在采用人體并獲得它為了體驗帕若瑪特瑪而渴望獲得的整全意識之后，*阿特瑪*（靈魂）仍然不能體驗*帕若瑪特瑪*；因為即使在獲得整全意識之后，但只要該意識仍然集中于濁印象，那么阿特瑪就不得不意識到濁體，因而必須體驗濁界。 沒有人體，阿特瑪就不可能獲得對精體、心體和對大我的意識；同理，它也不可能獲得對精界、心界和對帕若瑪特瑪的體驗。要進化意識，要進化形體并要體驗濁界，是絕對有必要獲得濁業相（印象）的；而只要有濁印象，*阿特瑪*就對精體和心體沒有意識。 在人類形體中，由于整全意識的進化，由于在人類形體中（所達到的）完美形體的進化，由于已經充分地體驗了濁界，現在已不再進一步需要濁印象。濁印象能夠變成精印象，精印象能夠變成心印象，心印象能夠消失。所以在人類形體中阿特瑪能夠獲得對精體、心體和對*阿特瑪*本身的意識，以及對精界、心界和對*帕若瑪特瑪*的體驗。但不幸的是在人體中獲得整全意識之后，阿特瑪并不是立刻獲得對精（*普蘭*）體、心（*末那*）體和大我的意識；也同樣不能體驗精界和心界，不能體驗帕若瑪特瑪。這是因為當*阿特瑪*在人體中獲得整全意識之后，濁*業相*不是立刻變成精業相或心*業相*，也不是立刻消失。其原因是當來自于最后一個動物形體的第一個人類形體被放棄時，遺留下第一個人體的印象，而隨后出生的每一個人體都由上一個人體的業相所構造。所以*阿特瑪*雖然獲得了整全意識，但只要濁*業相*存在，它就得一次次地以人體出生。 最終將出現下面兩種情況之一：阿特瑪的濁*業相*可能突然全部消失，阿特瑪失去對濁體的意識，并獲得對大我的意識，從而失去對濁界的體驗，并獲得對帕若瑪特瑪的體驗。或者第二種更大的可能性是濁業相終將逐漸地減弱，變成精*業相*；精*業相*進一步逐漸地減弱，變成心業相；最后心*業相*逐漸地減弱，直至全部消失。在這種情況下，*阿特瑪*首先失去對濁體的意識和對濁界的體驗，并獲得對精體的意識和對精界的體驗。然后阿特瑪失去對精體的意識，并獲得對心體的意識；失去對精界的體驗，并獲得對心界的體驗。最后，阿特瑪失去對心體的意識，從而獲得對*阿特瑪*本身的意識；失去對心界的體驗，并獲得對*帕若瑪特瑪*的體驗。 在阿特瑪獲得大我意識并體驗*帕若瑪特瑪*之后，*阿特瑪*繼承下面三個狀態（不是兩個或四個狀態，絕對是三個狀態）中的一個： **第一狀態A**：在這個高之最高體驗之后不久，*阿特瑪*通常會放棄其所有的幻影體（濁、精和心），并作為一個整體永恒地享受個體化的體驗-神的無限能力、知識和喜樂-**而不使用這些屬性**。 **第一狀態B**：*阿特瑪*可能過一段時間才放棄三體，雖然它絕對地意識不到這些體。除了保留三體之外，其狀態實際上與“A”完全一樣。 **第二狀態**：阿特瑪繼續保留著三體，并在擁有大我意識的同時，還意識到其三個影子（濁、精和心體），并且同時體驗神的無限能力、知識和喜樂。它還把濁界、精界和心界體驗為神的影子，但它不利用神的能力、知識和極樂去幫助其他的有心意識、精意識和濁意識的阿特瑪，**所以它是獨立的**。 **第三狀態**：這個狀態完全等同于第二狀態，唯一的區別是阿特瑪**使用**其無限能力、知識和喜樂，讓有濁意識的阿特瑪獲得精意識；讓有精意識的*阿特瑪*獲得心意識；讓有心意識的*阿特瑪*獲得大我意識；甚至一下子就讓有濁意識的*阿特瑪*獲得大我意識。 ## 精體和心體在人體里的充分發展，以及意識的內化 只有在人體里精（普蘭）體和心（*末那*）體才得到充分發展。因此，即使*阿特瑪*有著濁意識且意識不到普蘭和*末那*時，它也能夠通過普蘭和*末那*進行工作-不是直接地，而是在濁層面上。所以，即使有濁意識的人類*阿特瑪*意識不到*普蘭*和末那，從而不能**認識到**能量和心，但它也能夠通過能量的不同方面（例如核能）來利用能量，它也能夠通過心的不同方面-比如思想、欲望和感情等-來利用心。 