(默文吉在薩考利的合成照片巴巴照片在 1922 年攝于普納小屋；薩考利樓梯由戴維 · 芬斯特提供；照片合成：阿迪姆 · 芬斯特與休伊 · 麥克唐納) 如前所述，朵拉特之姊、普納美女子芙芮妮瑪西為愛結婚，但婚姻坎坷不幸。和朵拉特一樣，她也有虔誠的靈性傾向，她自己的兒子法里頓即將成為美赫巴巴的一名親近滿德里（圈子），巴巴為他更名為帕椎。帕椎乃巴巴之弟佳爾的好友，最初把巴巴簡介紹給帕椎的，便是佳爾。“她不是普通的老嫗，”佳爾說，“她是一個圣人。” 帕椎又將此告知母親。1921年，芙芮妮瑪西開始尋求巴巴簡的陪伴，逐漸對她產生完全的信愛。她日日拜訪巴巴簡，在她跟前待幾個小時。 芙芮妮瑪西的丈夫納羅吉是火車司機，因視力下降被迫退休，家庭經濟狀況進一步惡化。一些伊朗尼言辭尖刻，說她嫁給帕西人罪有應得。健康不佳的芙芮妮瑪西最終與丈夫分居，在巴巴簡坐的苦楝樹對面的一間小屋獨棲。除了回家吃飯和休息，她整天都和巴巴簡在一起。 芙芮妮瑪西與巴巴簡日漸親密：巴巴簡喝完茶，芙芮妮瑪西會從她手中接過杯子，為她做這類的貼身服務。巴巴簡也喜愛芙芮妮瑪西，比如，巴巴簡很少離開座位，一天她決定去普納另一頭的濱江花園，路途很遠。但她不坐馬車，而是步行。信徒們試圖哄她上馬車，但巴巴簡那天情緒不佳，轉身斥責他們，照舊走路；盡管年邁，但行動敏捷。芙芮妮瑪西也在隨行人群行列，發現難以跟上。她對巴巴簡說，她想陪她去濱江花園，但照此一路走過去，恐怕自己的腳受傷，何不倆人一道坐馬車前去？看在芙芮妮瑪西的份上，巴巴簡同意了。 美赫巴巴也每日拜訪巴巴簡，芙芮妮瑪西因而得遇巴巴。她告訴妹妹朵拉特，那個迷人的伊朗青年極受巴巴簡的青睞，并帶朵拉特去見他。由于巴巴總是尊稱朵拉特為朵拉特麥（朵拉特母親），其他人也開始這樣稱呼她。 巴巴簡建議芙芮妮瑪西的長子，23歲的魯西去美國，朵拉特麥特為此提供資助。魯西是個英俊漂亮的小伙子，巴巴大學時期的朋友。他是電影放映員，有志赴好萊塢，在電影行業闖蕩一番。然而這一去，再沒回返印度。很多年魯西一直給家人寫信，芙芮妮瑪西會回信，告知巴巴的消息，并寄去巴巴像章。再后來魯西便書信斷絕，音信全無。｛注：魯西于1920年7月2日到達美國，可能一度居住科羅拉多，但1927年他居于弗吉尼亞，娶了一個當地女孩為妻。后來他與第二任妻子定居阿肯色州。｝ 另一次，巴巴的一個早期門徒，印度教徒薩達希烏·帕特爾家里舉行聚會，芙芮妮瑪西帶朵拉特去見巴巴。有35到40人聚在樓上的一個大廳，幾乎沒有瑣羅亞斯德教徒在場，且只有少數幾個婦女。姐妹倆到時，人們正在唱巴贊（奉愛歌曲）。巴巴同跟隨者們說話，也與朵拉特麥和芙芮妮瑪西交談。活動結束后，多數人都下樓去了，幾個滿德里留下收拾房間。 巴巴環顧一周，見兩位瑣羅亞斯德教婦女還在。他看著朵拉特麥說道：“你有什么想問的嗎？”朵拉特麥從沒想過問巴巴任何事情。“我的天，有什么可問的？”她琢磨。她沒帶任何問題來，但倘若一位大師要你問他什么……“其中定有原因，”她暗忖，“不然巴巴何必問我？”突然她想起女兒珀茹嘉身體欠佳，已好幾天沒有胃口。朵拉特麥便問巴巴如何做，采取什么對治之法，或何種飲食習慣，要么是否該去看醫生。 