宇宙的奧秘在結構上分級劃分。有等級次序，一個疊置于另一個。宇宙的靈性全貌呈現為梯度，一層法則在另一層之上。一類法疊加于另一類，意味著靈活性——低級法則服從更高法則的運作。這不是無法無則，而是不同法則相互協調，以共同服務造物主的至高目的。 高級法則含攝低級法則。首先我們有大自然中統帥萬物的因果律。此類自然法則似乎機械、死板、無情。但它們通過與生命力的相互作用，則引向更高級的業相或印象決定律，并為后者取代。印象決定律不是因果律的例外，而是其更精微和更高級的形式。并且接替機械因果律。 讓我們舉例說明靈性大觀中接替次序的功能。每一個肉身靈魂在濁世的時日，及其所帶來的一切，無疑皆由往世積累的印象所決定。但這種印象決定律的運作，并不獨立于或無視普通的因果律。而是通過既定的因果律來運作。例如，錯誤飲食、貪吃和對自然生理法則的其他忽略，必然會影響到在濁身中的壽命期。同理，對已知法則的明智運用，也會影響生命期間的事件。然而，具體某個人是否會忽視這種法則，本身乃由印象決定；也就是取決于他的秉性。因此，生理等因果律被納入更高級的竭磨律，并成為后者的靈活工作材料。在不違反大自然其它律則的情況下，竭磨律取代并利用這些律則。 自然法則也絲毫不受所謂的奇跡所違反。沒有什么奇跡是宇宙現存法則的例外。而只是內領域既定法則的客觀運作、或對其有意識利用的公開結果。因濁界已知法則無法解釋，才被稱作奇跡。在此，已知法則被未知法則疊置；不是混亂或無法則情況。 奇跡事例有很多。讓盲人復明之類的成就被歸入奇跡范疇。它們不是置宇宙法則于不顧，而是表現了不為多數人所知所及的法則和力量。有一些人使用超自然能力，能使身體存活數百年，盡管靈性上未必高級。同理，圣人的綿延光環也可能從其墓地制造奇跡。 奇跡的范圍很廣。甚至動物界也不排除奇跡的可能性。海豚類的哺乳動物和其它動物，雖沒有充分發展的精體，但在精界卻有濁體的等同或對應。尚需進化為明確和功能自足之精體的初級精母體，仍然能夠服務于某些目的，成為施展奇跡的媒介。有關巫師召喚成群的海豚從外海到岸上，參加土著盛宴的故事，都在可能性范圍之內。不過，對這一切超自然、神秘、奇跡和（黑白）魔法領域，都必須視為毫無靈性價值。 諸如圣痕、空中移物、身體延展升空等神秘現象，也許會娛樂、震驚或征服人們；卻不能帶來真正重要的靈性療愈或提升。這些僅僅說明，一般和已知自然法則可被內在領域的未知法則取代。好奇者很可能關心這些事情，但最好將之視為不值一提而置于腦后。真正熱愛真理者經過這些東西，卻不與之糾纏。擔當不起從真正目標分心或轉移——與神合一并釋放純與愛光輝。 奇跡的表面異常不構成對已知自然法則的違犯，而只是被未知法則的取代。也不是對接替自然和超自然法則之更高級竭磨律的違犯。不過，在靈性大觀中的疊置次序中，有一個超越并控制所有法則——包括超自然法則和竭磨法則——的重要因素。這個因素就是超越一切法則的神圣恩典。 神寬恕罪孽——在他不讓任何人為罪過而永遠受罰的意義上。他讓救贖之門永恒地敞開。通過一遍遍真誠祈禱，就有可能從竭磨律的無情運作中退場。向神祈求寬恕，能喚起他不可思議的恩典，唯此才能給無情的竭磨決定律以新的方向。 唯一名副其實的奇跡，是不懂限制并能控制全宇宙及其全部法則的神恩。它是存在于靈性大觀之等級序列中的最后一個疊置因素。 神圣恩典不關心現象。而關心靈魂的解脫和靈性實現。