**63** **阿瓦塔的工作方式** 阿瓦塔主動承擔宇宙苦難，但他在這個巨大重負之下，由他的無限極樂和無限幽默感所支撐。阿瓦塔是宇宙的軸心或者說支點，進化之磨石的磨棒，因而對萬人萬物都負有責任。 在時間的每一片刻，他都能夠個別地或集體地完成其宇宙責任的無數個方面，因為他的行動絕對不受時間、距離和感官的此時此刻所限。他在濁層面做某個具體工作的同時，還在所有的內層面上工作。與常人的行為所不同的是，阿瓦塔在濁層面上的每一個行動，都給不同的意識層面帶來無數的與深遠的結果。他在內層面的工作是無須努力的，且自動地持續著，但濁本身的性質則決定了他在濁層面的工作要求巨大努力。 一般說來，普通人的每一個行動都受著某個具體的目的驅使；它一次只能擊中一個目標，并且帶來一個具體的結果。但對阿瓦塔而言，他乃是每一個人和物的中心，因此他在濁層面的每一個單獨行動，都會給一切地方的人和物帶來一系列的不同結果。 阿瓦塔在濁層面的行動，就像發電站總閘的開啟，它立刻同時通過很多線路釋放出巨大能量，帶動各個服務分支，如工廠、電扇、火車、電車，城鄉的照明。 阿瓦塔的一個普通的身體行動，在內層面釋放出巨大的力量，從而成為一個工作鏈的始點，其反響和含義顯現于所有的層面，并且具有宇宙性的范圍和效果。 宇宙里的一切萬物都是，從本初就一直是，神圣的原始心血來潮的具體物化，該心血來潮不可取消地運作著，無欠缺，無偏差，無失敗。它是根據原始心血來潮流出的模式，在造物界之影片的意識屏幕上的展現，一集接著一集。盡管如此，當作為神人的神扮演觀眾的角色時，他則能夠按照他的阿瓦塔式的心血來潮，改變或取消從原始心血來潮就注定的事情或事件。但這個阿瓦塔式心血來潮的產生本身，乃是原始心血來潮內在固有的。 蘇非教徒把夸扎（Qaza，注定的事件）與夸達（Qadar，沖動或 “偶然” 的事件）加以區分。阿瓦塔或庫特博的行為是沖動型的，且產生于他們的無限慈悲；該心血來潮的作用是緩解僵硬的決定論，并賦予它美麗與魅力。 庫特博的行動對前定的神圣計劃進行修改，但它們的范圍是有限的。而阿瓦塔的干預則帶來世界規模的修改。例如，假設神圣規定 1950 年發生戰爭。它必須在預定的時間發生，跟隨的一連串事件將準時地滿足當前的時間表。然而，如果那時阿瓦塔肉身在世，他可能會行使夸達，通過濁層面的某個具體行動免去這個災難。因此，在自然律則的無情運行中，能夠進入不可解釋的神圣善變，在人類史冊上寫下和平而非戰爭。卡比爾曾說： “啊，卡比爾！命運的線條從未被羅摩抹去；他無所不能，且能改變命運，但他從不會這么做，因為他對自己的計劃已做了充分考慮。” 阿瓦塔通常不會干預人類命運的運作。只有在嚴重需要時他才那么做——他從無所不包的角度，認為絕對必要的時候。因為在規定與印記的模式上，每一個線與點都是互為依存的，單一的更改都會意味著無盡頭的可能性與事件鏈的動搖和重接。對提前畫定的命運線的最小偏離，不僅要求在有關個體的直接軌道內做無窮的調整，而且其無終止的反響還涉及到因以往業相而有關聯的所有人。 阿瓦塔的心血來潮也是神圣命運的一部分。夸扎為阿瓦塔的 “偶然” 干預提供了絕對必要，這種干預的不可預測性本身，在夸扎里也被預設——以便他的無限慈悲（他因之才加以干預的）不被否認。 在阿瓦塔心血來潮的運作中，不存在絲毫的偶然因素。心血來潮行動的目的是完美的，其結果是準確的。 如下面的故事所示，一個普通人的心血來潮被表現時，可能產生出乎預料的后果。一個醉酒者路過一棵木蘋果樹，突發奇想，欲品嘗一下木蘋果。醉酒者通常不喜歡酸東西，因為它抵消酒的功效，所以此人想吃木蘋果純粹是心血來潮，它獨立于思想或真正愿望。他撿起一塊石頭，朝樹上擲去。石頭錯過蘋果，砸死一只鳥，嚇走其它很多鳥，并落到在樹下休息的旅人頭上。因此，醉酒者的這個隨意表現不僅沒能實現心血來潮，反而帶來完全在預料之外的后果。這個心血來潮純粹是無關聯的突發奇想，由此產生的行動也與目標毫不相干。 在阿瓦塔心血來潮的行使中，這類事情絕不會發生。它產生于慈悲和完美性的表現，因而具有完美的目的與結果。 譯自 The?Everything?and?The?Nothing?by?Meher?Baba，1963. [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=291](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=291)