在人體中當阿特瑪有精意識時，它意識不到濁（*夏里亞*）體和心（*末那*）體，但它卻通過夏里亞和*末那*進行工作-不是直接地，而是在精層面上。所以，即使有精意識的人類*阿特瑪*意識不到*夏里亞*和末那，從而不能體認濁界和心界，但它也能夠通過濁的不同方面-比如吃、喝、睡、視、觸、聽等-來利用濁體，它也能夠通過心的不同方面-比如思想、欲望和感情-來利用心。 在人體里當阿特瑪有心意識時，它意識不到濁（*夏里亞*）體和精（*普蘭*）體，但它卻通過夏里亞和*普蘭*來工作-不是直接地，而是在心層面上。所以，即使有心意識的人類*阿特瑪*意識不到*夏里亞*與普蘭，從而不能體認濁界和精界，但它也能夠通過濁的不同方面-比如吃、喝、睡、視、觸、聽等-來利用濁體，它也能夠通過能量的不同方面（比如核能等）來利用能量。 打個比方，我們以一個有濁意識的人類阿特瑪為例，這個靈魂在遠離太陽的地球上（我們把地球視作濁層面的一個標準）；僅僅是為了比喻的目的，我們把太陽視作精（層面）的能量的本源和心（層面）的心的本源。（千萬不要把太陽和地球比喻誤作太陽系的太陽和地球）。 這個太陽，我們（按照上面的比喻）采用它作為我們的標準，不斷地且同時地把能量和心的光線射到地球（我們把它視作濁層面的標準）上；地球上有濁意識的人類靈魂-它僅僅意識到濁層面-通過在濁界以核能的形式充分利用該能量的諸方面，而不自覺地從太陽的光線中吸收精層面的能量。而且，地球上這個有濁意識的人類靈魂，還不自覺地在濁界利用心的方面，比如思想、欲望和感情；它也從這個太陽的光線中吸收心層面的心。 為了繼續我們的比方，我們現在把有精意識的人類靈魂當作空中的一個靈魂，因而它要比地球上有濁意識的人類阿特瑪更加接近太陽。空中的這個有精意識的人類靈魂僅僅意識到精層面，自覺地從這個太陽-能量的本源-中吸收充分的能量，并自覺地在其原生形式中利用這個巨大的能量。因此，這個有精意識的人類靈魂能夠施展巨大的能力，并且有能力讓盲人復明或讓殘廢人復原。這是前三個層面的領域，該靈魂在任何程度上釋放能量的能力，取決于它在第二和第三層面所獲得的精意識的程度。 當這個有精意識的人類靈魂，在其能量領域，自覺地利用原生狀態的能量時，它則意識不到心層面。因此，它不自覺地利用心的諸方面，比如思想、欲望和感情。這樣，它雖然能夠通過它對能量的意識而施展巨大的能力，但它在不自覺地利用心的諸方面時，卻易于因心而陷入困境。由于這個原因，這個有精意識的人類靈魂，盡管能力巨大，有時卻在以奇跡能力的形式自覺地利用能量時，滑入更低層面的精意識。 更確切地說，有精意識的人類靈魂，根據它所獲得的精意識的程度，屬于第一、第二或第三層面；或者，你可以說精界領域包含了第一、第二和第三層面。第四層面則是那個在精界領域與心界領域之間劃分界線的意識狀態。換言之，第四層面上有精意識的人類阿特瑪，就像是站在（心界）**門檻**上的人類靈魂，這個門檻把精界與心界分開。 因此在第四層面意識階段的有精意識的人類靈魂，充分地意識到第一、第二和第三層面并充分地體驗精界，從而完全地意識到精界的巨大能量。這樣，這個掌握著最高能量、在心界門檻上的人類靈魂，現在最接近心的領域-心界，并因而更容易受制于心的諸方面（即思想、欲望和感情）的強大力量。雖然這個第四層面的有精意識的人類靈魂，自覺地利用處于頂峰的精界的能量，但它仍然意識不到心。它因此不自覺地利用心的諸方面，這些方面現在太強大，因而對靈魂最有誘惑性，可以說這個靈魂不得不面臨并承受處于頂峰的心的諸方面（思想、欲望和感情）的全力沖擊。 這種狀況對第四層面的人類靈魂極其危險，因為它極其狡詐。