**《語錄》目錄** 七個真實 新人類 自私性 上帝與個體 宇宙的開始與終結 業相的形成與作用 業相的消除 第一部分 業相的終止、耗竭與解開 第二部分 業相的分散與消耗 第三部分 業相的消滅 善與惡 暴力與非暴力 暴力與非暴力再解釋 行動與不行動 完美性 靈的生活 無私服務 靈性認識的途徑 性的問題 婚姻生活神圣化 愛 真理無限性 尋找上帝 道路的階段 達到自知 成道 真正的師徒關系 大師之道 自我的性質與終結 第一部分 自我作為沖突中心 第二部分 自我作為對孤立性的肯定 第三部分 自我的形式及其瓦解 秘學在靈性生活中的位置 第一部分 神秘體驗的價值 第二部分 在靈性生活中與大師的關系 第三部分 秘學與靈性 靜心的類型 第一部分 靜心的性質與條件 第二部分 靜心的主要類型及其相對價值 第三部分 靜心形式總劃分 第四部分 吸收神圣真理 第五部分 人格特別靜心 第六部分 非人格特別靜心 第七部分 撒哈伊三昧 第八部分 向撒哈伊三昧上升及其性質 靈性進步的能動性 撒達那的深層方面 阿瓦塔 人神 第一部分 求道者與成道者 第二部分 人神的狀態 第三部分 人神的工作 圈子 阿瓦塔的圈子 世界新秩序到來前的陣痛 轉世與羯磨 第一部分 死亡的意義 第二部分 地獄與天堂 第三部分 往世的存在和對往世的記憶 第四部分 轉世的特定條件 第五部分 以男女身出生的必要性 第六部分 羯磨在連續轉世中的作用 第七部分 轉世個體的命運 為神生，為神死 為人類靈性自由工作 靈性工作者的任務 求道者的條件 第一部分 進入內在生活現實 第二部分 一些神圣品質 第三部分 準備好服務 第四部分 信心 摩耶 第一部分 錯誤價值 第二部分 錯誤信仰 第三部分 超越摩耶謬誤 第四部分 上帝與摩耶 幸福的條件 第一部分 以超然戰勝痛苦 第二部分 知足，愛與成道 神即無限愛 **術語匯編** 1.《術語匯編》收錄了美赫巴巴的著作《語錄》書中出現的所有重要術語和專名。條目按拼音字母次序排列。 2. 中譯文一律附有原文，包括原文的大小寫，以便讀者核對其它譯法，并據此進一步查索外文資料。 3. 在條目中，標\[蘇非\]的表示該術語來自蘇非傳統；標\[吠\]的表示來自吠檀多傳統；標\[異體\]的表示異體詞并給出原文，標\[異體拼寫\]的表示讀音和譯法與詞條相同。此外還給出屬于這兩個傳統的相應術語，分別以\[蘇非亦作\]和\[吠亦作\]表示。對這兩個主要傳統之外的非英語術語，也盡量注明來源。 4. 條目中的互見參考包括對應詞和相關詞，系以\[見\]、\[亦見\]、\[參見\]、\[亦作\]和\[比較\]表示。條目中的譯名，凡已有專條者，原文從略。條目中的黑體字也表示該術語有專條解釋。 5. 術語的定義主要是根據美赫巴巴所用的意義，因此有些術語在用法和譯法上可能有別于公認或傳統的用法和譯法。 阿卜道（abdal） \[蘇非\]：能夠隨意變換肉身的高級靈魂。 阿第亞特瑪 - 瑪各（adhyatma-marga）\[吠\]：靈性道路。\[異體\] 阿第亞特彌克瑪各（adhyatmic marga）。\[吠亦作\]莫克希 - 瑪各（moksha-marga）。\[蘇非\]塔里卡特。 阿哈姆卜若瑪斯密（Aham Brahmasmi）\[吠\]：“我是梵。” 吠檀多名言，表示靈魂與終極實在合一。\[比較\]阿那爾哈克。\[亦見\]成道。 阿乎若瑪茲達（Ahuramazda）\[阿維斯陀\]：全能上帝；瑣羅亞斯德教中的無上存在。\[異體拼寫\]Ahura Mazda。\[參見\]超靈。 阿吉瑪（Ajmer）：印度拉賈斯坦邦的一個城市。 阿拉伊（阿拉伯 / 波斯語）：唯一的神。與猶太教的埃洛希姆（Elohim，希伯來文《舊約》中常以此詞來稱呼上帝）有淵源關系。 阿美納伽（Ahmednagar）：印度馬哈拉施特拉邦的一個城市。 阿那爾哈克（Anal Haqq）\[蘇非\]：“我是真理。”或 “我是終極實在。” 它肯定了個體我與上帝的一體性，因此常被伊斯蘭世界視為異端。\[比較\]阿哈姆卜若瑪斯密。\[亦見\]成道。 阿特瑪（atma）\[吠\]：靈魂。\[異體\]阿特曼（atman）。\[蘇非\]吉安（jan）；如合（ruh）。 