巴巴看了朵拉特麥一會兒，說道：“帶她去烏德瓦達。” 烏德瓦達是印度西部沿海的一個小鎮，位于孟買北部，為瑣羅亞斯德教徒在印度最神圣的朝圣地。“它對于帕西人，就如同耶路撒冷對于猶太人，”美婼一次解釋道，“或者貝拿勒斯對于印度教徒。” 信眾來至此處，在印度最大最神圣火廟的圣火中，敬獻一片檀香木。火種從波斯帶來，源于瑣羅亞斯德7000多年前創始的原始圣火。被巴巴簡吻觸后不久，巴巴曾帶他的五個密友，親自到訪過烏德瓦達。 然而去烏德瓦達朝圣，某種程度上被認為是過時守舊的，只有最傳統的瑣羅亞斯德教徒才去。朵拉特麥不知那里對女兒的腸胃不適有何益處，不過她沒說出心中所慮，只是回答：“好的，巴巴，我會帶她去。”目前為止，朵拉特麥對巴巴的敬意加深，且因為姐姐，她認識到聽從靈性人物建議的重要性。 巴巴往后靠了靠，看向房里其他人，過一會兒，他又轉身問朵拉特麥：“你還有什么想問的嗎？” 朵拉特麥大吃一驚，她腦子里沒別的想法了；但巴巴給她時間回答，她苦苦思索：到底是什么？一定還有什么事…… 隨即她記起了一位帕西女子，托迪瓦拉小姐，父親是著名律師，住他們那條街上，該街就是以后者的名字命名。托迪瓦拉一家常年居住孟買，但在賽馬季節來普納。他們家離朵拉特麥家很近，朵拉特晚間常去拜訪托迪瓦拉小姐的母親。托迪瓦拉家子女眾多，都娶的娶，嫁的嫁，除了長女托迪瓦拉小姐，雖年屆40，無人上門提親，亦無出嫁的指望。 一天，深感悲哀的托迪瓦拉小姐，向朵拉特麥傾訴，因她的處境無人過問而憂心。兄弟姐妹都結婚成家，一個妹妹孩子都有了，可她要啥沒啥。年邁的父母尚且健在，但托迪瓦拉小姐不由得擔心：“他們去世后，我怎么辦？我沒有自己的家，到頭來就是個老處女的結局。” 此刻朵拉特麥把她想了起來，對巴巴講了這個女子的事，巴巴聽完說道：“把她也帶去烏德瓦達。” 朵拉特麥看著巴巴，同樣納悶去烏德瓦達這種遙遠且宗教氣氛濃厚的地方，對亟需一個丈夫的托迪瓦拉小姐，會有什么幫助。巴巴作為靈性大師，其中定有緣由，她思忖。朵拉特麥雖新近接觸巴巴，但對他有愛和信心。這是她第一次經受服從的考驗，她決定立刻就去。 回家后，她沒告訴美婼和珀茹嘉在巴巴那里發生的事，只讓她們收拾行裝準備去旅行。她們要去一個新地方，一個從未去過之地——烏德瓦達。女孩們興高采烈，烏德瓦達在海邊，換換環境多舒爽；還能品嘗美食——天天都有鮮魚！再者坐火車又有趣又好玩。 朵拉特麥去見托迪瓦拉小姐，對她講她們母女的旅行計劃，問她：“你不想和我們同去嗎？我們可以一起去朝圣。” 托迪瓦拉小姐以前去過烏德瓦達，但有些年沒去了，她同意一道去。朵拉特麥沒跟她講美赫巴巴，她不會理解或對他有信心——朵拉特推斷得沒錯。 朵拉特麥、珀茹嘉、美婼連同一個帕西中年女子，四人結伴出發。她們先到孟買，接著又乘坐四五個小時的火車。到烏德瓦達后，頭兩日她們拜謁所有景點：對圣火獻檀香木，進行圣線儀式，參觀火廟等。她們還去了海灘，在海里浸了浸水。 珀茹嘉感覺好起來，食欲恢復，人也有了精神，不再憂郁消沉，總得來說，健康改善。 四天后，她們返回普納。朵拉特麥這時意識到，讓珀茹嘉好轉的，不是具體哪個地方，而是因聽從了美赫巴巴的命令。但托迪瓦拉小姐怎么辦？