這里，被裝備有最高能量-它既能被用于最好的也能被用于最壞的目的-的靈魂，必須在兩種均處于頂峰的力量-即精界的能量的頂峰和心界的心的諸方面的最強度-之間保持某種平衡。如果這個第四層面的人類靈魂，在不自覺地使用心的諸方面時，被這些方面（思想、欲望和感情）的強大誘惑所戰勝，那么他抵制不住誘惑而濫用處于頂峰的能量，為了滿足其壓倒一切的欲望而施展強大的奇跡，如起死回生，醫治盲人、病人和殘疾人等。他甚至能夠創造整個形體世界及其萬物，這個精意識人體靈魂意識到的能量在其頂點時就是如此地巨大。 因此，對處于頂點的能量的濫用-通過同樣處于頂點的心方面的媒介和巨大誘惑，在兩個基本的超自然力量之間（處于頂峰的能量-表現為強大能力，處于頂峰的心-表現為難以拒絕的欲望）造成某種巨大而無法挽救的短路，從而在第四層面的精意識人體靈魂的高級意識中，引起難以想象的巨大沖撞與爆炸。這在靈魂的意識中造成絕對的混亂，導致這個人體靈魂的高級意識徹底瓦解。于是，這個精意識人體靈魂無不墮落到意識的最低層，即最粗濁形體的意識的最有限類型。因此，這個人體靈魂不得不采用石形體，重新經歷進化的過程。 ## 有濁意識的科學家的例子 甚至在濁層面，一個掌握著巨大能力的普通人，也經常會被強烈的欲望所征服，去展示其能力。讓我們以這個普通人身上有時會發生的事情為例，試圖說明這種情形。 那么讓我們把一個在第四層面的有精意識的人類靈魂（比如上面所描述的那樣），與濁界里的一個著名的大科學家相比。后者由于完全地意識到濁層面，他靠純粹的毅力和對能量科學領域的大量研究，就充分地認識到用某些實驗釋放巨大能量的可能性。 為了便于解釋，我們假設這個科學家逐漸地獲得對巨大能量的充分意識，該能量逐漸為他所掌握并將最終被他完全地控制。他現在強烈地渴望利用它。 即使當這個濁界里的濁意識科學家意識到能量的最可能高的濁方面時，他也絲毫意識不到該能量的原生狀態，它只屬于精界的領域，并且只能被有精意識的人類靈魂所體驗與控制，它在任何情況下都絕不能被任何的有濁意識的人所實驗或體驗。 因此，當這個在濁界里地球上的有濁意識的科學家，意識到核能的最可能高的濁方面時，他實際上僅僅充分意識到精界領域的能量的最高的濁方面之一。 當這個科學家（他意識到能量的最高的濁方面之一，后者完全處于他的控制之下）被要利用它的強烈欲望（它也是心界的心的最高方面）所征服時，該科學家的整個生涯都懸而未決，并因此經常處于危險。 正是在這個沖突思想的關口-這些思想一方面刺激著科學家去驗證其能力，另一方面安撫他保持安靜謹慎，科學家必須極其小心地保持平衡，也就是說，平衡在他控制之下的強大能量方面。是用它造福于世界，還是濫用它帶來毀滅，還是絲毫不用它：這全都取決于他。他面臨著心的主導方面的難以抵制和壓倒性的力量，它們表現為強烈的欲望，這些欲望用聲名與權力來誘惑他，竭盡全力去刺激他的自我（ego）達到自私目的，不顧可能會造成的毀滅與破壞。 所以，如果該科學家屈服于這個此時處于頂點的自負的欲望，從而受自私的目的所驅使去濫用他所支配的能量（它采取的形式是能量的最高方面之一），那么他則有意識地讓他自己去試圖爆炸他所支配的最致命的武器-其威力超過，比如說，最先進的氫彈。 正是在這個階段達到了緊要關頭。 科學家爆炸他的武器，擴散毀滅性的結果；迄今所勉強維持的在使用能力與強大欲望之間的平衡完全被破壞。 這個科學家難以知足，不能在潛藏于其武器的能量的強大方面（這賦予他能力）與有意識地爆炸武器而不顧難測結果的強烈欲望之間保持平衡。 整個事情的悲劇是，意識到炸彈爆破的后果，并且對此懷有強烈的個人考慮的科學家，卻是爆炸沖擊波的第一個直接受害者，雖然采取了一切必要的預防措施。對于他本人的直接后果是，首先他完全被自己的實驗所震懾，他嚇呆了，直挺挺地倒在地上，絕對失去知覺。