作者：寶·喀邱瑞 復活節的訊息充滿哀傷，同時也充滿喜悅。它是非常悲傷的一周，因為在星期五主耶穌被釘十字架。三天后，在當今叫復活節星期日的那天，他起來并以不同的方式向他的使徒們顯現。 對耶穌的兩個使徒多馬和巴多羅買來說，復活節是個喜悅的日子，他們看見了他的肉身。一開始多馬很懷疑。他在想：“耶穌被釘十字架并埋葬了，他怎么會起來？”可是當耶穌把他身上的釘傷給他看時，多馬認可了。巴多羅買，當然毫不懷疑。雖然耶穌為這倆人起來了，世上其余的人則悲慟不已。 主耶穌從墓穴起來，帶著這兩個使徒離開耶路撒冷。他往下經過緬甸，到達印度。沒人知道此事。人們仍然認為，當他被釘十字架時是主耶穌的結束。沒人能夠理解他的工作，他的神圣里拉（游戲）。 為何主一個個時代降臨地球，沒人知曉。同一位至古者背負造物界的責任，因為他是第一個知道自己真正是誰的人。造物界的責任落在他身上，他無法推卸自己對造物界的責任。這就是他一個個時代降臨地球的原因。他沒有在其他行星上采用形體，雖然在濁界有無數個行星。 起來后，主不斷地走，行遍印度。他去了阿約提亞，羅摩出生之地。還走到斯里蘭卡羅摩殺死拉瓦納的地方。（羅摩還去了斯里蘭卡，而因為他必須帶領他的軍隊，軍隊就建造了一座橋，他們縮短了距離。主耶穌去了馬圖拉和溫達文，奎師那出生地。）他還去了杜瓦爾卡，奎師那的王國建立之地。他去了鹿野苑，佛陀建立僧團之處。他繼續不斷地走，去了許多不同的圣地。沒人知曉他如何做這些事的。 多馬（被稱為“多疑的多馬”）和巴多羅買跟著他。沒有其他使徒知道；連圣母瑪利亞也不知道。主耶穌指示約翰照顧圣母瑪利亞，他照做了。沒有其他使徒知道耶穌被釘十字架之后去了印度。 他繼續不斷行走，最后到克什米爾的斯利那加。離斯利那加六英里處，有個地方叫哈萬。他在那里住了許多年，之后他離開肉身，被葬在哈萬的一座山上。至愛阿瓦塔美赫巴巴說過，至古者離開肉身之后，他的顯現發生在一百年后。可是在耶穌時代，它用了不止一百年。為什么？原因是他沒有在被釘十字架的時候離開肉身。他三天后起來，又來到印度。后來，他用了多年不停地漫游，做他的內在工作。 是什么內在工作？至愛美赫巴巴解釋得非常清楚。他說過： 沒有開始也沒有結束，只有神在其超越超越狀態。他既不是有意識的，也不是無意識的。該狀態無以描述。當人進入涅槃狀態，那是心的寂滅狀態。它是完全空的狀態，不過那只有一會兒。接著就有意識地體驗神的狀態。第一個體驗該狀態的靈魂被稱為至古者，他背負起造物界的整個責任。 在神的超越超越狀態，他來了心血來潮：“我是誰？”需要無數世紀才能找到“我是誰？”問題的真答案。至愛阿瓦塔美赫巴巴以故事的形式予以解釋。有兩個故事。一個叫《淘氣的小雞》，一個叫《兩個國王》。在《無與有》書中，我寫了這兩個故事。我還在該書中寫了關于亞當與夏娃的故事。這個故事也是關于造物界中幻相的開始與結束，雖然它以不同的形式。另外，我根據吠陀經寫了（象頭神）伽內喜的故事。所有這些故事都描繪了創世的同樣主題——雖然故事有不同形式，人們不理解這些故事。伊斯蘭世界里，還有另一個故事……不過它們都是同一個…(關于希瓦，寶表示巴巴曾告訴他們類似的故事，但他不記得了。) 故事背后的真理，沒人知道。知道者，自己成為秘密。