本書的前六章、附錄及地圖是這樣編排的：它們為美赫巴巴對高級靈魂、薩度和窮人的工作（到1947年7月中旬關閉薩塔拉瑪司特埃舍為止）提供了完整的記述。最后這章，則涵蓋從1947年7月中旬至1948年3月7日期間。 對于1947年7月以來一系列事件的連貫完整記述，讀者可參閱本章最后幾頁，對每次聯系、每趟旅行都進行了匯總。以下幾頁，我打算從容地穿梭于時空之間，從巴巴的工作中挑選出幾件可能普遍最感興趣的事例，予以詳細描寫。 首先，就恰恰進行簡短說明。第二章的告別語有所預示，巴巴與這位偉大的第七層面瑪居卜很可能會有進一步聯系。事實證明了這點，因為10月中旬巴巴去了阿杰梅爾，到克瓦伽·薩赫伯圣陵旁的那間棚屋里聯系了恰恰。 從阿杰梅爾，巴巴往南到巴羅達，在那里進行的一場聯系引人入勝，值得詳述。對巴巴身邊的人來說，總會揣摩這樣的話題：即一位靈性完美者，為何以不知疲倦的決心追蹤其他落后于他的人？還有，他在該工作的過程中，為何要對這些行道者的突發奇想，表現出如此的寬容？當然，我們擁有巴巴的解釋，他之所以對這些靈魂如此耐心，他告訴我們，是因為他必須迎合他們的心血來潮，以便他們處于好心情，利于他的工作。但該工作本身是什么，我們并不知道，只是巴巴明顯的勤奮，在某種意義上說明，巴巴很重視他對這些奇異人士的工作。因此，以下的會面是個有趣的例子，說明一名瑪司特可能會有怎樣的行為，以及巴巴會怎樣容忍這種行為。 查姆布·夏是一名第五層面的瑪司特，有時撒里克式，有時瑪居卜式。他住在巴羅達市的莫提瓦達區。1947年9月巴巴早先訪問巴羅達時，首次聯系過他。不過，尤為有趣的是10月的第二次訪問。查姆布·夏很胖，圓臉，面容愉快，其外表所呈現的，與其說骯臟，不如說邋遢。他會悠哉地出入妓院，與妓女們閑聊。他慣于開色情玩笑，但他的插科打諢，若誠實地看待，乃是對人性弱點之悲喜劇的犀利評論；而他本人的貞潔是毋庸置疑的，因為他受到那些妓女的極大尊敬，而她們從事的行業，可能會比其他任何職業更多地揭露出人性弱點。 起初，10月22日，查姆布·夏向巴巴要茶和香煙，買來茶煙給他后，他要腰布和襯衫。這些衣物也買來，給了他。查姆布·夏隨后脫下自己的衣服，遞給巴巴，叫他穿上。當天晚些巴巴穿了。最后查姆布·夏叫巴巴明早5點回來。 次日早晨5點，巴巴和男子們準時來到瑪司特的住處。查姆布·夏在屋里，門鎖著。敲門后有了回應，他對窗外喊話，要巴巴在走廊上等著。巴巴和男子們在門外等了大半個鐘頭，直到那不倦的仆人——黎明，從天空掃去黑夜余燼。等候期間，男子們并非默不作聲或閑坐著，而是不斷地提醒查姆布·夏，是他叫他們5點鐘來的，現在早過了時間。最后，房主（查姆布·夏住在此人的家）說服瑪司特允許人開門，巴巴進屋，同瑪司特坐了一會兒。 聯系一結束，查姆布·夏叫巴巴下午2點再回來。故下午2點，巴巴又過去，像以前一樣，與查姆布·夏同坐。到目前為止，一切順利——當我們記得這是有關一名神醉者的聯系史時，至此也許沒什么特別的。 但現在我們發現一反慣例，因為通常是巴巴不倦地追蹤瑪司特，而瑪司特往往竭力躲避巴巴的聯系。可這里，我們發現，查姆布·夏堅持要巴巴一遍遍地回去。因為10月23日下午聯系之后，查姆布·夏立刻叫巴巴次日早晨5點再過去。這也不是最后一次，次日早晨巴巴過去后，被要求下午2點再去。這也不是最后一次，下午2點聯系后，巴巴被指示次日早晨5點再去，并給他帶一件班迪*和一件外套。于是買了班迪，并準備好一名巴巴弟子的外套。次日早晨巴巴將這些衣物送給查姆布·夏。聯系后，現在讀者能猜到，巴巴被要求下午2點再回去！[*注：班迪bandi，是一種短的棉夾克，類似背心與外套的混合。] 早晨5點，下午2點；早晨5點，下午2點——這些重復不變的邀請會沒完沒了嗎？巴巴最初于10月22日下午見了查姆布·夏，整整三天，他每天兩次，在指定時間忠實地去見瑪司特。所以拜度受令，對查姆布·夏提出抗議，說先生（巴巴）現在必須離開巴羅達。可查姆布·夏聽了拜度解釋后，仍頑固地堅持要巴巴下午2點回來。 不過，下午2點——現在已是25日——最后一幕上演。因為這次聯系后，巴巴立即指示埃瑞奇進入查姆布·夏的房間，對瑪司特說工作已結束，巴巴（當然未提他的名，而是稱他先生）現在必須離開巴羅達，因為他有別的工作要做。查姆布·夏回應：“向先生轉達我的問候，告訴他工作已結束，請他代我向女士們問好。”同時，他把巴巴給他的班迪、襯衫、外套、幾包香煙及火柴遞給埃瑞奇，又從頭上解下臟頭巾，也給了埃瑞奇。關于這些衣物，他對埃瑞奇說：“將頭巾、火柴和香煙給先生。把外套、班迪和襯衫歸還原主。”最后加上這句話：“全世界完了。” 關于衣物的指示被嚴格執行，將班迪和襯衫退還購買處的店主。對此事感興趣的讀者會高興地知道，兩件衣物還給店主后，他退了一半款。本書的另一處提及，巴巴解釋過，瑪司特穿的衣服和身邊的零雜物品，有著某種內在意義。所以，很有可能，查姆布·夏與巴巴之間的衣物交換，有著我們不知道的靈性意義。遺憾的是，查姆布·夏反復聯系巴巴的渴望，對我們來說一定仍是個謎。 9月前往坪坡崗后，過了幾周，巴巴表示他想在一座山上靜坐閉關。討論了各座山的利弊，結果挑選了一座叫特姆比的小山，它在坪坡崗的巴巴中心后方，距離僅2/3英里。