阿瓦塔（Avatar）\[吠\]：道成肉身，實在直接降入幻相；救世主，至高，至古者。\[亦作\]神人，彌賽亞，佛，基督，拉蘇。\[異體\]阿瓦塔爾（Avatara） 。\[蘇非\]撒合卜 - 埃 - 扎滿（Saheb-e-Zaman）。 阿瓦塔之寓（Avatar’s Abode）：美赫巴巴圣地。位于澳大利亞昆士蘭州塢拜鎮（Woombye, Queensland, Australia）。建于 1958 年，同年美赫巴巴訪問此地。 阿朱那（Arjuna）：\[見\]克利須那。 安拉（Allah）\[蘇非\]：全能上帝；伊斯蘭教至高無上的真主。\[參見\]超靈；超越上帝。 安外亞（anwaya）\[吠\]：心理綜合活動，聯想過程。 巴克塔（bhakta）\[吠\]：信徒。 巴克提（bhakti）\[吠\]：奉愛。\[亦見\]帕若巴克提。 巴魯（Bahlul）：放棄一切并成為大神秘家的波斯國王。 巴司（bhas）\[吠\]：幻相，假象。\[異體\]巴撒（bhasa）。 拜拉吉（bairagi）\[印地語\]：流浪苦行僧或棄世者。 半精界（semi-subtle world）：處于濁界與精界之間，脫離肉體的靈魂通過魂魄體，在半精界體驗天堂和地獄狀態。 布雷格（Prague）：地名。美國俄克拉何馬州的鎮子。美赫巴巴第一次汽車事故發生之地。 禪那（dnyana）\[吠\]：知識，靈性真理知識，真知。\[異體\]禪（dnyan）；智那（jnana）。\[蘇非\]阿焚（irfan）。\[亦見\]未尼亞尼業相。 超靈（Oversoul）：至高的存在；超越狀態的上帝。\[吠\]帕若瑪特瑪。\[阿維斯陀\]阿乎若瑪茲達；耶茲丹。\[蘇非\]安拉。\[參見\]普遍靈魂。 超越超越上帝（Beyond-Beyond God）：在 “上帝是” 也就是原始無限真空狀態的上帝。該狀態乃不可言喻的上帝第一狀態。\[比較\] 超越上帝。 超越上帝（Beyond God）：在超越狀態的上帝。超靈\[參見該條目\]。 超越狀態（Beyond State）：上帝的超越時空和絕對無限的非人格狀態。上帝第二狀態。\[參見\] 超越上帝。 成道（God-realization）：人成為神，“我是上帝” 狀態，成佛。\[蘇非\]法那 - 費拉；\[吠\]涅未卡帕狀態。\[亦作\]大我覺悟，真理實現。 達善（darshan）\[吠\]：瞻仰；公開敬拜大師。\[異體\]達善那（darshana）。 大師（Master）：上師；無上師；圓滿大師；大宗師。在《語錄》中通常指至師，人神或賽古魯。\[亦作\]智慧大師。 大我（Self）：真我；高我；上帝。 大我證悟（Self-realization）：\[見\]成道。 道 路（Path）：求道者的內在靈性進步道路，包括不同的意識層面。\[蘇非\] 塔里卡特。\[吠\] 阿第亞特瑪 - 瑪各。 德希穆克（伽卡達，Chakradhar D. Deshmukh，1908－1980）：印度人。美赫巴巴的弟子。哲學博士。《語錄》第 1-5 版編輯。 鄧肯（威廉，William Donkin，1911－1970）：美赫巴巴的滿德里成員。英國醫生，《行道者》作者。 杜思（艾微 · 奧訥塔，Ivy Oneita Duce，1895－1981）：美赫巴巴的弟子。美國蘇非教再定向導師。《大師是怎樣工作的》作者。《語錄》第 6 版編輯之一。 法那（fana）\[蘇非\]：消滅，瓦解，寂滅；在進入每個意識層面之前，假我（自我）在某個方面的消滅。終極法那指心的寂滅。 法那 - 埃 - 巴提里（fana-e-batili）\[蘇非\]：假象消滅；融入第二意識層面。 法那 - 埃 - 加卜如提（fana-e-jabruti）\[蘇非\]：欲望全部消滅；融入第五意識層面。 法那 - 埃 - 瑪哈卜比（fana-e-mahabubi）\[蘇非\]：我（愛者）在至愛（上帝）中消滅；融入第六意識層面。 法那 - 埃 - 瑪哈庫提（fana-e-malakuti）\[蘇非\]：引向自由的消滅；融入第四意識層面。 法那 - 埃 - 扎合瑞（fana-e-zahiri）\[蘇非\]：表象的消滅；融入第三意識層面，靈魂在此體驗未狄三昧或者說神性昏迷狀態。 