為了讓靈魂知道該秘密，造物界得以產生。我們說，海洋有不計其數的水滴，可我們不知道每一個水滴就是海洋。當他知道“我是海洋”時，他成為秘密。 這個水滴形體是什么？神是不可分的，神是獨一者。神無法分割。在每個水滴里，神在那里，完整不分。但是為了回應心血來潮的“我是誰？”問題，心產生了。幻相何以維持？它維持是因為我們制造的業相。只要業相在心里，我們就留在水滴形式中。一旦業相被清除，心被殲滅，我們就是海洋。這就是秘密。 被釘十字架后，主耶穌從安放他的墓穴起來。他活在身體里許多年，在印度不同地方漫游。最后，在克什米爾的哈萬離開肉身。之后，他的顯現用了一百年。那就是為何在主耶穌生平里，我們發現它用了不止一百年時間。為何如此？因為他沒有死在十字架上。主起來，他還去了印度。 復活節是非常重要的日子，因為是它示現了主耶穌的榮耀。他多么隱蔽地做宇宙工作。可許多見過他的人，即使從遠處，都會感到他的非凡。這就是印度有許多基督徒的原因。他在做什么？為了意識的進步，他從每個人身上收集那些制造障礙的業相。 “我是誰？”問題在每個水滴里面，每個水滴都在尋找對該問題的答案。這一尋找制造了善惡業相。它們是非自然業相，因為它們是束縛。那些為了回答該問題制造的業相被稱為自然業相（印象）。這些業相存留在濁界。一個人通過濁意識體驗它們。實際上，從石頭至動物形體，業相幾乎都是自然的。但是在人類階段它們變得不自然，因為在濁界中欲望與需求增加了，濁意識仍然強烈。那就是為何在濁界，尤其在地球，一個人只能體驗到神性的百分之一，如果此人愛神，以全心信仰跟隨神的話。在許許多多世紀之后，那時仍愛神，濁業相被清除。精業相留存在精界；行為和思想是精（形式）的，有精意識。在心界，心業相留存；思想和行為是心（形式）的，有心意識。 不過，從心界的第六層面，那時人體驗到神的無限光輝，焦渴變得難以想象。靈魂穿越心界，經過涅槃之后，知道了自己不是別的，正是神。 復活節給我們的真正訊息是什么？它告訴了我們，我們應當全心愛神，順服他的希望。那時我們才能以極樂、知識與能力的形式享受神的無限喜悅。主耶穌從墓穴中起來，是為了清除那些阻止意識遵從“我是誰？”心血來潮繼續進步的業相障礙。 至古者一再降臨地球上，是為了不斷的受苦，他受苦是因為他拿走了阻礙意識進步的束縛性業相。他來到地球是為了給予宇宙性推進，因為從石頭到動物界自然進步的較低王國，被人類采用不同科學手段所剝削。這是一個較低王國的意識被嚴重剝削的時代，因為這是一個大時間周期的結束。有那么多的科技發展，由于它們的使用，造成較低王國的意識停滯不前，無法前進。這就是為何至古者降臨地球，以便清除——給遵從“我是誰”的心血來潮從石頭到人類的意識進步造成障礙的——這些不良印象。這被稱為宇宙性推進。 人們認為主耶穌在十字架上受難，但是沒人知道，在他的十字架刑之后，他經受了多么巨大的苦難。要收集這些障礙性的印象是無限艱難的。唯有他能做到。至師也無法做這樣的工作。他經歷了意識的進化及內化，然后證悟神，他又通過心、精與濁界下降到造物界意識。 至古者已經歷意識的進化及內化，獲得成道，然后他下降到造物界意識。他是第一個，永遠是這第一個至古者，直接下降到造物界意識，直接從神狀態降入人身。