其兩大優點是，首先，它靠近坪坡崗的巴巴中心；其次，它十分狹窄陡峭，很少有陌生人或本地牧羊人上山。 特姆比山的峰頂很小，上面只容得下建一間10X12英尺的方形小屋。由于巴巴希望建造兩間小屋，故在山頂下方約50英尺的山肩上，搭建了第二間屋。 12月5日，偉大的賈瑪里型瑪司特，阿里·夏，被帶到坪坡崗，日落時分被抬上山，并安頓在下方小屋里。約15分鐘后，西邊的天空點綴著金色卷云，遙遠的群山如湛藍寶石，巴巴來到山上。那是一個難忘的夜晚，奇異而永恒。巴巴在山上住了12天，每天早晨6點至9點，在下方小屋里，與阿里·夏同坐。除了和阿里·夏在一起的三個小時，一天的大部分時間，巴巴都在山頂的小屋里度過。1948年1月初，新階段開始。向數百名巴巴愛者寄去一份通告函，通知他們一項工作方案，并邀請他們在2月1日至25日的25天期間，執行某些指令。該方案分成三部分：第一，在坪坡崗對瑪司特工作；第二，在安拉阿巴德聯系4000名薩度；第三，對阿美納伽地區的4000名窮人派發糧食和布匹。 1月18日，在坪坡崗開始第一階段，阿里·夏被帶去，居住10天。巴巴每天與他同坐3小時。阿里·夏離去后，另兩人被帶來，由巴巴聯系。這兩名次要人士，在本章末尾有簡短記載。 2月7日，巴巴離開坪坡崗前往安拉阿巴德，以完成計劃的第二階段。附錄中，簡要記載過1941年12月安拉阿巴德的大壺節法會，那時巴巴聯系了7000多名薩度。大法會每十二年舉辦一次，但一半時間，也就是說每六年，會舉辦一次“半法會”。1948年2月，巴巴訪問安拉阿巴德，恰逢“半法會”的重大日子之一——那天稱作新月節（Amavasia）——薩度們在兩大圣河（亞穆納河與恒河）匯流之處沐浴。他訪問后僅過了三天，圣雄甘地的骨灰被撒入這片神圣河水。 2月9日拂曉時分，巴巴和男子們前往法會場地。估計群眾的數量，從最少50萬人到最多200萬人不等，據說當天大約有30000名薩度在場。該法會主要是各個教派薩度的大型集會。法會場地分割成不同區域，稱作阿卡達（akhada）。每個阿卡達被預留給一種教派的薩度。 一如既往，巴巴不準隨行者目睹他親身聯系的勞動，故不可能描述工作本身。他命令幾名弟子陪他到每個阿卡達的入口處，然后他進入阿卡達，聯系里面的薩度，出來后繼續到下一個阿卡達。就這樣，從早晨7點開始，到10點為止他聯系了4000個薩度，在三小時內完成全部工作。工作結束后，他告訴身邊的弟子，在他聯系的所有薩度當中，只有7名高級靈魂。 在安拉阿巴德完成這項重大工作后，巴巴乘火車赴孟買。在往返安拉阿巴德的旅行中，即前往安阿拉巴德的途中和重返坪坡崗的旅程中，巴巴兩次皆途經孟買，并在孟買聯系了瑪司特。自1922年起，巴巴沒有在這座大城市聯系過高級靈魂，故1948年2月7日和2月11日這兩天，是可以載入史冊的重要日子，尤其可能對居住孟買的許多巴巴弟子而言。2月7日最有趣的聯系，是對一個大家庭的一個成員，他們當中，除了一人，全都是神醉者！ 這個家庭有兩個兄弟，七個姊妹，住在孟買的馬希姆區，馬克杜姆·夏的圣陵附近的一座房子里。家中最年長的大哥，分開居住，合乎現存的常規習俗。大哥會照顧九個兄弟姊妹的需要，后者全是瑪司特（和瑪司特尼）。七個瑪司特尼姊妹，據說能夠為她們自己和兩個瑪司特兄弟做飯，不過她們足不出戶。七個姊妹和兩個兄弟都是瑪達扎德型瑪司特，即生來就是瑪司特，因此很難把他們與普通瘋子加以區分。兄弟中的一個把自己關在房間里，不許人進去，不過姊妹們每天會把一盤食物放在他的房門外。另一個叫阿里·阿斯伽，住在走廊上。 阿里·阿斯伽大約30歲，盡管看上去有雙倍年齡。正如大多數瑪司特，他滿不在乎，污穢不堪，幾年前他太有攻擊性，遂用鐵鏈將他拴住。人們會送甜食給他，他把食物扔到地上，然后粘著泥土吃下。巴巴同阿里·阿斯伽坐了近5分鐘，并給他一根香煙。據說這個奇特家庭的父親是一位圣人。[譯注：英文原著中，此處的阿里·阿斯伽被誤寫成阿里·阿克巴·巴巴。但最后增補一章的第4頁末段，對名字錯誤有說明。中文版現已更正。] 2月7日的另一場有趣聯系，是對一個在科拉巴的高級瑪司特，此地靠近孟買島的最南端。這名瑪司特被叫作賈法爾·夏·瑪司特，或者更常用的稱呼，帕坦巴巴*。他主要講波斯語。他是一名第五層面的瑪司特，巴巴說他是75%的撒里克式和25%的瑪居卜式。他對住處的選擇，說明瑪司特對環境的喜好有悖于常人，因為他的住處緊挨公共廁所的背后，在一頂殘破帳篷下，廁所位于一個環保車輛的市政停車場。 [*注：不應把這名瑪司特與1942年卡卡在孟買聯系的帕坦瑪司特相混淆，后者在第五章和附錄中有提及。] 帕坦巴巴是個老人，長發須髯已白，性格隨和。每天早晨，他用黃油和面粉涂抹自己的手腳，然后用一塊塊白布纏裹手腳。多年前，他似乎嗜飲醪酒，會整杯地喝下，據說毫無醉態。在巴巴此次赴孟買聯系他的幾周前，拜度曾試圖把帕坦巴巴帶到坪坡崗。帕坦巴巴卻拒絕去，說道：“我總是接近他（巴巴），現在讓他接近我吧。”2月7日，巴巴與帕坦巴巴坐了兩次，并給他11盧比。 2月11日的聯系，無疑在孟買的所有聯系中最為重要。在漫長的火車旅行之后，尤其在印度，普通旅客首先總會想：洗個澡，吃頓飯，休息幾個小時，以消除日夜奔波的塵勞。但對于巴巴，首先考慮的總是工作。