樸秀美。緊挨城鎮后方，聳立著阿津克亞-塔拉的陡峭草坡，高達上千英尺。坡頂是一面險峻的德干黑玄武巖壁，壁高五十英尺，在這天然要塞上，矗立著一座宏偉古堡，其外墻石塊，是從同一面黑巖壁切割下來。其名為，阿津克亞-塔拉（Ajinkya Tara），意思是“不可征服之星”，而往昔的莫臥爾人，習慣叫它阿茲瑪特-阿拉（Azmat Ara），“偉大之飾品”。 為巴巴的各組人員租下的三四棟房子，位于薩塔拉的某個區，此處多年前曾是軍營，大多數房屋都很寬敞，帶宜人的花園，但有些房子外觀俗氣，難得有人住。其中一座，雖是舊屋，卻刷白并漆過，房間高又通風，簡樸的石地板，成為被帶到薩塔拉為巴巴工作的瑪司特居住的愜意住宅。 巴巴給多名弟子下指示，從印度多個地點，甚至克什米爾和信德，帶瑪司特過來。但正如在馬哈巴里什沃的情況，即使是最艱苦的勞動，也沒什么成果。沒過幾天，便把阿美納伽的阿里·夏接來，巴巴馬上開始，每天同這位愉快的賈瑪里型老瑪司特靜默工作。 這個瑪司特埃舍，可能比其他埃舍要高出一截，因為拜度，不是被幸運垂青，就是靠巴巴的內在幫助，把阿杰梅爾的第七層面偉大瑪居卜恰恰，成功帶到了薩塔拉。恰恰在埃舍住了五周左右，似乎巴巴對滿德里、對全世界的整個態度，都取決于他同恰恰的工作。毫無疑問，當恰恰表現得反應積極又隨和的時候，巴巴就無比開心，事實上，最讓巴巴開心的事莫過于：一流的瑪司特處于一流的心情。一位完美大師不僅是靈性完美者，而且是深愛人類以至自愿地成為完人，并作為人享受苦樂者。巴巴同一個好瑪司特工作期間，他會全神貫注，暫時徹底忘記進餐、睡眠、衣服、滿德里，乃至似乎整個世界。滿德里，雖然樂于分享這些明顯的幸福時刻，卻常常驚嘆于他以毫不松懈的干勁推進工作。這種時候，巴巴會使勁把油門踩到底，不會顧及可能會對他復雜的身體機器造成損害。 這正是，恰恰在薩塔拉期間，巴巴的生活方式。巴巴告訴拜度，為了這項工作，恰恰的價值抵得上一百個普通的瑪司特。巴巴做的是什么工作——在那些奇異的靜默時刻，出入埃舍的人們會踮著腳尖走路，壓低聲音說話——我不得而知，因為他不會告訴我們，那些漫長的閉門會面背后的原因。不過，他所做的工作肯定需要持久且極大的專注，因為幾乎每次會面出來，他都臉色蒼白，顯然疲憊不堪，衣服常被汗濕透，與白天的溫度極不相稱。 除了恰恰和阿里·夏，被帶到薩塔拉埃舍的其他瑪司特，只有來自卡拉奇的兩個。與恰恰和阿里·夏的高度相比，這兩人是中級的瑪司特，不是特別重要。巴巴讓他們住了兩天，給他們洗澡、穿衣、喂食并聯系，之后將他們送回卡拉奇。他們屬于第八類，半瑪司特半神癲，似乎巴巴寧愿把他的力量集中于恰恰和阿里·夏，而不是對這兩個卡拉奇的瑪司特。他們叫帕亞吉和巴巴吉，附錄的薩塔拉部分有記述。  巴巴和恰恰在薩塔拉埃舍。注意恰恰的坐姿，這是他很典型的姿勢。 7月10日，巴巴宣布他同恰恰的工作已完成，遂將他送回阿杰梅爾。阿里·夏也出現身體上各種輕微不適，使巴巴發現很難同他工作。因此，近7月底，阿里·夏被送回阿美納伽，隨著他的離去，薩塔拉的瑪司特埃舍就此結束。 ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》第四章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻譯：石灰