法那 - 費拉（Fana-Fillah）\[蘇非\]：完人的 “我是上帝” 狀態；假我在上帝中徹底消滅并最終融入第七意識層面。\[吠\]涅未卡帕狀態。\[參見\]成道。 佛主（Lord Buddha）（約前 563－483）：喬答摩佛陀；覺者；阿瓦塔。佛教的創始人釋迦牟尼佛。 福萊格（克里斯，J. Flagg Kris）：美赫巴巴的弟子。《語錄》第 7 版編輯之一。 甘吉 - 埃 - 夏喀（Ganj-e-Shakkar）：著名瓦隸，曾陷入陶醉狀態，最后在大師克瓦伽 - 姆伊奴丁 - 齊西提的幫助下成為至師。\[異體\] 巴巴法瑞德甘吉 - 夏喀（Baba Farid Ganje-Shakar）。\[亦作\] 巴巴法瑞杜丁（Baba Faridudin）. 高毗遷達（Gopichanda）：為追求真理放棄一切的著名印度國王。 高挲里夏（Ghausali Shah）：印度圣人。\[異體拼寫\] （Ghousali Shah）。 哈拉姆（haram）\[蘇非\]：意為 “安拉所禁的”。伊斯蘭教禁止的行為。 海若特（hairat）\[蘇非\]：陶醉。 赫茲拉 - 巴巴簡（Hazrat Babajan，約 1800－1931）：印度至師。美赫巴巴的五位大師之一。 幻相（Illusion）：假象，宇宙，幻境。摩耶的產物。\[亦見\]巴司；摩耶。 《喚醒者》（The Awakener）：專門介紹美赫巴巴的刊物（1953-1986）。 魂魄體（astral body）：靈魂用來體驗魂魄界的形體，起著聯系濁界和精界的作用。\[亦見\]半精界。 加彌（Jami，1414-1492)：波斯詩人和神秘家。 基督（Christ）：彌賽亞，救世主，阿瓦塔。\[亦見\]耶穌基督。 吉萬莫克塔（Jivanmukta）\[吠\]：達到 “我是上帝” 狀態的人，對造物界有意識，但無靈性責任。獲得解脫的在世靈魂。\[蘇非\] 撒里克 - 埃 - 卡彌爾 ；阿扎德 - 埃 - 姆特拉克（Azad-e-Mutlaq）。 合一（Union ）：同無限上帝合一的狀態，與道合一。\[蘇非\]瓦蘇；\[吠\]埃吉亞（Aikya）。 羯磨（karma）\[吠\]：業；行動；命運。個體生命中的自然與必然事件，由前世的作為所決定。 羯磨坎達（karma-kanda）\[吠\]：對 達摩夏司綽（dharma shastra，宗教戒律和傳統）的外部遵從；正統。\[蘇非\]夏里亞特。 羯磨瑜伽（karma-yoga）\[吠\]：無私行動瑜伽。 羯磨瑜伽者（karma-yogi）\[吠\]：無私行動瑜伽的實踐者。 杰薩瓦拉（埃瑞奇，Eruch B Jessawala，1916－2001）：印度人。美赫巴巴的滿德里成員。《語錄》第 7 版編輯之一。《曾經如斯》作者。 解脫（Emancipation/Liberation）：從生死循環亦即輪回轉世中解放。\[蘇非\]那加特（Najat）。\[吠\]莫克希；莫克提。 精界（subtle sphere/world）：由前四個意識層面組成。人因為精業相而用精體體驗精界，精業相沒有濁業相厚重。第四層面乃心界的門檻，它既不完全屬于精界又不完全屬于心界。\[蘇非\]阿拉姆 - 埃 - 瑪拉庫特（alam-e-malakut）。\[吠\]普拉卜萬（pran bhuvan）。\[亦見\]半精界。 精體（subtle body/form）：在精界發揮作用的生命力（普拉那），欲望和生命力的媒介。\[蘇非\]吉斯姆 - 埃 - 拉提夫（jism-e-latif）；\[吠\]普拉那；蘇克希瑪夏里亞（sukshma sharir）。 靜心（meditation） ：通過不同方法使心專注直至止息的過程。 覺悟（Enlightenment）：成道；成佛；實現真理。\[比較\]覺照。 卡比亞（Kabir ，1440-1518)：印度至師兼詩人。 喀羅瓦人（Kauravas）：\[見\]克利須那。 喀延（Kalyan）：（1）在《語錄》“真正的師徒關系”一章中提到的喀延，是至師斯瓦密羅姆達斯 - 薩瑪特最喜歡的門徒。（2）在 “跋：實現我的十二個途徑” 中提到的喀延，是至師卡比亞最喜愛的門徒，\[亦作\]喀瑪爾（Kamal）。 