2月11日凌晨，來自安拉阿巴德的列車一到維多利亞終點站，巴巴立刻去聯系孟買的靈性負責人，烏瑪爾巴巴。 烏瑪爾巴巴是一名面貌兇暴的男子，第六層面瑪司特，完全處于瑪居卜式狀態，有時太過暴烈，令人們懼怕走近他。盡管如此，他在整個孟買受到極大尊敬，聞名遐邇。他年過中年，烏黑長發，白色長須，常被人看見來回踱步，面現怒容。 直到幾年前，孟買的靈性負責人曾是提普巴巴，他于1944年去世。那時候，人們常發現烏瑪爾巴巴在孟買的碼頭，俗稱寶-喀-達卡（Bhau ka Dhakka）的附近一帶。當然每個印度人，可能還有印度以外的很多人，都記得：1944年4月，一場可怕的大爆炸震動了孟買，摧毀孟買的大部分碼頭、大片的毗鄰城區和無數的生命。因爆炸造成這場大破壞的兩艘輪船，停泊在寶-喀-達卡的碼頭，離烏瑪爾巴巴居住的地方不遠。就在爆炸前幾天，據說烏瑪爾巴巴告訴一個常供他茶水的茶鋪店主，他應該馬上搬離碼頭區域，否則定會喪命。此人聽從了烏瑪爾巴巴的建議。烏瑪爾巴巴還叫很多其他人離開，向他們保證：除非他們這樣做，否則會死去。 在爆炸前一天，烏瑪爾巴巴離開寶-喀-達卡，去了格蘭特路上的舊墳場（Juna Qabristan）。大爆炸災難發生后，那些聽從烏瑪爾巴巴的勸告搬離碼頭的民眾，開始傳播他的預言警告，從此這位偉大的瑪司特聲名遠揚。 此次爆炸后不久，提普巴巴去世，被葬在舊墳場。烏瑪爾巴巴隨后過去，居住市中心的這處舊墳場，自從提普巴巴死后，他乃是孟買的靈性負責人。 2月11日早晨，巴巴進入墳場時，烏瑪爾巴巴表面上仍在睡覺，而身邊的侍者明顯睡得很熟。巴巴一走近，離烏瑪爾巴巴不到幾碼，瑪司特便起來，一名巴巴弟子搖搖侍者的肩，問他：古魯已醒來，他怎么睡著。侍者立刻站起，被要求勸說烏瑪爾巴巴，與巴巴同坐聯系。經勸說后，巴巴與烏瑪爾巴巴坐了一會兒。工作大獲成功，巴巴極為高興，給了侍者一筆豐厚賞賜。 新年過后，1948年1月，如果你進入美拉巴德主廳隔壁的庫房，會發現中央的地上堆著一大堆包裹，幾乎擋著通道。每天晚上，在汽化燈的強光下，可以聽到有些滿德里講述他們造訪阿美納伽地區的一些村子，并如何在這些村子對數以千計的窮人派發入場票。這些活動和討論，是一項復雜計劃的外部可見跡象，代表巴巴將給阿美納伽地區的4000名窮人派發布匹和糧食，并且為他們洗腳。這是巴巴計劃的第三個也是最后的階段。  準備工作。美拉巴德庫房里的包裹堆。從右邊的麻袋，可一窺其規模。 計劃的這一最后階段需要大量的組織工作，因此巴巴的弟子們很感激有多位朋友的幫助，由于他們在政治生活中身居要職，對社會及農村問題有著活躍的興趣，故能夠挑選經濟貧困的重點目標。這些朋友的手上還有各村的社工團體。這些爽快的志愿工作者——其中很多還是年輕人——負責最終挑選哪些人應該召來讓巴巴聯系，并且給選定的每人一張編號的票，上面印有“帕薩德”*字樣。巴巴的名字被嚴格保密。 [注：帕薩德（Prasad）這個詞，在不同的人心目中，對它的詮釋都有些細微差別，故對它的定義很難讓人人滿意。大體而言，帕薩德是由一位神圣人物給其他人的東西，或者說某種先獻給神，再以神的名義廣泛派發的東西。無論如何，帕薩德是任何人——國王或乞丐——都感到很榮幸接受的禮物。帕薩德在實際物質上或經濟上的價值并不重要，因為它在本質上是一種媒介，用來賜予靈性恩典與福祉的不可見禮物。] 由于4000名窮人分布在五個非常分散的中心點，整個計劃太復雜，無法詳述。不可避免，要進行大量的復雜準備，懷著深厚的信愛做了很多工作。或許對巴巴的這項重大工作要傳達某種感受，最佳的方式是：盡量想象把讀者帶到科圖，2月16日首個派發地。 在雨后的晴朗夜晚，從坪坡崗遠眺，西北的地平線上有一片交織的群山。其中一座是西高止山脈最高的喀蘇拜峰，其他群峰環繞著它們的皇后，仿佛在向她致敬。這些崇山的山腳附近，座落著科圖村。那是個荒蠻之地，居住著極度貧窮的農民，靠種地獲得一點微薄收入。主要的農作物是水稻，但他們的經濟狀況實在太糟，每年有好多個月，靠食用野生根莖維生。 由于巴巴計劃一早開始工作，分擔該計劃的人們于凌晨2點就起床，在涼爽芬芳的夜幕下，快速駛過80英里的崎嶇道路，天剛蒙蒙亮，就抵達科圖。 在那個吉祥之日，科圖人的興趣中心是驛站旅館。可以想象一座方形小屋，周圍是高大的芒果樹，提供充足遮蔭。日出后不久，院子里響起成群貧農的閑聊聲，他們按要求排隊坐在大樹下，男子在一處，女子在另一處。一幫穿戴白衣帽、打扮整潔的年輕人，彬彬有禮、高效地執行管理群眾的工作。男女隊伍逐漸變長，離他們不遠處，透過煙霧和陰影可以隱約看見，火上架著幾只大鍋，里面在燒洗腳用的溫水。 8點剛過，巴巴抵達，當日工作開始。這些貧農排隊逐一進入小浴室，被領著站到一只矮木凳上。每人在凳上停一會兒，巴巴往他的腳上倒一杯水，用一只手倒水，另一只手輕輕抹一下他的腳。巴巴的身份未透露，故無人知曉是誰，這樣極為謙卑地為他們洗腳。貧農們走出后，讓人用毛巾揩干他們的腳，這項工作由不同的滿德里成員分擔。各個男女洗過腳，揩干后，依次出來，被邀請排隊坐著，等候派發包裹。 巴巴從浴室出來后，來到堆放包裹的房間。房間窗戶用布簾遮蔽，相鄰兩邊的兩扇門，用兩塊深藍色布簾連接一起。布簾形成一條從門到門的狹窄通道。該通道中途處，一邊的連續布簾上有個缺口，故形成一個小的隱蔽凹處，地面鋪著墊子，巴巴坐在墊上。