熱心的朵拉特麥對她仍心存牽掛。 僅一個月左右，她們就聽說托迪瓦拉小姐被人上門提親，她已接受，嫁了出去。對于朵拉特麥，此乃奇跡一樁。從此她對巴巴產生真愛，信心倍增，謹從他的每個言語。 其實不止托迪瓦拉小姐，珀茹嘉也為婚嫁之事苦惱。據她后來透露，她不好好吃飯的原因，是她已棄吃魚和肉，寄望這種苦行能給她帶來好姻緣。很快她也將如愿以償。  1922年1月，美赫巴巴結束在薩考利長達六個月的逗留，至師烏帕斯尼·馬哈拉吉向他致敬：“你是亞底·剎克提——原力。你是阿瓦塔！” 此前，馬哈拉吉曾預言美赫巴巴將開辦一所“神圣知識學院”，離開薩考利后，巴巴即在弗格森學院路、學校附近的一間茅屋駐足。這個小屋后被稱作“普納小屋”。 巴巴住“普納小屋”時，朵拉特麥和芙芮妮瑪西常去拜見，但美婼和珀茹嘉尚未遇見美赫巴巴，也從沒到茅屋見他。珀茹嘉仍在家，美婼仍就讀圣海倫娜學校。 從巴巴處，朵拉特麥和芙芮妮瑪西聽說烏帕斯尼·馬哈拉吉在薩考利的埃舍，她們前去拜謁多次，向馬哈拉吉表達敬意。相對于馬哈拉吉，芙芮妮瑪西更為巴巴簡吸引，始終追隨這位老嫗，而朵拉特麥則喜愛薩考利的虔誠生活。1922年10月，她決定帶女兒們去薩考利，希望她們也能感受那里的靈性氛圍。 “孩子們，跟我去看看那個地方，”她哄勸她們道，“你們會喜歡的。有年輕的婆羅門女孩唱歌，很可愛的地方，你們不想去看看嗎？” 她沒解釋烏帕斯尼·馬哈拉吉是至師之事，覺得她們還年輕，理解不了。“我母親不知如何向我們解釋靈性上的事情，”美婼后來評論說，“她只是把我們帶去，認為我們會吸收那里的氣氛，自己會理解——也的確如此。 “我姐姐和我都說沒問題，能坐火車外出，多好的事。我們老待在普納，母親只是偶爾帶我們去孟買。有機會去個新地方（我的排燈節假期期間），還可以坐火車，何樂而不為。” 1922年，年輕女孩的時尚裙裝長只及膝，朵拉特麥不大喜歡這種風格。她認為穿紗麗更得體，故姐妹倆從小就習慣穿紗麗。在薩考利，朵拉特麥注意到所有婆羅門女孩都穿紗麗，她意識到女兒們穿連衣裙，會顯得異類，不能很好地融入。出發前，她讓女兒們必須穿紗麗。美婼并不介意：“人年輕的時候，會喜歡穿紗麗，紗麗還是絲綢做的。” 她們乘火車從普納出發，但須在敦德換乘，于晚上8點左右登上二等車廂。“在英國統治時期，即便二等車廂也維護得極潔凈。”美婼說，“但母親不由擔心，我們只是三個女子。她害怕小偷。她站在月臺車廂門口，憂心忡忡；這時一名身穿卡其布制服的英國軍官要上火車。他問母親能否上這節車廂，母親松了口氣——很高興我們的車廂里有一位紳士。他問我們去何處，珀茹嘉回答：“去曼馬德。” 母親同他聊了整晚。幸好我穿著紗麗，可以背對他們，遮住頭。我需要睡眠。“我們到（薩考利附近的）奇塔利時，天依然很黑。那是一個很小的站，火車在小站停車時間不長，母親忙著下車。“軍官不讓我們下。‘這不是曼馬德，夫人！’他說。“母親解釋說這就是我們的目的地，他幫我們搬鋪蓋和墊子，仿佛神派遣他來。“此刻是凌晨一點，下火車的只有我們三人。一名搬運工把我們的行李和鋪蓋搬到售票員的小屋。母親讓我們在辦公室窗前等著。我們坐窗邊的一條長凳上，那里光線充足，母親走出車站去找馬車。“她將馬車夫叫醒，車夫套上馬。