神圣計劃是一個十分確定的計劃，至師也不能修改或改變。唯有基督或者說阿瓦塔能夠做任何改變，不過它很少發生，因為它是一個十分確定的計劃。 地球上總有五位至師，他們按照神圣計劃工作。當需要宇宙性推進時，至古者不得不作為阿瓦塔、基督或先知直接下降。他給予宇宙性推進。阿瓦塔給予宇宙性推進，而至師不能。阿瓦塔或基督成為萬人萬物，而至師只是扮演。舉個例子，如果至師表現出生病，他只是扮演。他并不是真生病。而阿瓦塔實際生病。他下降到意識的每一個層面——對于人類，他作為人；對于動物，他成為動物；對螞蟻，他是一只螞蟻。他處于意識的每一個層面。他的角色，唯獨他能擔任。沒人能擔任他的角色，即使至師也不能。 復活節給了我們這樣的訊息，它讓我們深情地、誠實地、真摯地、全心全意地服從神的希望，從而使他的負擔輕些。**當我們服從他的希望時，他感到多么寬慰啊，可當我們沒有服從他的希望時，他受苦更重**。所以說要“俯首頂拜他的足，決不抬起，直到心走掉。”不是指一個人應該用身體這樣做，而是應當毫無疑慮、百分之百地服從他的希望。可能會懷疑，假如來了，別擔心。下決心全心全意地服從他的希望。 1957年發生一件事，當時哈里·肯莫爾（ Harry Kenmore ）醫生來到美拉扎德。他是紐約來的盲人脊椎按摩師。他聽到至愛巴巴的（車禍）事故后，直接來美拉扎德。他聽說， 巴巴因事故忍受著疼痛。巴巴允許他為自己治療，于是肯莫爾醫生在滿德里大廳擺置了按摩桌。每當巴巴早上來到滿德里大廳，他會給他治療。開始兩天，巴巴會表現得他很愉快。 于是他會來提供治療，不過會問：“巴巴，疼痛怎樣了？”巴巴會說：“比昨天更疼。” 對此他想了又想。“巴巴的疼痛為何加劇？”整天他會很難過，夜不成眠，坐立不安。次日早上又來，對巴巴說：“巴巴，您的疼痛怎樣？”巴巴說：“比昨天更疼。” 肯莫爾醫生心煩意亂。他想：“我是來為巴巴減輕疼痛的，可我給他減輕了啥？我使他越來越疼。”他非常難受。之后，他去找埃瑞奇。他眼里含著淚。埃瑞奇一開始以為他一定是因為愛而流淚。 他靜靜地流淚，埃瑞奇看著他。接著埃瑞奇問他：“你怎么了，哈里？”他說：“我非常悲哀。我原以為我會減輕巴巴的疼痛，為此我來這里。可我沒有減輕，反而增添了巴巴的痛苦。” 埃瑞奇說：“不，哈里，你愛他。我們都明白，巴巴也明白，不是這樣的。”然后他講了有關奎師那與納姆德烏（ Namdev ）的故事。 本特爾布爾有一座神廟，里面有個叫納姆德烏的信徒。他不分晝夜地待在奎師那的神像旁。他母親、兄弟、姐妹或父親會把食物送廟里來。他會待在那里；哪里也不去，每時每刻都念著：“維托巴，維托巴，”（意思是“奎師那，奎師那”）他吃得很少，但一整天不斷地念著：“奎師那，奎師那，奎師那……” 一天食物送來后，他對奎師那說：“奎師那您先吃，除非您吃，否則我就不吃。”他等了很久，沒吃，因為想讓奎師那先吃。后來發生了什么？奎師那的神像吃了食物！人們為他的虔誠而深受震撼。 哈里從埃瑞奇那里聽到這故事，就想：“看看，納姆德烏使神像吃飯！他有怎樣的愛啊——我啥也不是。我只是在表現我愛巴巴，可是我沒有愛。”一整夜都沒睡著。第二天，他憂心忡忡地去巴巴那里。 巴巴看著他：“你為啥發愁？昨晚睡了嗎？” 哈里回答：“沒睡。