他的四周堆放著包裹，每個包裹里有八磅粟米，用一段優質白布緊密裹著。 巴巴工作的最后這個方面無從描述，因為它在徹底隱蔽中進行，除了貧農們自己，誰都不準觀看巴巴所做的事。為了確保完全絕對隱秘，掛起布簾，封閉窗戶。我們只知道，每個貧農從一扇門進去，走過這條狹窄走廊，接過巴巴遞給的包裹，再從另一端的門出來。 貧農們逐一出來時，若有人站在這一端的門邊，會有空閑觀察到這些窮人的處境。我不認為，那天有哪個窮人不是衣衫襤褸的，他們消瘦的臉部，如同人類顱骨結構的研究對象。深陷的眼窩流露出耐心的目光，臉頰因長年累月挨餓而凹陷。那天，1000多名男女蒙福，獲得巴巴的寶貴接觸，（通過少許糧食布匹）其貧困負擔得以減輕，即使只是短期的。 科圖的這個難忘日子，只是整個濟貧工作的片斷。關于巴巴訪問其他地點的細節，讀者可參閱本章結尾的記錄。  聚在帕爾納校園的群眾一角，在等待帕薩德。巴巴的轎車駛入大門。  在加熱洗腳水。2月20日在克爾達的照片。  巴巴準備開始洗腳的工作。注意他前面的矮凳，各個男女會站到凳上。  巴巴在克爾達工作；一名婦女站在凳上，正給她洗腳。  巴巴在克爾達，1000多人獲得聯系。  兩名滿德里在揩腳。在克爾達派發期間  兩名男子正離去，捧著剛從巴巴手里接受的包裹。 巴巴的這項偉大工作，并未隨著最后本章的結束語而告終。通過本書及附錄的大量篇幅可以看出，它是真正意義上的偉大工作。但這些書面文字，只不過是偶爾傳達一種提示，即美赫巴巴對高級靈魂、薩度及窮人工作的外部有形模子，擁有一種內在的實質，更是不可估量地偉大。我們只能見證自己對此的信念，不過也許永遠無法對一個持懷疑態度的世界證明這點。  自1947年7月中旬至1948年3月7日，美赫巴巴對高級靈魂、薩度及窮人的工作。本地圖標注了下文匯總中提及的地點 以下幾頁，按時間順序，完整地匯總了自1947年7月中旬至1948年3月7日，美赫巴巴對高級靈魂、薩度及窮人的工作。 **日期：1947年7月14日** 記載：隨著阿里?夏的離去，薩塔拉瑪司特埃舍被關閉。 **日期：1947年8月（?10日）** 記載：巴巴驅車離開薩塔拉，到海得拉巴邦聯系高級靈魂。他訪問了奧蘭加巴德、布爾利、圖爾賈普爾、海得拉巴、塞康德拉巴德和扎西拉巴德。具體細節參閱后文記錄。 **日期：1947年8月11日** 記載：聯系奧蘭加巴德的兩名瑪司特。在奧蘭加巴德，8月11日，巴巴重新聯系兩名非常偉大的瑪司特：麥巴布和“船長”。附錄中船長的照片，就是此次拍攝的。若讀者對附錄的棘手外觀感到挫敗，迄今為止敬而遠之，那么我敦促他回到相關頁面，閱讀奧蘭加巴德下面，巴巴首次聯系這兩名偉大瑪司特的記載。對麥巴布的早期聯系特別有趣。1947年8月11日的最后這次聯系，得知麥巴布的真名叫馬布德?緬（Mabood Mia?），不過麥巴布這個名字仍是他最廣為流傳的綽號。 **日期：1947年8月12日** 記載：在布爾利聯系一名高級行者。他叫圖爾西?馬哈拉吉（Tuls? Maharaj）。是個老人，在一個地方坐了很久。 **日期：1947年8月12日** 記載：在圖爾賈普爾聯系四人。首先是一個名叫巴拉提?馬哈拉吉的老人，真誠的求道者。第二個是加里布?納施?馬哈拉吉，老人據說有92歲，當地一間埃舍的主持。似乎他自幼住在該埃舍，是求道者。另兩人沒什么特別優點，一個叫丹德卡巴巴——第八類的中級瑪司特；另一個叫布拉瑪查利，住在廟里的老人。 **日期：1947年8月13日** 記載：巴巴抵達海得拉巴，聯系那里的六名瑪司特。其中五人，是1945年他逗留海得拉巴期間首次聯系過的瑪司特。五個老朋友中，最重要的三個是：古拉姆?侯賽因，很高級的撒里克式瑪司特；拉吉阿，滑稽卻很好的瑪司特，喉部有個洞；還有瑪瑪?瑪司特，有濃密白須的老人，愛抽雪茄。對這些瑪司特的早期聯系，在附錄的海得拉巴下面有完整記載。當天聯系的另二人，也是1945年巴巴初次聯系過的，是品吉拉瓦拉巴巴和阿夏克?緬。品吉拉瓦拉巴巴，也叫姆伊奴丁巴巴或納內?緬，是住在一間籠屋（pinjra）的好瑪司特。阿夏克?緬是一名中級瑪司特，住在某座清真寺外。這次訪問海得拉巴聯系的一名新靈魂，是個高大男子，衣服污穢，會在城里流浪，想要就坐在一棵樹下。他叫穆希德，是中級瑪司特。 **日期：1947年8月13日** 記載：巴巴訪問塞康德拉巴德，聯系一個叫穆希德的瑪司特。1945年也首次聯系過這個穆希德。他是好瑪司特，住在送奶工的小屋。附錄里有他的照片，實際是8月13日本次聯系時拍攝的。 **日期：1947年8月14日** 記載：巴巴訪問扎西拉巴德，聯系那里的一名瑪司特，叫馬赫布卜?薩赫伯?瑪司特。他不是特別有趣，只是據說他有一次被眼鏡蛇咬，卻得以存活。因為被眼鏡蛇咬幾乎必定喪命，如果此事屬實，至少可以說很不尋常。 **日期：1947年8月（?16日）** 記載：巴巴返回他的薩塔拉總部。 **日期：1947年8月27日** 記載：巴巴一行驅車離開薩塔拉，返回美拉巴德。 **日期：1947年9月（?10日）** 記載：巴巴率一小批弟子，離開美拉巴德，前往坪坡崗。 **日期：1947年9月中旬** 記載：巴巴離開坪坡崗，前往蘇拉特，那里的數百人來達善他。