作者：埃瑞奇·杰薩瓦拉 美赫巴巴的新生活是傳統的求道途徑與他希望我們在本時代和未來采取的求道途徑之間的綜合。傳統上有舍棄、流浪、乞食等等。例如他親歷了傳統的舍棄形式——外部舍棄。他放棄了他的家和財產，但這僅僅象征著真正的舍棄——內在舍棄，即在根源處控制著欲望，不成為淫欲、貪婪和嗔怒的犧牲品。這不是說一個人將立刻停止這種念頭。那是不可能的，因為只要引發這種念頭的業相仍是一個人生命的一部分，那么它們就會繼續制造麻煩。 美赫巴巴說，尤其是對西方而言，外在舍棄是不適當與不切實的。舍棄從最開始就應該是內在的和精神的。一個人應該生活在世間，履行所有的職責，但在思想上超然于一切事情。應該活在世間但不屬于它。 因此，最首要的是你必須放棄舊生活，擁抱新生活。巴巴不在肉身的今天也同樣，在這個時間中，巴巴說即使沒有一個人過新生活，新生活本身也將在那兒。他的新生活——不是隨便什么人的新生活。美赫巴巴的新生活中的關鍵因素是他的伴同。 他制定了哪些指南？最首要的是一個具有尋求真理的熱情與渴望的人，必須放棄自己的舊生活并且擁抱新生活。首先必須做決定，必須有決心。“**決不可有任何的妥協，你要么對我的新生活說‘是’，要么說‘不’**。”這就是美赫巴巴告訴伴侶們的話。決心堅定，只用一個字肯定足矣。 渴望真理的求道者自然會說，“讓舊生活見鬼去吧，從今天起我將進入新生活。”他會改變生活方式。巴巴給我們的指導方針是，應該有一段培訓時間。盡管你決意擁抱他的新生活，但最開始會有某種不穩定。所以巴巴給求道者一些余地，他說讓那個時期做培訓階段，在此期間你的弱點和缺點將被適當地指導和塑造，從而在我的新生活中轉變成你的力量和強項。 現在求道者決心把舊生活拋在身后，并且開始美赫巴巴的新生活，他該做什么？他該怎樣開始？不只是扔掉衣物舍棄家庭，不是離開家之類的事情。他應該從美赫巴巴給出的培訓期的指南里找到答案。巴巴說了什么？他做了什么？他始終是他們的伴侶，他們始終是他的伴侶。因此在決心下定后要做的第一件事是成為他的伴侶。在培訓期間你努力做他的伴侶。 巴巴說你若想讓我成為你的一刻不離的伴侶，你就應該在日常生活中念記我。你應該在坐、吃、喝、行，做這做那時想念我。把我帶入你的談話中，想我，所有這一切都始于培訓階段。 在這個培訓期你還必須練習“**在我面前總是保持快樂的面孔**。”他無處不在，因此你必須在所有情況下始終保持快樂，必須通過念記讓他成為一刻不離的伴侶。他無處不在，但你必須覺知到他的在。當你想他念他時他便有意識地在你的心里——這是所要求的“在”。不是指神的無所不知，那是我們通常意識不到和覺知不到的神的在。 之后是腰布階段——身穿腰布的生活，那時我們丟棄了很多不必要的東西。美赫巴巴所做的是讓我們脫去所有的衣服，全部脫去，僅僅留下一小塊三角形的布片。你可以把它叫做腰部，但在我看來腰布是那么大。它沒有那么大，只是一小片三角形的布片，像塊尿布。 這表示在新生活里，一個人不應該試圖收集與積聚財物，不要抓住財物不放，對它們產生執著。不要用不必要的東西給自己造成累贅。你若是去收集東西，讓這個配那個，生活會變得極其復雜。只是過一種簡單的生活。你需要的只是一小片遮羞布。這象征著你在這個地球上生存所需的那一小點東西。它還意味著扔掉你的一切負擔，欲望、渴求，在粗濁意義上成為你的負擔的任何東西。 之后是流浪生活——你開始流浪。流浪不必是身體流浪。有精神的流浪。有心靈的流浪。渴望成為他的。我必須讓他成為我的伴侶，永遠跟隨他。精神流浪和心靈流浪必須在美赫巴巴為伴侶的前提下進行——在他的面前。 新生活開始了。你作為他的伴侶，開始想念他。下一步是開始乞討。他不是要你出門去城里或鄉村行乞。過著不事生產的生活，寄生于別人的慈善。正如我們在濁界里乞討食物一樣，你必須做的是從大自然中乞討一切食物——靈魂的食糧。 向你見到的任何人和每個人乞討。無論你去哪里，只要伸出手。不要傲慢。不要說，“哦，我知道一切。我不需要這個。”始終保持對真理的饑餓，你的討飯碗里需要一些東西。也就是說，努力從五湖四海乞討神愛之蜂蜜。無論你在何處，無論你走向誰，只是傾聽，安靜無語，努力收集所有的蜂蜜。 不管是巴巴的人，還是巴巴的書，還是一條狗，一只昆蟲，一只鳥，從任何東西，任何地方中乞討。