我不過自以為愛您，可我不愛您。納姆德烏，他的愛如此之深，使神像吃飯。可是像我這樣的人，只增添您的痛苦！” 巴巴笑道：“哈里，你知道我為何受苦嗎？你明白嗎？我承受著這個痛苦，我承受著負擔，這就是為什么我從事故中獲得這份痛苦。當我的工作完成后，這個痛苦將消失。它不需要任何治療，而因為你是來為我治療的，那是你的愛。但不要期望你自己想要的任何結果。留給我吧，我會滿意。 “愛尋求至愛的愉悅，而虔誠尋求自己想要的。愛和虔誠之間有著天壤之別。納姆德烏使奎師那的神像吃飯——那是他的愉悅，而非奎師那的愉悅。你在治療我，我很快樂。為何我給你這個機會？因為治療我是你的愉悅。但不要尋求結果。時間一到，我的痛苦將消失。你將看到。” 復活節給我們機會想起至愛的希望，并實踐它，那就是愛。關于復活節，我只能說：“**至愛啊，讓我們值得服從您的希望，尋求您的愉悅。您為整個造物界受苦，所以若我們遵守您的希望，才是從內心慶祝復活節。我們一定要愛您，始終不渝地獻身于您的希望。這是您的要求——我們必須服從您的希望**。” 這份決心將使我們不用外在形式慶祝復活節。吃好，睡好，要快樂，但保持這份堅定的決心來服從他的希望。那是我們的真正復活節。 （2006年寶·喀邱瑞講述）時間：2006年3月26日星期天資料來源： <ins>http://www.bhaukalchuri.org/BhauKalchuri2011/Text/Messages/iframe.html</ins> 翻譯：石灰 【附錄：基督教文獻中的已經公認的多馬與巴多羅買資料，供參考。 根據《多馬行傳》的記載，耶穌更曾與多馬一起在巴基斯坦北面Taxila的地方，之后更與耶穌及他的母親一起到達Muree，距Taxila 45哩的地方，根據現今學者的考據，耶穌的母親瑪利亞便是埋葬在Muree這個地方。到現在，在Muree仍有一個細小的山路通往克什米爾，傳統以來這地方被稱為"Yusmarg"，意思是耶穌的草場，他們就是經過Yusu-Marg，然后到達克什米爾，這也是阿富汗商人跨越Muree及克什米爾的路線。 　　 根據最早期基督教歷史學家的記載，多馬曾到波斯及印度多個地方傳揚福音，他最后在印度一個城市馬拉巴（Malabar Coast)被長槍刺死，他的遺體埋葬在Madras附近Mylapore的地方。多馬曾到過印度傳教是有多項歷史證據的，他一直被公認是米索匹達米亞和印度的使徒。在公元九世紀，英國皇室（King Alfred of Wessex)特為圣多馬送捐獻給羅馬及印度。圣多馬的墓穴至今還在Mylapore的地方。在敘利亞及在印度的馬拉巴教會傳統以來相信圣多馬在7月3日逝世，故每年7月3日舉行紀念儀式。 巴多羅買（意即“多羅買之子”）是耶穌十二門徒之一。耶穌復活后在加利利海濱向七個門徒顯現時，他也在內(約廿一:2)。巴多羅買是亞蘭文名字，而拿但業是希伯來文。據說耶穌復活之后，巴多羅買帶著馬太福音到印度傳教。 教會傳說他在猶太國外多處傳道和行神跡，并將馬太福音譯成多國語言。 巴多羅買和猶大號稱在1世紀把基督教帶到了亞美尼亞。 】 <ins>http://meherbaba.cn/2020/site/?p=1981</ins>