覺照（Illumination）：心見超靈（上帝）的靈性覺悟狀態，但尚未成道。 《可蘭經》（Koran）：伊斯蘭教經典。\[亦作\]《古蘭經》。\[參見\]穆罕默德。 克利須那（Krishna）：阿瓦塔，故事見于印度教史詩《摩呵婆羅多》，教義通過印度教傳給人類。他在殲滅喀羅瓦人的戰役之前對阿朱那講的話被錄于《薄伽梵歌》。\[亦見\]拉妲 - 克利須那。 庫特博（Qutub）\[蘇非\]：字面意義是 “軸” 或“樞紐”。宇宙的靈性中心；至師；人神。\[異體拼寫\] Kutub；Qutb；\[蘇非亦作\]撒里克 - 埃 - 姆卡彌爾。\[吠\]帕拉姆莫克塔（Param Mukta）；賽古魯。 拉妲 - 克利須那（Radha-Krishna）：拉妲原是擠奶女工，她對克利須那無與倫比的愛使她成為他的至愛。\[亦見\]克利須那. 拉哈（lahar）\[吠\]：沖動，波浪，漣漪。引起創世的上帝心血來潮。 拉蘇（Rasool）\[蘇非\]：上帝的使者；阿瓦塔（參見該條目）。 萊拉（Layla）：\[異體拼寫\]Laila ，Leila。\[見\]馬儂。 魯米（毛拉那 · 加拉路丁，Maulana Jalaluddin Rumi，約 1207－1273）：波斯詩人，蘇非至師，托缽僧狂舞的創始人， 夏姆司 - 埃 - 塔卜睿茲的門徒。\[亦作\]加拉路丁 · 魯米。 羅摩（Rama）：阿瓦塔，他的一生成為印度教史詩《羅摩衍那》的題材，其教義通過印度教傳給人類。\[異體\]Ram；\[亦見\]希塔 - 羅摩。 摩哈普羅來亞（Mahapralaya）\[吠\]：在每一個宇宙周期末發生的世界大絕滅。\[蘇非\]奇亞瑪特（Qiamat）。 瑪居卜 - 埃 - 卡彌爾（Majzoob-e-kamil）（蘇非）：在第七意識層面完全融入上帝、肉身卻保留一段時間的靈魂。\[異體拼寫\]Majzub。\[吠\]卜拉彌 - 卜特（Brahmi Bhoot）；未狄 - 莫克塔（Videh Mukta）。 馬儂（Majnun）：馬儂和萊拉的故事講他們之間專一的愛，據說源自于阿拉伯的一個真實故事。\[異體拼寫\]Majnu。 瑪司特（mast） \[蘇非\]：陶醉于上帝之愛的行道者。\[陰性\]瑪司塔尼（mastani）。\[亦見\]兀瑪塔。 瑪司提（masti）。瑪司特和瑪司塔尼所體驗的神圣陶醉狀態。 \[亦見\]兀瑪塔；瑪司特。 摩耶（Maya）\[吠\]：幻相，假象，上帝的影子；愚昧原理，愚昧的根源，使人把假當作真，把無當作有的大幻化。\[蘇非\]莫耶茲（Mejaz）。 滿德里（mandali）\[梵語\]：阿瓦塔的親密門徒圈子。 美赫巴巴（Meher Baba，1894－1969）：生于印度浦那。當代阿瓦塔。《語錄》作者。 美赫靈性中心（Meher Spiritual Center）：美赫巴巴圣地。位于美國南卡羅來那州默土海濱（Myrtle Beach, South Carolina, USA）。美赫巴巴于 1952 年首次訪問此地，并把它稱為 “我在西方的家”。 美赫巴巴期刊（Meher Baba Journal）：專門介紹美赫巴巴的刊物（1938－1942）。 美拉巴德（Meherabad）：美赫巴巴朝圣中心。位于印度瑪哈拉施特拉邦的阿美納伽地區。1920 年代由美赫巴巴親自創建。有美赫巴巴的陵墓和其它重要設施，包括朝圣靜修所、檔案館、學校和醫院。 美拉扎德（Meherazad）：美赫巴巴晚年居住之地。位于印度瑪哈拉施特拉邦的阿美納伽地區。有美赫巴巴做過重要靈性工作的閉關山。 彌賽亞（Messiah）：人類期待的救世主；阿瓦塔；神人。 莫克提（Mukti）\[吠\]：解脫，從生死循環（轉世）中解放出來。莫克提有四個類型：（1）普通莫克提或莫克希；（2）未狄莫克提；（3）屬于吉萬莫克塔的吉萬莫克提；（4）屬于至師的帕拉姆莫克提。\[蘇非\]那加特（Najat）。 莫克希（Moksha）\[吠\] ：普通莫克提；解脫，即從生死循環或輪回轉世中解放。大多數靈魂的最終歸宿。\[蘇非\]那加特（Najat）。 末那司（manas） \[吠\]：心；因體；心的基地；心體。\[異體\]末那（mana）。