我們坐進馬車，行程八英里去薩考利，一路半睡半醒打著瞌睡。最后早上5點半左右，我們到了。“我姨媽（芙芮妮瑪西）在薩考利，在等我們。一排有幾個房間，母親叫我們去敲一扇門，姨媽迎我們進屋。接下來休息，早上起床洗漱，吃早餐。” 這天是1922年10月15日星期天，美赫巴巴也于當天上午同薩達希烏·帕特爾到達薩考利。自烏帕斯尼·馬哈拉吉一月宣布巴巴是阿瓦塔以來，這是他第三次拜訪薩考利，也是最后一次。 巴巴現居孟買“大師之家”，他的首個埃舍，開始在此訓練弟子。弟子們要完成的一項任務，是用三種不同的語言，撰寫烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記。7月，巴巴帶一名弟子來薩考利四天，親自考察馬哈拉吉的生平事跡。 但巴巴此訪原因是為了見美婼——也讓她見他一面——以確認她作為阿瓦塔被選女伴的身份。這樣的女性在阿瓦塔的內圈中占據最高的位置。正如悉妲之于羅摩，拉妲之于奎師那，瑪麗之于耶穌，這一次是美婼之于美赫巴巴。 那天早上，美婼和珀茹嘉走出房間，朵拉特麥叫她們去寺廟，自有女孩會帶她們參觀。“母親叫我們去和婆羅門女孩接觸。”美婼說，“但我們不知道去哪兒，我們害羞地手拉著手，從房間走出。” 房間前面沒有走廊，只有一條鋪砌的車道，她們順這條路走到一條土路上。“我們沒看到任何寺廟，只見一扇大拱門以及齊整的臺階。我記得上面寫著（至師）卡比爾的名句。我們拾階而上，這里像是很重要的地方。 “穿過拱門，我們來到一個石板鋪地的露天庭院，但不曉得下一步去哪兒。我們站在院子里，窄窄的陽臺環繞，三面都是房間。我們瞧見寺廟的入口，有拱門和門廊，遠遠看見一個婆羅門女孩。 “那個女孩也看到我們，她很歡喜見有帕西人（瑣羅亞斯德教徒），那時來薩考利的多為印度教徒，帕西人并不多見。她向我們跑過來，含笑問我們從哪里來，叫什么名字。她叫甘吉（人們叫她甘谷），是烏帕斯尼·馬哈拉吉的外甥女，他姊妹之女。甘吉膚白而美，性情可人。 “我們對她說想參觀曼德爾（廟宇），她說：‘就在這里，我帶你們去看。’“我們朝寺廟走去，走進一個帶綠色木隔扇的大房間。我們尚未到達寺廟，甚至還沒看到賽巴巴或烏帕斯尼·馬哈拉吉的照片，就在這時，甘谷聽到外面院子里木制樓梯上傳來的腳步聲。“我們并沒聽到，甘吉說：‘等等，等等。是默文吉，馬哈拉吉的大弟子。你們一定要去外面看看默文吉。’” 雖被親密跟隨者稱作美赫巴巴，但在薩考利，他素被稱作默文吉。美婼的母親尚未提及巴巴，美婼乍一聽默文吉這個名字，以為是個年長很多的人，因為“吉”這個后綴是一種尊稱。巴巴時年28歲，美婼只有15歲。 美婼、珀茹嘉和甘谷跑到外面，站在門口，上層建筑入口處。巴巴快速走下木樓梯，甘谷又低聲道：“這是默文吉，他是馬哈拉吉非常重要的弟子。馬哈拉吉已讓他成道。“我們不懂她說什么。我們是那么無知，不曉得何為成道。 “我們沒看到他下樓梯，只看到他轉身。他走路極快，在他經過時，我們只看到他的側顏。只見他直視前方，頭上系一條波斯圍巾，頭發尚短，還未留長，亂蓬蓬的。（巴巴在“大師之家”開始留長發。）胡須也不甚濃。他穿一件半敞的白色寬松短衫（perrin），白色寬松長褲，頭綁彩色的發帶。 “所以我第一次見巴巴是從側面，他大步流星從我們面前走過。他是那么英俊，但我們沒看到他的眼睛或眼神，他始終目不旁視。他的臉和身??非常瘦，他一直在禁食。”｛注：巴巴在“大師之家”期間異常消瘦，美婼說，甚至幾乎前胸貼后背。｝ 初見至愛尤其令美婼喜悅的一個方面，她說：“深具意味的是，雖然我們去薩考利見烏帕斯尼·馬哈拉吉，但我們首先見到美赫巴巴。我們甚至還沒見（寺廟里）馬哈拉吉的照片，就先看到美赫巴巴的肉身！” 這匆匆一瞥之后，甘谷帶姐妹倆參觀小寺廟，一次只能容納一個人敬拜。美婼記得有兩幅大照片，一張是烏帕斯尼·馬哈拉吉，另一張是賽巴巴，還有個擺放銀器的祭壇。 甘谷告訴她們，阿提和敬拜儀式在此處舉行，接下來阿提于中午12點進行。女孩們不知時辰，便回房間，（此前去過那里，知道日程安排的）芙芮妮瑪西和朵拉特麥在等她們。姐妹倆一到，鈴就響了，表示已至午間，阿提要開始了。長輩們叫女孩們快點，她們又回到寺廟。 敬拜后，分發帕薩德（來自大師的食物），許多婆羅門并幾個帕西女子在場。朵拉特麥說：“現在我們去馬哈拉吉的小屋。”｛注：迪娜·塔拉提，美赫巴巴的一名早期跟隨者，當天也在薩考利的寺廟，在美婼所見的瑣羅亞斯德教女子中間。｝ 她們跟隨眾人而行，男子領頭，沿一條細窄、精心鋪就的小路，來到馬哈拉吉的小屋。小屋位于一個古老的芒果園，一些新植的樹木夾雜其間。四周用一圈帶倒刺的鐵絲網，圍成一個院落，以防牲畜進去吃草；一個質樸的手工木門，一次可容兩人通過。 “馬哈拉吉的小屋是泥土砌的。”美婼回憶說，“茅草屋頂，極為原始和簡樸。男子倆倆先進，他們坐一側，然后女子進入坐另一側。馬哈拉吉面對一扇小窗，可以看見都有誰從大門進來。 “馬哈拉吉坐地上的一條粗麻袋上（身上穿的也是），另一條麻袋卷起襯在背后做靠墊。他環視一周。“他以前見過我母親，問她：‘你何時來？旅途可順利？’他問詢我姐姐的名字，姐姐回明。他又問我的名字，‘美婼。’我回答。”馬哈拉吉說：“美婼這個名字，婆羅門女孩發不好音，叫起來費力。從今天起，你就叫彌婼（Mira）吧。” 美婼那時還不知曉圣人彌婼的故事，后來才聽說，這個故事與她自身的生活極為契合：彌婼拜（拜是對年長女子的尊稱）是16世紀印度的一位公主，生于亂世；時局動蕩，自阿伽汗王國的廢墟上，諸小國紛紛興起。彌婼對周遭所見之殘忍、貪婪和虛偽深感厭倦，投身一個旨在培養愛、仁慈和寬容的奎師那教派。她嫁與一位王子為妻，王子不幸離世，國王令她自行“薩提”（自殺儀式），堂堂皇室成員，竟與衣衫襤褸、乞丐般的圣徒交往，令其難堪。彌婼說她已嫁給宇宙之主奎師那，不會自殺。國王想方設法折磨殺害她，但彌婼因對奎師那的愛而屢屢獲救。彌婼遭流放，她說：“王怒，國土之大皆可安身；神怒，我將去向何方？”她踏上朝圣之途，后在一座寺廟撰寫經注和詩歌，度過余生。彌婼拜不求世俗安樂幸福，唯求至愛愉悅，身心靈皆交托。她尋求與神結合，在她成道之時，連皇室成員都來向她頂禮敬拜。 烏帕斯尼·馬哈拉吉選此名作為美婼在薩考利的名字，并非偶然。美婼極為害羞，聽后頜首道：“好的，馬哈拉吉。” 她喜歡彌婼這個名字。薩考利是個新地方，她初來乍到，現在又有了新名。