## **第四章** ## **七個瑪司特埃舍之說明** 在給巴巴的總體瑪司特工作——尤其他的瑪司特埃舍——搜集細節的過程中，一個早期發現是：不可能死板地劃分，哪個是瑪司特埃舍，哪個不是。巴巴訪問過那么多城市，大大小小遍布印度，在這些地方，曾有一個或多個瑪司特被帶到他身邊，在他的密切聯系中度過一天、一周或一年，故做出武斷的區分，斷言他在此地或彼地有“埃舍”，或許并不公正妥當。 盡管如此，本章還是武斷地做了劃分，將七個不同的中心歸類為埃舍。看上去這七個中心的瑪司特工作總量，巴巴密切聯系過的瑪司特數目，證明有必要將其列入首要位置，并作為命名的埃舍，而其他可能的候選地，比如博帕爾、齋浦爾、羅納烏拉及許多其他地點，則不大具備資格。但界線是人為的，巴巴本人從未做過這種明確的劃分，當然他對本章打印稿是做過審核的。后面書頁中，也著重描寫了某些埃舍，對其余埃舍的描寫則簡短得令人失望，主要是早期埃舍有這樣的損失，因為其日常活動的很多內部細節現已被遺忘。 同樣遺憾的是，那些最重要的東西，比如在這些神醉靈魂的中心幕后的靈性現實；巴巴做這一切工作的終極原因；大師的絕對完美存在，與瑪司特的從屬靈性能力之間的無形相互作用——所有這些東西，盡管可以被直觀地感知到，卻無法訴諸言語，故在本書內容中找不到相關解釋。 不過這樣的秘密，無疑是巴巴的事務和瑪司特的事務，個人覺得，即使巴巴對它們做出智力上的解釋，本質上我們還是不明白，因為這些奧秘必須以超越智力的方式體驗，之后我們才能夠開始理解。因此，我們最好是，仿效陶醉于神者，爭取被神愛征服，或者像專注于神者那樣，快速直飛越過無量天空，抵達無限的美妙故鄉，而不是把我們的智力和精神實質浪費在無益的奇思幻想中。 ? 譯自威廉·鄧肯著《行道者——美赫巴巴與神醉者》第四章（The Wayfarers-Meher Baba with The God-Intoxicated by William Donkin, 1948) 翻譯：石灰