\[蘇非\]吉斯姆 - 埃 - 奧塔夫（jism-e-altaf）。\[吠亦作\]卡倫夏里亞（karan sharir）。 穆罕默德（Muhammad）：先知；拉蘇；阿瓦塔；伊斯蘭教創始人，教義通過《可蘭經》傳給人類。\[異體拼寫\]Mohammed。 姆卡姆 - 埃 - 阿法散（muqam-e-afasan）\[蘇非\]：錯覺寓所，行道者自認為已達目標的錯覺。\[異體拼寫\]mukam-e-afasan。\[吠\]斯散（sthan）。 納拉延 · 馬哈拉吉（Narayan Maharaj，1885－1945）。印度至師。美赫巴巴的五位大師之一。 納圖（保，Bal Natu，1919－2003）：印度人。美赫巴巴的滿德里成員。《語錄》第 7 版編輯之一。《神人剪影》和《與喚醒者交談》系列叢書作者。 奈提奈提（neti neti）\[吠\]：“非此非此”；否定原理。 內化（involution）：意識焦點向內轉向大我的靈性進步過程。\[亦作\]意識內化。\[參見\]意識層面。 涅槃（Nirvana）\[吠\]：終極徹底地融入神性（上帝）；心（自我）的寂滅；絕對真空狀態；終極法那的第一階段。\[異體拼寫\]nirvan。\[吠亦作\]末那乃息（Manonash）。 涅未卡帕三昧（Nirvikalpa Samadhi）\[吠\]：物我皆不存在的與道合一體驗；成道者對 “我是上帝” 狀態的體驗。\[亦見\]法那 - 費拉。 涅未卡帕狀態（Nirvikalpa state）\[吠\]：成道者的 “我是上帝” 狀態。\[蘇非\]法那 - 費拉 。\[亦見\]成道。 噢姆點（Om Point）\[吠\]：創世點；萬有涌出之處。“Om” 乃創世之初的原始聲音；神音。\[異體拼寫\]Aum。 帕若巴克提（Para-bhakti）\[吠\]：神愛。 帕若卜拉瑪（Parabrahma）\[吠\]：至靈；超越超越狀態的上帝。 帕若瑪特瑪（Paramatma）\[吠\]：上帝的超越狀態；超靈（參見該條目）。\[異體\] 帕若瑪特曼（Paramatman）。 帕若瑪希瓦（Parameshwar）\[吠\]：全能上帝。 帕若姆罕撒（Paramhansa）\[吠\]：成道者；有時完全融入上帝（叫做 “瑪居卜 - 撒里克”）、有時意識到造物界（叫做 “撒里克 - 瑪居卜”）的完人。\[異體\] 帕若瑪罕撒（Paramahansa）。\[蘇非\]瑪居卜 - 撒里克（Majzoob-Salik）；撒里克 - 瑪居卜（Salik-Majzoob）。 帕瓦蒂伽（Parvardigar）\[蘇非\]：作為維持者的上帝；守護之神。\[吠\]毗濕奴（Vishnu）。 坡德穆（查爾斯，Charles B Purdom，1883－1965）：美赫巴巴的弟子。英國作家和莎士比亞評論家。《神人》作者。《神對人與人對神：美赫巴巴語錄》編輯。 普遍靈魂（Universal Soul）：上帝；大我；超靈。“普遍靈魂” 強調上帝的無所不在性，“超靈” 強調上帝的超越性。\[亦見\]超靈。 普拉卜（Prabhu）\[吠\]：主；上帝。 普拉拉卜達（Prarabdha） \[吠\]：命運業相；每一生的必然命運；決定一個人命運的印象或業相。\[亦作\]普拉拉卜達業相。\[蘇非\]姆夸達（muqaddar）。 普拉那（prana）\[吠\]：生氣；生命力；精體（欲望和生命力之基地）。 \[異體拼寫\]pran。\[蘇非\]吉斯姆 - 埃 - 拉提夫（jism-e-latif）。\[吠亦作\]蘇克希瑪夏里亞（sukshma sharir）。 普那瓦拉幾亞（purna vairagya）\[吠\]：完全漠然或超脫，徹底離欲。 普如剎（Purusha）\[吠\]：至靈；同普若奎提共同造成現象存在的至高靈。\[異體\]普如希（Purush）。 普若奎提（prakriti）\[吠\]：現象世界；自然界；造物界；與普如剎共同造成現象存在的未顯現宇宙能量。 齊西提（克瓦伽 · 姆伊奴丁，Khwaja Muinuddin Chishti）：十二世紀印度阿吉瑪的蘇非至師。\[亦作\]克瓦伽 · 撒合卜（Khwaja Saheb）；姆伊奴定 · 齊西提（Moenuddin Chisti）。 