對這次活動的記載超出本書范圍，因此我們將接著記述，緊隨此次活動結束后，巴巴對高級靈魂的聯系。 **日期：1947年9月20日** 記載：巴巴在達善結束后，離開蘇拉特，動身前往古吉拉特和拉吉普塔納，作短暫旅行以聯系高級靈魂。他訪問了下列地點——巴羅達、艾哈邁達巴德、阿布羅德、阿布山、阿布羅德（再訪），然后返回坪坡崗。參閱下文對本次旅行中聯系細節的記錄。 **日期：1947年9月21日** 記載：巴巴抵達巴羅達，聯系了兩名瑪司特和一名初級行者。兩名瑪司特中，最有趣者是查姆布?夏。本章最初幾頁，很詳細地記載了巴巴在本次最初聯系后，僅過一個月即10月，對這位偉大的第五層面瑪司特的后續聯系。故這里無需贅述。 本次訪問所聯系的另一個瑪司特，賽義德?巴德魯丁?拉法伊?夏，是一位老者，在樓上一個房間里待了33年。他日食一餐，有時處于瑪居卜式狀態，則連續數日不吃東西。他是第六層面的瑪司特。有時瑪居卜式，有時撒里克式，是一位古代圣人的嫡系后裔。有關他的一個有趣怪癖是，他總是穿戴整齊，連睡覺時，都戴著紅色硬氈帽。盡管如此，他一定舒適自在，因為白天大部分時間都躺著，有時連吃飯都不肯坐起。 巴達米?巴布，有時被叫作美赫，是一名初級行者。他是老人，曾擔任公職，卻醉心于靈性生活，乃至辭職，獻身于追求真理。他有很多弟子。 **日期：1947年9月22日** 記載：巴巴抵達艾哈邁達巴德，聯系了四人。其中一人，之前1941年聯系過兩次，那年1月和7月巴巴曾造訪艾哈邁達巴德。后述的這名瑪司特是哈巴西?巴德夏，也叫悉地克?巴德夏。如1941年，他仍住在照顧者的家里。他是一名好瑪司特。另三人是新聯系者。 巴拉希德?瑪斯坦會嚴辭責罵人，故聯系他不是很容易，未讓巴巴完全滿意。他現在是老人，住在一個叫卡西姆?馬斯特的退休鐵路職工家。 賈瑪魯丁巴巴曾在一個巷子里坐了5年。大約50歲，中級瑪司特。聯系時巴巴給他一盧比。 巴巴?緬是年輕人，真誠的求道者。 **日期：1947年9月25日** 記載：上述聯系結束后，巴巴離開艾哈邁達巴德，9月25日抵達阿布羅德。在此，重新聯系瑪司特庫達?巴克希巴巴（1941年初次聯系過他，參見附錄中對該會面的記述），然后巴巴前往阿布山。 造訪阿布山的原因之一是，巴巴歷經訪問蘇拉特的艱苦日子后，可以在這宜人的山間避暑地休息幾天。然而，巴巴總會把握時機，對他來說，聯系高級靈魂本身就帶來巨大的幸福與放松——聯系滿意時尤其如此——故在阿布山，他聯系高級靈魂用的時間超過休息時間。具體聯系見下文。 **日期：1947年9月27日** 記載：查萬迪?馬哈拉吉是一名瑜伽士，在阿布山上的迪爾瓦拉。他在一個地方住了20年，此地景色迷人，巴巴身邊的一名滿德里表示，瑜伽士在那里居住多年不足為奇。他坐在一個小巖洞前，巖洞兩側各有一條小溪。涼爽清澈的水流，從巖洞兩邊長滿苔蘚的石縫間涌出。 馬特拉吉瑞?馬哈拉吉（阿高里巴巴），住在阿布山以西7英里外的奧瑞亞小村。他的顯著特點是，有什么吃什么，不管凈垢，故被人們叫作“阿高里”（不分別）。他在奧瑞亞的一處洞窟內居住近40年，現在已是老人。他是一名高級瑜伽士。 **日期：1947年9月28日** 記載：巴巴逗留阿布山的最后一日，一些更多聯系：聯系了三人，靈性上都不太有趣。他們是： （1）戈卡勒?馬哈拉吉，一名老人，求道者，曾漫游印度，見多識廣。此次巴巴聯系他時，他住在象窟。奉愛歌曲唱得不錯。 （2）卡基巴巴是一名真誠的薩度。 （3）布拉瑪查利?馬哈拉吉，是一名求道者，住在阿布山上的湖邊洞窟里。 **日期：1947年9月29日** 記載：巴巴下阿布山，來到阿布羅德，聯系了兩名新靈魂。 伽內喜?瑪斯坦是一名中級瑪司特，中年，身穿麻袋，住在離阿布羅德車站近2英里的一棵樹下。 查干?達斯?馬哈拉吉住在離阿布羅德車站近3英里的瑞希克什小村。他是個快活的老人，求道者。 巴巴從阿布羅德返回坪坡崗的中心。 **日期：1947年10月16日** 記載：巴巴離開坪坡崗，驅車前往孟買。從孟買，乘火車赴阿杰梅爾，開始聯系高級靈魂之旅。本次旅行，他訪問了阿杰梅爾、巴羅達、艾哈邁達巴德、巴羅達（再訪）和巴爾伽，之后返回坪坡崗。在各地的聯系列在下面。10月17日晚他抵達阿杰梅爾。 **日期：1947年10月19日和20日** 記載：這兩天，巴巴聯系了阿杰梅爾的一批瑪司特。 本伽利巴巴是一名求道者，老人，在阿杰梅爾的一處墳場住了40年。 巴希爾?緬，大概35歲，處于瑪居卜式狀態的中級瑪司特。若給他錢，他會給別人。他很受尊敬，一些信徒供他食物。 亞爾?穆罕默德?堪，來自白沙瓦。他年邁，頸間戴著一串花環，花環不是用花做的，而是用舊瓷片、鐵片及其他金屬碎片做成。他是一名伊特法齊型的好瑪司特。 丘普?夏是一名中級瑪司特，在克瓦伽·薩赫伯的圣陵附近坐了近10年。 卡利?卡姆卜利瓦拉，看似45歲左右，求道者，在阿杰梅爾的街巷里溜達。 薩達爾?辛是一名求道者。 布蒂?曼是一名年邁老嫗，好瑪司特尼，坐在阿杰梅爾車站附近，一棵樹下方的麻袋布篷下。多年前，她赤身裸體，依然會呵斥靠近她的人。巴巴很高興聯系她。 帕坦?馬朗巴巴是一名老人，住在甘塔-伽特附近的一間小屋。沒有特別優點或有趣處。 