出去收集所有這些東西，始終抱著這樣的態度——往你的討飯碗里收集東西，以滿足你的饑渴。重要的是持正確的態度，才能從生活本身學習。智者能夠從任何人和任何事中學習，因為他有著正確的態度。你應該這樣從流浪走向乞討。 培訓期，之后是腰布，之后是流浪，在所有這些階段，你必須做的是完全地成為他的伴侶。與他同行。沒有這個就沒有新生活。 巴巴說最重要的事情是無論我給你什么命令，好的還是不好的，你都要保持快樂的面孔。因此無論你遇到什么樣的情形或境況，你都要面對它們，以正確的態度適當地面對它們。盡最大的努力履行你的責任。不要疏忽職守。你必須勤勉地面對他給予你的挑戰。但那不意味著如果不能克服挑戰，如果出于某個原因它們戰勝了你，你應該掛個長臉。你必須始終面帶快樂，面對挑戰并努力戰勝之，不期酬報。 如果你認為你在實踐美赫巴巴的新生活，將會在靈性上獲益——如果你那樣想，就沒有任何的靈性利益。在他的新生活里，你必須放棄一切的期望或回報——身體的、靈性的和物質的。在日復一日的生活中，也同樣要求某種態度……誰管明天呢……今天已這么過去……昨天也那么過去，誰關心明天……你也這樣繼續著。你不去擔憂，你擺脫了煩惱。擔憂是那么分散精力，那么有毀壞性。你只需要伴隨著你的伴侶，別擔心，依賴他。 過無助與無望的生活。什么是希望？難道它們不是欲望嗎？我們都有需要，但欲求不同于需要。難道我們的希望不是我們想要的東西嗎，不是我們欲求的東西——我們的欲望嗎？在這個意義上難道無望其實不就是無欲嗎？所以說過無望的生活——無欲。 什么是無助的生活？ 這是在服從美赫巴巴的命令時，我們在生活情形中變得無助。在服從他時，如果我們讓他始終和我們同在，在他跟前我們總是保持快樂的面孔，那么有人擊打我們或侮辱我們時，我們是無助的。我們不能惱怒，否則我們就沒有在永恒伴侶美赫巴巴跟前保持快樂。在服從他時我們變得無助。 之后還有一個階段，在流浪結束時。人們問美赫巴巴的新生活何時結束的？巴巴說它永遠不會結束。但他們說它有結束啊。是的，它有個結束，流浪的結束，流浪終止于末那乃息時期結束時。 你的思想流浪，你心靈的一切欲望，你的情感在此結束。流浪隨著心的消滅而終止。所以你必須讓自己繼續伴隨他，直到他把你帶入末那乃息階段。 末那乃息之后是自由生活。 在自由生活的第一個階段，束縛主導著自由。 在自由生活的第二個階段，自由主導著束縛。 在第三個階段，自由與束縛皆被吞滅于神愛的火焰，這毀滅二元幻相及其一切萬象的基礎本身，一切的欲望，業相，儀式教規，全部走開。 不留一物，你成為你的真我。 其余的一切全被投入火中。 這產生了生活，你獲得自由。 然后，傳播，發出火焰，與他人分享這個火焰，你就能夠讓很多心靈燃燒起來。 美赫巴巴說，**“在燃燒的自由生活中我唯一關心的將是我的證悟之神圣真理，我將與那些尋求它的人分享之。自由與束縛的吞滅（燃燒的自由生活的特點）意味著上帝狀態與人類狀態的完美融合，從而其中一個不與另一個對抗，不存在一個侵襲另一個的領域的問題。”** 美赫巴巴的新生活的意義在于，它對真正求道者是一個活的寓言。美赫巴巴沒有講出這個寓言——他實踐了這個寓言。真正的求道者肯定是少數的，可以說非常罕見。但如果一個人最終達到這個階段時，美赫巴巴則給這樣一個人留下罕有的禮物——他的新生活。關于他的新生活，美赫巴巴說： **這個新生活是無止境的，甚至在我的肉體死后，它也將因這樣的人而永不止息：他們將徹底放棄虛假、謊言、仇恨、嗔怒、貪婪和私欲；為此，他們不放縱于淫欲、不傷害任何人、不背后中傷、不追求財富和權勢；他們不接受膜拜，既不垂涎榮耀也不躲避恥辱，不懼怕任何人和任何事；他們將完全徹底地信靠上帝，純粹為了愛而愛上帝；他們相信愛上帝者，相信“顯現”之事實，而不期冀任何靈性的或物質的酬報；他們不放棄真理，不因災難而傷心，而是以百分之百的快活心情，勇敢和全心全意地面對一切艱難困苦，絲毫不看重種性、教條和宗教儀式。** **即使沒有一個人過新生活，新生活也將自身延續下去。** 譯自約翰·格蘭特所著《跟隨美赫巴巴實修靈性》 （Practical?Sprirituality?with?Meher?Baba?by?John?A?Grant,1987) 上述文章由格蘭特根據埃瑞奇的談話整理。