求道者（aspirant）：尋求真理的人。\[亦見\]撒達克，瑜伽士。 人神（Man-God）：人成為神；至師。\[蘇非\]庫特博；撒里克 - 埃 - 姆卡彌爾。\[吠\] 帕拉姆 - 姆克塔（Param Mukta）；賽古魯。\[參見\]神人。 睿希（rishi）\[吠\]：圣哲，智者。 撒達克（sadhak）\[吠\]：行道者。\[異體拼寫\]sadhaka。\[亦見\]瑜珈士。 薩達拉（Satara）：印度瑪哈拉施特拉邦的一個城市。美赫巴巴第二次車禍發生之處。 撒達那（sadhana）\[吠\]：修行；成就之道。\[蘇非\]姆加希達（mujahida）。 撒哈加瓦斯特哈（Sahajawastha）\[吠\]：具有無限自發性和無間斷自知之無限意識的自如狀態。 撒哈伊三昧（Sahaj Samadhi）\[吠\]：至師和阿瓦塔對其自如和不斷完美生活的自發體驗；行動中的神性。\[蘇非\]巴卡 - 比拉（Baqa-Billah）。\[吠亦作\]阿特瑪普若提特哈帕那（Atmapratisthapana）。 薩考利（Sakori）：印度瑪哈拉施特拉邦的鎮子。烏帕斯尼 · 瑪哈拉吉長期居住之地\[參見該條目\]。 撒里克 - 埃 - 卡彌爾（Salik-e-Kamil）：\[見\]吉萬莫克塔。 撒里克 - 埃 - 姆卡彌爾（Salik-e-Mukammil）\[蘇非\]：至人；至師。\[蘇非亦作\]庫特博。\[吠\]帕拉姆 - 莫克塔（Param Mukta）；賽古魯。 撒瑪特（斯瓦密羅姆達斯，Swami Ramdas Samarth）：十七世紀的至師。 撒晤斯（sahavas）\[吠\]：共同生活；伴隨。\[異體\]撒晤撒（sahavasa）。 賽巴巴（Sai Baba ，1839－1918）：至師。美赫巴巴的五位大師之一。\[亦作\]舍地的賽巴巴。 賽古魯（Sadguru）\[吠\]：真理導師；至師。\[蘇非\]庫特博；撒里克 - 埃－姆卡彌爾。\[吠亦作\]帕拉姆 - 莫克塔（Param Mukta）。 賽蓀醫院（Sassoon Hospital）：美赫巴巴出生的醫院。位于印度浦那。 三昧（samadhi）\[吠\]：入定；融入。\[亦見\]涅未卡帕三昧；撒哈伊三昧；未狄三昧。\[比較\]三摩地（samadhi）\[印地 / 馬拉地語\]：墓地；圣陵。 上帝（God）：道，神，大我。人格上帝指神成為人的阿瓦塔和人成為神的賽古魯。非人格上帝指上帝的超越狀態，超靈或帕若瑪特瑪。 舍地（Shirdi）印度瑪哈拉施特拉邦的一個鎮子。賽巴巴長期居住之地。 神秘體驗 / 能力（occult experiences/powers）：在濁界和半精界（包括魂魄界）的超自然體驗和能力。在前三個意識層面的超自然能力叫做神秘能力。第四層面的能力屬于上帝的無限大能。\[亦見\]悉地。 秘學 （occultism）：神秘理論與實踐，對神秘或超自然力量能力的信仰或研究。 神人（God-Man）：神以肉身降入人間；神成為人；阿瓦塔。\[參見\]人神。 《神曰》（God Speaks）：經典靈性文獻，美赫巴巴著。書中對創世的起因與目的，意識及其副產品形體的進化，意識內化和神的不同狀態做了詳明解釋。1955 年由美國紐約的道得密得公司出版。 圣方濟各（Saint Francis，1181 或 1182－1226）：至師；意大利阿西西人，天主教方濟各會及方濟各女修會創始人。 實在 （Reality）：絕對真理；上帝。 斯蒂文斯（鄧，Don E Stevens， 1919—2011）：美赫巴巴的弟子。《語錄》第 6 版編輯之一。《聽著，人類》編輯兼作者。 朔月夜（amavasya）\[梵\]：太陰月中最黑的夜。 蘇非（Sufi）：常指遵循先知穆罕默德的密教者。跟隨阿瓦塔美赫巴巴的蘇非屬于 “蘇非教再定向”。 蘇非教（Sufism）：伊斯蘭教的神秘派，主張通過隱居、沉思和禁欲等凈化心靈，使心中只存在安拉，以最終完全融入安拉，達到人神合一。歷史淵源已無可追溯。 塔俱丁巴巴（Tajuddin Baba，1861－1925）：印度至師。美赫巴巴的五位大師之一。 