哈蒂巴巴是一名中級瑪司特，在一處垃圾堆上坐了20年。1941年巴巴初次聯系過這個瑪司特。 夸卜林斯坦瓦拉（庫拉?夏）。這位當然是夸卜林斯坦瓦拉，昵稱“蘇格拉底”，第五層面的瑪司特。1939年2月在阿杰梅爾瑪司特埃舍期間，巴巴首次聯系過他，之后又聯系多次。最后這次聯系，是在他的舊陵墓附近的小清真寺里找到他的，似乎他現在通常睡在這座小清真寺。第四章里他的照片，就是最后這次聯系時，在清真寺里拍攝的。 恰恰無需介紹，因為他是阿杰梅爾的第七層面偉大瑪居卜。巴巴在克瓦伽?姆伊奴丁?齊西提的圣陵附近他的棚屋里，與恰恰坐了4小時。這一次，恰恰反復向巴巴要水，故安排兩名送水工，保證那里充足供水。他真不愧綽號叫“恰恰”，也頻頻要茶，巴巴還三次給他食物。 **日期：1947年10月19或20日** 記載：巴巴聯系8名窮人，給每人一盧比。 **日期：1947年10月21日** 記載：巴巴從阿杰梅爾啟程，次日凌晨4點到巴羅達。在巴羅達，他聯系三名高級靈魂和一批窮人；聯系細節見下文。 **日期：1947年10月22日** 記載：當天在巴羅達，巴巴重新聯系兩名舊交。首先是查姆布?夏，9月21日巴巴初次聯系他。10月期間對查姆布?夏的聯系，于22日開始，25日結束，重復七次。這些大量聯系在本章正文部分有完整記載，這里不再贅述。賽義德?巴德魯丁?拉法伊?夏，也在一個月前的9月21日首次聯系過，本匯總的對應日期記錄中，描寫過他。10月22日第二次聯系，巴巴把自己的外套給了巴德魯丁巴巴，并為他拿著外套，讓他穿上。 **日期：1947年10月23日** 記載：當天在巴羅達聯系兩人。早晨5點和下午2點，聯系查姆布?夏；無需多作評論！ 納拉延?瑪斯坦是一名老人，求道者，不斷地念叨著“Sat bolo（講真話）”。 **日期：1947年10月24日** 記載：巴巴仍在巴羅達；早晨5點和下午2點，照例聯系查姆布?夏。 **日期：1947年10月24日** 記載：巴巴仍在巴羅達；早晨5點和下午2點，照例聯系查姆布?夏。 **日期：1947年10月25日** 記載：巴羅達；當天聯系查姆布?夏兩次，從而最后結束對這名偉大瑪司特的聯系。 **日期：1947年10月26日** 記載：上午，14名巴羅達的窮人，由巴巴聯系，給每人一盧比。當晚，另16名窮人獲得聯系，給每人一盧比。 **日期：1947年10月28日** 記載：巴巴離開巴羅達，前往艾哈邁達巴德。在艾哈邁達巴德，他聯系四名瑪司特，其中一人是重新聯系。后者是悉地克?巴德夏，1947年9月22日聯系過，1941年也聯系過兩次。參閱附錄的艾哈邁德巴德下面，對這名瑪司特的簡要記載。另三人*是新聯系。[*譯者注：原英文是另兩人，根據下文，應為三人。] 阿拉伯?夏是一名老人，坐在帕西客棧附近，公共人行道的一處平臺上。巴巴說，這名瑪司特是他見過的最有趣者之一。有很多年，阿拉伯?夏就坐在帕西客棧附近的這個平臺上，全身蓋著一塊粗麻布。沒人見過他的臉，人們送食物給他，就從披蓋的麻袋底下塞給他。除此之外，阿拉伯?夏始終保持一個坐姿；連睡覺時都坐著；正如誰都沒見過他未披蓋粗麻布，也沒人見過他采用任何別的姿勢，只看見他坐在這小平臺上。巴巴夜間聯系他，給他甜食。 馬儂?夏是一名老人，過去30年在一座圣陵里度過。 班竇?夏*在城里流浪，腋下夾著包袱。他會喃喃自語，抽廉價雪茄。他是好瑪司特。 聯系四名瑪司特后，巴巴和隨行男子在火車站臺上宿夜。這或許是件瑣事，但說明巴巴在這些旅途中自愿承受的艱辛。 [*注：不應該把這名瑪司特，與第五章和附錄中述及普納的班竇?夏相混淆。] **日期：1947年10月29日** 記載：巴巴很早起來，又去人行道，探訪小平臺上的阿拉伯?夏（參閱上條10月28日的記錄）。這次聯系時，巴巴遞茶給阿拉伯?夏。 **日期：1947年10月（?29日）** 記載：巴巴返回巴羅達，入住驛站旅舍。關于此次他在巴羅達的工作，參閱下一條目。 **日期：1947年10月30日** 記載：第二章描寫的五個最愛之一，瑪司特阿里?夏，從阿美納伽來到巴羅達。巴巴發電報指示，把這位優秀的賈瑪里型老瑪司特帶到巴羅達，做特別工作。他隨巴巴在當地驛站旅舍住到11月2日，后被送回阿美納伽。在巴羅達期間，每天兩次，巴巴同阿里?夏靜坐幾小時。離開巴羅達后，巴巴返回坪坡崗時，途經巴爾伽，但在該地未聯系到高級靈魂。11月6日重返坪坡崗。 **日期：1947年12月5日** 記載：當天晚上，巴巴登上坪坡崗中心后方的特姆比山，開始一段重要的閉關期。山上已用石棉水泥板（屋頂鋪瓦更涼）搭建兩間小屋，一間在山頂，另一間在較低的山肩上。下方小屋旁，還搭了帳篷。阿里?夏（第二章有完整描寫的阿美納伽瑪司特），被帶給山上的巴巴，住下方小屋。自12月6日開始，到12月17日結束，每天上午6點至9點，巴巴與阿里?夏坐在下方小屋里。 **日期：1947年12月17日** 記載：上午10時許，巴巴從閉關中出來，下山返回坪坡崗中心。接著兩天，12月18和19日，每天巴巴單獨同阿里?夏在房間里坐3小時。這樣，與阿里?夏完成總共14天的工作——12天在山上，2天在坪坡崗。阿里?夏隨后被送回美拉巴德。 **日期：1948年1月17日** 記載：當天巴巴開始半禁食，每天只吃一餐，喝兩次茶。