這里產生一個有趣問題，“在操作內領域的隱法則之較狹隘意義上，神施展奇跡嗎？” 回答，“神做一切，同時又一無所為。將一切完全留給存在于宇宙靈性景觀中的自然和超自然力量。” 雖然神在小奇跡方面什么都不做，但出自于他的整個宇宙則是奇跡中的奇跡。越細想宇宙間的事物——哪怕最卑微之物——人心越覺神奇。囊括無數事物并給每個事物賦予永恒意義烙印的宇宙，是個毋庸置疑的奇跡，因為它容許千萬個問題，卻不給受限人類智力提供一個答案。所以，神在創造了無上的宇宙奇跡后，便無心在這個宇宙間再施展小奇跡，而是將之留給法則的統治。但這不適用于神人，他可能會在認為適當和必要時，在不予以特別重視的情況下，施無數的奇跡來接替宇宙的正常工作。 神做一切，在另一個意義上又無所作為。雖然神什么都不做，但那些懷著愛和臣服接近他者，卻獲取靈性領域中重要的一切，即使對此沒有具體做什么。可把神比做檀香木；不斷地向四方散發甜香，盡管只有那些不怕麻煩走近者，才從其迷人芳香中受益。卻不能說檀香木對那些接近者做了什么特殊事情，因為其甜香一直不斷地散發，并未特別指向任何人。可被每一個愿意走入其輻射范圍者所利用。所以，檀香木在一個意義上給予；在另一個意義上不給。再舉個例子：如果口渴的人走到河邊飲水，在這個意義上河流把水給予口渴者；但河流既不特意邀請也不喂水給他們。 這些事例表明，神是怎樣什么都做同時什么都不做。自然這也適用于所謂的奇跡，它們是大奇跡里的小事件。也可以把心稱作宇宙的大奇跡，因為正是從心中，宇宙幻相才得以產生。心是一個母奇跡；其使命的完成卻在于其自滅。不徹底消失，就未實現真正目的。常要毀掉臨時泥塑模型，才能呈現意義長久的雕塑。木架子只是為日后被水泥板取代；只有小雞破殼而出卵蛋才完成使命。同理，心模的產生只是為被打碎，以使真正和無限認識的展現成為可能。因此，作為母奇跡的心，僅僅為消失而產生。 心的消失意味著它停止作為心發揮作用。在正常作用中，心看、聽、說；但它必須停止這個功能。不可像以前那樣受印象的牽制去看、聽、說。成功地終止其印象作用時，它作為心便會消失，從而取得最后的奇跡。在起源、功能產品、及最后卻非最不重要的消失上，心是一個奇跡。心的消失乃奇跡之巔峰。然而心卻不能跳過自身。不能終止自身印象作用。只能翻個筋斗，給自己一種消滅假象，恰如蛇蝎常用裝死做最后的逃命手段。 心的消滅不是通過自身的筋斗或體操，而是靠神圣恩典之行為。對于超越靈性全景中一切等級及其全部法則的神圣恩典，我們不能否認也無法解釋。隨著心的消滅，是一切大小奇跡的消滅。這是唯一名副其實和靈性上必要的奇跡。其他所有奇跡，無論在全景中級別多高，都好像轉瞬即逝的浪頭，在海面上起伏波動，卻不能測量其無量深度。 心滅之奇跡帶來一切多元形式的徹底消失。心大肆渲染并糾纏其中的多元分別，皆在幻相領域之內，或者說全是心自造的對象。在客觀想象世界領域，存在著區別，比如眼鏡蛇與老虎與人類等等之間。但這些分別不在想象根源——心中。憑借神圣恩典行為，一旦制造分別的心告終，所有分別全部消失。 田心譯自《美赫巴巴論靈性大觀之光束》蘇非教再定向 1958 年出版 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=355](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=355)