塔里卡特（tariqat）\[蘇非\]：道，靈性道路。\[異體\] tarikat；塔里卡（tariqa）。\[蘇非亦作\]拉合 - 埃 - 塔里卡特（rah-e-tariqat）。\[吠\] 阿第亞特瑪 - 瑪各。 提兀拉外拉幾亞（tivra vairagya）\[吠\]：強烈冷漠，超脫或離欲。 瓦隸（wali）\[蘇非\]：字面意義是 “朋友”。上帝之友；第五意識層面的行道者。\[異體拼寫\]vali。\[蘇非亦作\]阿卜拉（abrar）；瓦隸安拉（wali Allah）。\[吠\]瑪哈普如希（mahapurush）；圣人（sant）。 瓦蘇（Vasl）\[蘇非\]：結合；與道合一的狀態。\[吠\]埃吉亞（Aikya）。 完人（Perfect One）：成道者；至人；真人；全人。\[蘇非\]因散 - 埃 - 卡彌爾（Insan-e-Kamil）。\[吠\]希吾 - 阿特瑪（Shiv-Atma）。 萬有（everything）：萬物；虛有；宇宙幻相。\[比較\]虛無。\[參見\]有。 未阿提瑞卡（vyatireka）\[吠\]：心理分析活動。 未狄莫克提（Videh Mukti）\[吠\]：解脫或莫克提狀態。在該狀態的人肉體保持一段時間。\[異體\] 未狄亞莫克提（Videha Mukti）。\[蘇非\]瑪居卜亞特（Majzoobiyat）。 未狄三昧（videh samadhi）\[吠\]：神性昏迷狀態；處于該狀態的人對自己的身體和周圍世界毫無意識。\[異體\]未狄亞三昧（videha samadhi）。\[亦見\]法那 - 埃 - 扎合瑞。 未尼亞尼業相（vidnyani sanskara）\[吠\]：一元業相。阿瓦塔被至師揭去面紗之前，所具有的特殊類型的業相或者說印象，以及阿瓦塔賦予其圈子成員的業相。\[異體\] 未吉亞尼業相（vijnani samskara）。\[蘇非\]阿哈第亞特（ahadiyat）。 我心（ego-mind）：大我用來（通過濁、精、心體）體驗印象的個體性基地。 無（Nothing）：無限上帝的影子。\[亦作\]大無；全無；真無；真空。\[比較\]有。\[參見\]虛無；萬有。 兀瑪塔（unmatta）\[吠\]：處于上帝陶醉狀態，全然不顧世俗標準和價值的人。\[亦見\]瑪司特。 烏帕斯尼 · 馬哈拉吉（Upasni Maharaj，1870－1941）。印度至師。美赫巴巴的五位大師之一。 希達（Siddha）\[吠\]：達到靈性完美的成道者。 悉地（siddhi）\[吠\]：神力；超自然能力。\[亦作\]神秘能力。\[蘇非\]塔加力（tajalli）。\[亦見\]神秘體驗 / 能力。 希塔 - 羅摩（Sita-Ram）：希塔是羅摩主的伴侶和愛人。\[參見\]羅摩。 希瑪善外拉幾亞（shmashan vairagya）\[吠\]：字面意義是 “葬地或火葬場超脫”；突然和暫時的超脫。\[異體拼寫\]smashan vairaagya. 息瓦基（Shivaj，1630-1680）：印度馬拉地國的創始人；社會改革家，軍事領袖和宗教寬容的倡導者。\[異體拼寫\]Sivaji。 夏里亞（sharir）\[吠：字面意義是 “身體”。肉體或濁體。\[異體拼寫\]sharira。\[蘇非\]吉斯夫 - 埃 - 卡斯夫（jism-e-kasif）。\[吠亦作\]斯術夏里亞（sthul sharir/sthula sharira）。 夏里亞特（shariat）\[蘇非\]：對宗教戒律和傳統的外部遵從；正統。\[異體\]夏里亞（sharia）。\[吠\]羯磨 - 坎達。 夏姆司 - 埃 - 塔卜睿茲（Shams-e-Tabriz，卒于 1247 年）：蘇非至師。魯米的大師。\[異體\] 夏瑪 - 埃得 - 丁（Shama-ad-Din）；夏姆司 - 塔卜睿茲（Shamsi Tabriz）。 香獐（kasturi-mriga）\[梵\]：肚臍散發出麝香的鹿。 心界（mental sphere/world）：由第五和第六意識層面組成，心體通過心印象體驗心界，這些印象比精印象更精微和稀薄（也就是說不那么濁重）。\[蘇非\]阿拉姆 - 埃 - 加卜如特（ alam-e-jabrut）。