該禁食持續到2月26日上午。 **日期：1948年1月18日** 記載：阿里?夏又被接到坪坡崗，居住十天，從1月18日至27日（含）。每天上午7點至10點，巴巴單獨同這位愉快的瑪司特在房間里靜坐。1月27日，巴巴給阿里?夏洗澡，28日上午將他送回美拉巴德。巴巴只偶爾給阿里?夏洗澡，與之形成鮮明對比，偉大的恰提巴巴會接受大量的日常洗澡。 **日期：1948年1月27日** 記載：兩名男子從普納被帶來，由巴巴聯系。一個是棄世者，不是特別有趣，名叫德賽，身患繼發性感染疥瘡，不堪入目。他不愿居住，故次日被送回普納。另一個是求道者。他剛到時，模樣可憐：一個消瘦老頭，頭頂和下巴長著稀疏的灰白發須，瘦削的臉上有一種忍饑挨餓、聽天由命的神情，一副窮困潦倒的樣子。他是一名求道者，真誠渴望靈性事物，對有無食物漠不關心。我不認為他在坪坡崗的那幾天說過話，他白天基本蹲在太陽底下。若對他說話，他只笑笑。到坪坡崗那天，巴巴給他刮臉洗澡，穿上新衣褲。這讓他外表大變，簡直判若兩人。巴巴每天上午同他坐一小時左右，晚上坐幾分鐘，還親手喂他飯。2月3日他被送回普納。 **日期：1948年1月30日** 記載：阿美納伽街上的一個瘋人，被誤當作瑪司特，帶到坪坡崗。他是個安靜、呆笨、隨和的穆斯林青年，身上長虱。他坐在樹蔭下的椅子上，巴巴給他剃頭時，多名滿德里在巴巴的暗示下，問他名字。起初他只說自己是麥塔伯?堪的侄子，又經一番詢問后，他肯定地說自己叫馬吉德?堪，來自旁遮普。巴巴給他洗澡，穿上新衣褲，當天遣他回阿美納伽。 **日期：1948年2月4日** 記載：當天阿里?夏被接到坪坡崗，上午9點至10點，巴巴同他靜坐。聯系后，他被送回美拉巴德。 **日期：1948年2月7日** 記載：拂曉，巴巴從坪坡崗啟程，驅車前往孟買。一行人下午到孟買，巴巴立刻出發聯系瑪司特。本章最初幾頁做過說明，這是自1922年以來，巴巴首次在孟買聯系瑪司特。 首先聯系的是阿里?阿斯伽，馬希姆區的一名瑪達扎德型瑪司特。他屬于一個大家庭，除了大哥，其他成員都是瑪達扎德型瑪司特。本章最初幾頁，對此次聯系有完整記載。 接下來聯系的是帕坦巴巴；他是科拉巴區的第五層面瑪司特，本章最初幾頁對他有完整記載，故這里無需更多評論。 當天聯系的第三個也是最后的瑪司特，是比利瓦拉巴巴。通常可在孟買郊區班德拉的瑪麗山教堂后面，毗鄰海邊的荒地上找到他。他的特點是，身邊總圍著貓（billi）——有時幾只，有時很多貓，故得此名。比利瓦拉巴巴是一名中年穆斯林，蓄長發，中級瑪司特。聯系時，巴巴給他一盧比。當天夜晚，在孟買完成這些聯系后，巴巴乘火車前往安拉阿巴德，于2月8日深夜抵達。 **日期：1948年2月9日** 記載：這是巴巴在安拉阿巴德做特殊工作的重大日子。本章最初幾頁作了簡要說明，當巴巴抵達安拉阿巴德時，大壺節（半法會）正如火如荼地進行。當天2月9日是新月節，有著特別意義。黎明，巴巴和男子們去法會場地，7點巴巴開始聯系薩度的工作。到10點完成工作——三小時內聯系了4000名薩度。盡管那天沒有一個隨行滿德里獲準觀看他工作，據了解，巴巴逐一觸摸了4000名薩度的腳。這意味著，不可避免承受了極大的身體負荷。 完成這項偉大工作后，巴巴在安拉阿巴德市聯系了四名瑪司特，分別是： （1）維希瓦納施巴巴，一名薩度，也是瑪司特。他年邁，以善于用人聲模仿塔布拉鼓和簧風琴的聲音而聞名。唱歌也好。他是好瑪司特。 （2）夏?薩赫伯，樣子大約50歲，腋下夾著一本書，到處溜達，鼻梁架著一副舊眼鏡。他不透過鏡片看，而是越過眼鏡上方張望。他會打手勢，有時大聲喊叫。他是好瑪司特。 （3）夸姆魯丁?瑪司特，來自阿格拉，不過已在安拉阿巴德生活多年。除腰布外一絲不掛，平常身邊總有狗。他是好瑪司特。 （4）謝赫?馬丹，約8年前從馬德拉斯來到安拉阿巴德。他全身赤裸，抽大麻，愛喝茶。他是中級瑪司特。 聯系過4000名薩度和4名瑪司特后，2月9日夜間巴巴離開安拉阿巴德，于11日凌晨抵達孟買。 **日期：1948年2月11日** 記載：當天早晨，巴巴聯系了孟買的四個瑪司特。最重要者是烏瑪爾巴巴，第六層面高級瑪司特，孟買的靈性負責人。本章最初幾頁對此次聯系有完整記載。除了烏瑪爾巴巴，還聯系了另三個相對不那么有趣的瑪司特。未記錄他們的名字。第一個是好瑪司特，在本迪集市的消防站隔壁，坐了很多年。第二個是中級瑪司特，住在納格帕達的一個花園里。第三個是中級瑪司特，坐在加油站附近。在孟買進行這些聯系后，巴巴乘轎車前往坪坡崗，下午抵達。 **日期：1948年2月15日** 記載：巴巴一行離開坪坡崗，去阿美納伽，住在魯斯特姆?杰罕吉爾?伊朗尼家。 **日期：1948年2月16日** 記載：當天開始巴巴三重計劃的最后階段。本章最初幾頁有述及，該計劃由三部分組成。第一階段于1月17日在坪坡崗開始，巴巴對阿里?夏，還對一名普納的求道者工作。本匯總的前面注釋中，有這些聯系的記錄。第二階段于2月9日在安拉阿巴德進行，巴巴聯系了4000名薩度。第三也是最后的階段，是給阿美納伽地區的4000名窮人分發糧食布匹。接下來的這些記錄，匯總了在實施計劃的最后這個階段，訪問的多個地點。關于巴巴造訪的所有這些地方，需要記住兩點。