馬哈拉吉說了一些話，講了個幽默的故事，隨后微笑望向窗外。男子們也向外望，報告說默文吉來了。馬哈拉吉說：“是的，我在等他。我叫他來的。”美婼注意到巴巴走至階前，碰觸一下，在門口鞠躬，雙手合十進來，走到馬哈拉吉面前。美婼慢慢抬頭看，但仍沒看清他的眼睛。馬哈拉吉說：“啊默文，你來了，我在等你。去芒果樹下等我，我過幾分鐘過去，信徒們這就散了。” 巴巴再次鞠躬，后退而出。他坐在附近一棵很大的老芒果樹下。馬哈拉吉叫男子們速速離去，他們和女子們達善（頂禮大師的腳）后退出。 美婼出來時，見巴巴坐在芒果樹的樹蔭下，一條腿支起，手搭膝蓋，陷入沉思。 大師的院子里涼爽而有田園風光，附近有一口井。美婼和其他女子一起繞行小屋——環繞大師住所乃印度教的習俗。她們再次繞到小屋前面時，她仍能看見巴巴。 女子們慢吞吞走向手工大門，想盡可能多瞅他一眼，也想看烏帕斯尼·馬哈拉吉如何招呼年輕的伊朗尼。只見馬哈拉吉一只手提著身上的麻袋片（他一直以來的衣著）從茅屋出來。馬哈拉吉雙手叉腰，環視院落，見所有人都已到大門口，很滿意；他走過去，坐在巴巴面前。 “我最后看到的是他們兩個面對面坐著談話。”美婼說，“從遠處看，我們只看到這么多，然后不得不走出大門。“所以我第一次見巴巴，是在寺廟附近；第二次是在馬哈拉吉的茅屋；第三次是在芒果樹下。”她總結道。 女子們回到房間，吃了些東西。午飯后，她們坐屋里，談論當天早上發生的事，還交流馬哈拉吉說的話。接著聽到外面的響動聲，馬車鈴鐺聲。 很快喧鬧聲響成一片：腳步聲、嘈雜聲、人們大聲說話聲。她們起身觀看，只見馬車幾乎停在她們房間的正前方，一條長長小徑的盡頭。混亂之中，只見巴巴走得飛快，大約20名女子跟在他身后跑——婆羅門和帕西人都有。 巴巴敏捷地跳進馬車，向馬車夫打個響指，表示出發。車夫催馬起步，年輕些的女子已追了上來，觸碰巴巴踩在踏板上的腳達善。因為是自己大師的埃舍，馬哈拉吉本人已在，巴巴不希望被人敬拜。 “我們特別愚蠢。”美婼說，“只是遠遠站著觀望，沒想到過去達善。再者我們又害羞得不行。“我仍能看見巴巴揮手向她們示意：‘不要，不要達善。’“但女子們紛紛頂禮他的足，邊互相推搡，邊大聲嚷著要達善，馬車啟動時，她們穿著長紗麗在后面跑。“我們命中注定不在薩考利得到巴巴達善，必須先在美拉巴德。那是我們沒想跟他的馬車跑的原因所在。” 那是巴巴最后一天在薩考利聯系烏帕斯尼·馬哈拉吉。馬哈拉吉在世時，巴巴再沒踏足薩考利，只在19年后的1941年，在達伊崗與他會見過一次。 作者問美婼，她第一次見巴巴是什么感覺，她回答：“我沒盯著他的臉看，我很害羞。我愛巴巴就像一個人愛至師那樣。后來我才完全看清楚他：他的手很可愛，他的眼睛很美。” 珀茹嘉則不大為巴巴所吸引。她對美赫巴巴的第一印象，和當時瑣羅亞斯德教社區多數人一致：“我覺得他異類，不正常，相當奇怪——幾乎是個瘋子。”  美赫巴巴，1922 年 1 月攝于孟買于美拉扎德收集[http://meherbaba.cn/2020/site/?p=2308](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=2308)