\[吠\]末那 - 卜萬（mano bhuvan）。 心體（mental body/form ）：在心界發揮作用的因體；我心基地。\[蘇非\]吉斯夫 - 埃 - 奧提夫（jism-e-altaf）。\[吠\] 末那司；卡倫夏里亞（karan sharir）。\[亦見\]我心。 心質（mind-stuff）：心的內容和材料。 行道者（pilgrim）：行靈性道路的人；行者；穿越意識層面的求道者。 虛無（nothingness）：烏有；虛有；宇宙幻相。\[比較\]萬有。\[參見\]無；有。 耶穌基督（Jesus Christ）：神的兒子，阿瓦塔，其教義通過基督教和《新約圣經》傳給人類。\[亦見\]基督。 業相（sanskara）\[吠\]：印象；過去的體驗所留下的痕跡，決定一個人的欲望和行動。\[異體拼寫\]samskara。\[蘇非\]奴庫希 - 埃 - 阿瑪爾（nuqush-e-amal）。 \[亦見\]普拉拉卜達業相；未狄亞尼業相；瑜伽瑜伽業相。 耶茲單（Yezdan）\[阿維斯陀\]：全能的上帝。\[亦見\]阿乎若瑪茲達。 易卜拉欣（Abraham）：先知，人類祖先。故事見于《可蘭經》和《圣經》。 伊朗尼（瑪妮，Mani S. Irani，1918－1986）：印度人。美赫巴巴的妹妹和滿德里成員。《82 封家書》作者。 伊朗尼（默文 · 希瑞亞，Merwan Sheriar Irani）：美赫巴巴的原名。 伊朗尼（希瑞亞，Sheriar Irani，1853－1932）：美赫巴巴的父親。 伊朗尼（希芮茵，Shirin Irani，1878－1943）：美赫巴巴的母親。 易司馬儀（Ishmael）：\[見\]易卜拉欣。 意識層面（planes of consciousness）：靈魂在穿越靈性道路時所體驗的不同意識狀態。在前六個層面，靈魂的意識焦點逐漸從濁界轉向精界，然后轉向心界：即意識的內化。在第七層面，靈魂成道并知道自己即上帝。\[亦作\]意識內化層面 。 伊扎德（Ezad）\[阿維斯陀\]：獨一上帝；唯一值得崇拜的主。 因體（causal body）：\[見\]末那司；心體。 有（Everything）：包括無在內的無限上帝。\[亦作\]大有；真有；全有。\[比較\]無。\[參見\]萬有；虛無。美赫巴巴對這些術語的解釋是：虛無＝虛有；真無＝既非虛有又非虛無；真有＝無限上帝。（見美赫巴巴《神曰》1973 年版第 254 頁。） 瑜伽（yoga）\[吠\] ：字面意思是 “結合”。嚴格的生活方式。\[亦見\]巴克提瑜伽；禪那瑜伽；羯磨瑜伽。 瑜伽卜若希塔（yoga-bhrashta）\[吠\]：墮落瑜伽士；在靈性道路上倒退或墮落的求道者。 瑜伽士（yogi）\[吠\] ：修煉瑜伽的人；求道者。\[異體拼寫\]yogin ；\[蘇非\]拉合拉夫（rahrav）。\[亦見\]羯磨瑜伽者；撒達克。 瑜伽瑜伽業相（yogayoga sanskara）\[吠\] ：非束縛性業相 / 印象；為靈性工作而恢復普通意識的完人的業相；無印象者的印象。 愚昧（ignorance）：無知，無明。\[參見\]摩耶。 宇宙心（Universal Mind） ：成道者恢復普通意識時使用的心。 至古者（Ancient One）：阿瓦塔；神人。\[參見該條目\] 智慧大師（Master of wisdom）：明師。\[亦見\]大師；至師。 至師（Perfect Master）：同時意識到上帝和造物界，并在世界上履行靈性責任的成道者。\[亦作\]大師；人神。\[蘇非\]庫特博；撒里克 - 姆卡彌爾。\[吠\]帕若姆 - 莫克塔 （Param Mukta）；賽古魯。 濁界（gross sphere/world）：濁體因濁印象而體驗的物質世界。\[蘇非\]阿拉姆 - 埃 - 那蘇特（alam-e-nasut）。\[吠\]安那卜萬（anna bhuvan）。斯術卜萬（sthul bhuvan）。 濁體（gross body/form）：在濁界中活動的肉體或形體。\[蘇非\]吉斯姆 - 埃 - 卡斯夫（jism-e-kasif）。\[吠\]夏里亞；斯術夏里亞。 自性（Selfhood）：靈魂真性；上帝；真理。