第一，提前數日，將印有“帕薩德”字樣的票，分發給各中心點的窮人；第二，巴巴訪問前一天，會派先遣隊到該中心點，為次日的工作做好一切準備。2月16日，巴巴訪問科圖，該村位于阿美納伽西北80英里外，比森格姆內爾還遠。他在那里的驛站旅舍，給1000多名男女洗腳。他給1010人各發了一包糧食布匹（一碼半的白布*和八磅粟米）；給37人各一盧比，給2人各兩盧比。巴巴在完全隱蔽中分發包裹。工作于早上8時許開始，下午1時許完成，之后巴巴返回阿美納伽。此次訪問科圖，在本章最初幾頁有更詳細的記載。 [*注：布匹為1.5碼寬，1.5碼長，足夠做一件襯衫。] **日期：1948年2月18日** 記載：當天巴巴訪問阿美納伽以西25英里外的帕爾納大村，向窮人分發糧食布匹。該大型村莊位于連綿起伏的鄉間，有著古老宏偉的遺風，似乎一度是繁榮昌盛之地。村子的一側是學校，由兩座長校舍組成，建筑材料用本地的黑巖。該校有個寬敞的院子，四周是堅固的圍墻，故無論校舍還是院子都有充足的空間，可供巴巴工作。 當天在帕爾納，巴巴給600多名男女洗腳。他給606人各一包布匹和糧食（一碼半白布和八磅粟米），給29人各一盧比，給1人各兩盧比。巴巴在完全隱蔽中分發包裹。群眾等候洗腳時，一名衣衫襤褸的老人，被聽到用英語說（指著工作中的巴巴）：“恰如耶穌基督。” **日期：1948年2月20日** 記載：當天巴巴訪問阿美納伽東南70英里外，偏遠的克爾達村。此地有著歷史重要性，當年佩什瓦的軍隊，與海得拉巴的尼扎姆手下的一支駐軍，曾在此激戰。 如在帕爾納，也在本地學校舉行洗腳和分發。當天，巴巴給1000多名男女洗腳。他給1010人發了布匹糧食包裹，給98人各一盧比紙幣，給13人各兩盧比紙幣。一如既往，巴巴在完全隱蔽中分發包裹。 本章最初幾頁，巴巴給人洗腳的照片，就是在克爾達拍攝的。 **日期：1948年2月22日** 記載：1939-45年的戰爭期間，在維瑟布爾有一座軍營，此地位于阿美納伽以南25英里的一個灌溉湖旁邊。1947年8月15日修憲后，導致印度與巴基斯坦之間發生重大而悲慘的移民潮，成千上萬的難民涌入維瑟布爾的這座舊軍營避難。 2月22日，巴巴前往維瑟布爾的灌溉房，那里已為他做好安排，給1000名難民洗腳，給他們各一包糧食布匹。其他幾次，巴巴的身份一直嚴格保密，故無人知曉誰為他們洗腳，給他們帕薩德。但這次在維瑟布爾走漏了消息，難民們得知有位圣人要親手為他們洗腳，遂拒絕不讓，說他們應當為他洗腳。2月22日早晨巴巴一到維瑟布爾，獲悉難民們的態度后，決定取消活動。不過他給難民營基金會捐了款。 **日期：1948年2月24日** 記載：當天在坪坡崗中心，巴巴給來自周邊村莊的840名男女洗腳，給每人一包布匹糧食。巴巴在嚴格隱蔽中分發這些包裹。 接受巴巴帕薩德的來者中，有一名老漢，自夸有130歲。可看上去約摸80歲，從他說話語氣和身體外貌來看，他很可能是自夸的。不過在這里提及，是因為他祝福了巴巴！分發活動結束后，巴巴笑著講述，他接受這個意外祝福的經過，說很久以來他一直希望有人來祝福他。 **日期：1948年2月26日** 記載：當天上午，巴巴打破了1月17日開始的半禁食。 **日期：1948年3月1日** 記載：當天下午，巴巴從阿美納伽驅車赴普納。在普納，他聯系了一個叫沙斯特里?科爾的高級行者。沙斯特里?科爾住在普納市的市場里，吃人們丟棄的臟剩食。聯系他后，巴巴當晚返回阿美納伽。 **日期：1948年3月7日** 記載：由于維瑟布爾的難民拒絕讓巴巴為他們洗腳（見前面的記錄），故做了安排，將余下的布匹糧食包裹派發給其他中心點。所以巴巴決定，到阿美納伽北部15英里外的瓦姆伯瑞村，派發剩余包裹。他選定3月7日舉行這場最后的活動。當天，巴巴給近600名男女洗腳。他給583人布匹糧食包裹，給50人各一盧比，給1或2人各兩盧比。就這樣，巴巴的濟貧活動在瓦姆伯瑞結束。故在這里，適宜最后匯總一下，巴巴訪問五個中心點所聯系的總人數。關于這些統計數據，應當說明的是，一盧比紙幣是給很多沒有入場票而來到活動現場者的，他們太貧窮了，故巴巴決定給他們各一盧比。兩盧比紙幣是給少數遲到者的，他們雖然有入場票，卻來得太遲未領到包裹，因為包裹已全部分給其他早到者。 **科圖****——2**月**16****日** 給包裹的人數 1010 給一盧比的人數 37 給兩盧比的人數 2 1049 **帕爾納****——2**月**18****日** 給包裹的人數 606 給一盧比的人數 29 給兩盧比的人數 1 636 **克爾達****——2**月**20****日** 給包裹的人數 1010 給一盧比的人數 98 給兩盧比的人數 13 ? 1121 **坪坡崗****——2**月**24****日** 給包裹的人數 840 840 **瓦姆伯瑞****——3**月**7****日** 給包裹的人數 583 給一盧比的人數 50 給兩盧比的人數 1（或2） 634（或635） **故全部五個地點的總數為：** 給包裹的人數 4049 給一盧比的人數 214 給兩盧比的人數 17（或18） ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻譯：石灰