更可悲的是，當他恢復知覺時，是以什么為代價呢？他徹底忘記了自己曾經是一個偉大而先進的科學家，他也記不得剛剛發生的一切，自己的童年和青年時代的活動，以及與妻子、兒女和朋友有關的一切。在他身上發生的最大變化是，他甚至感覺不到自己曾經失去任何東西-也就是說，他的記憶和作為大科學家的意識。醫生把這種現象叫做“記憶喪失”病例。他僅僅意識到自己是最初級類型的人這個事實。他重新開始生活，從不會想到自己曾一度是個大科學家，且控制著廣闊而巨大的能量。類似的悲劇也發生在第四層面的有著最高級精意識的人類靈魂身上。他作為能量化身，濫用精界里處于頂點的能量，結果是失去全部的意識-除了最有限的意識外，而且根據進化律則，不得不采用最粗濁的石形體，去體驗那最有限的意識。 至師們的職能之一是保護第四層面的靈魂，不讓他因濫用神圣能力[\[\*\]](#_ftn1)而毀掉其靈性生涯。通常，如果第四層面的靈魂將要失去對心的控制時，他的能力會被至師拿去，至師能夠控制一切有精意識的和有濁意識的靈魂的心。實際墮落的事例因而極為罕見，僅僅作為律則的例外情況而發生。在終極上必須把它們歸因于神本身（God Himself）內的原始沖動，而非至師們的缺乏警惕。所以說宇宙中發生的每一個事件，無論大小，都只是歸因于全能者的意志，這是千真萬確的。 認識這一點是很重要的：雖然一旦在人體中獲得整全意識，它基本上永不會失去，這是個既定的事實，但是，在第四層面上有精意識的人體靈魂的這個例子中，卻存在著失去所獲得的意識的可能性。如果第四層面的能力被濫用，如果在可隨意支配的最高能量與（心的最高方面的）無限欲望的強大誘惑之間不能保持平衡，上述情況就會發生。雖然心的三個基本方面是思想，欲望和感情，但欲望卻構成了心的最高方面。 然而，如果第四層面上有精意識的人類靈魂不濫用受它支配的能量，并且通過慎重地把無限能量用于最好的目的而保持平衡，那么這個第四層面上的靈魂就會不僅跨過第四層面這個門檻，進入心界的第五和第六層面的領域，而且還直接地獲得第六層面的意識。這是因為這個（有精意識且慎重使用處于頂點的能量的）靈魂能夠戰勝并抵制心的最有誘惑力且最難抵御的最高方面：欲望，思想和感情-它們在頂峰時是最為強大可怕的。因此，這個有精意識的人類靈魂通過戰勝處于頂點的欲望、思想和感情，并且成為它們的主宰（他現在控制著它們，甚至能夠創造它們）而直接獲得第六層面的意識。 有些有精意識的人類靈魂，既不利用也不濫用精界里所釋放的處于頂點的能量的大泛濫；當這樣的靈魂不成為其處于頂點的欲望的犧牲品，那么這些有精意識的人類靈魂就跨越第四層面的門檻，并獲得心界領域中第五層面的意識。這里這些有心意識的人類靈魂已不再是他們的心的奴隸，因為他們現在意識到心的第一個狀態（它控制著思想）。 在第五和第六層面的有心意識的人類靈魂，現在完全意識到心，并根據第五和第六層面意識的進步程度來體驗心界。第五和第六層面的這些有心意識的人類靈魂，已經不再意識到精界的第一、二、三、四層面的意識程度，他們也不再體驗精界。因此這些有心意識的人類靈魂意識不到精界的巨大能量。所以這些有心意識的人類靈魂，雖然他們是心的有意識的主宰，但現在卻絕對意識不到精界的能量的力量；正是因為這個原因，這些有心意識的人類靈魂從來不能施展任何的奇跡。他們既不能起死回生，也不能讓盲人復明或讓殘廢人復原，盡管他們的高級意識大于有精意識的人類靈魂的意識。然而，由于這些有心意識的人類靈魂是心的有意識的主宰，所以他們能夠創造并控制有濁意識的和有精意識的人類靈魂的心。對于他們來說，創造并控制心僅僅是兒戲而已-如果必要的話。 在有心意識的人類靈魂的例子里，我們假設其位置靠近太陽（我們曾把太陽用作比喻的標準）。這個人體靈魂有意識地吸收并控制心的諸方面，比如思想、欲望和感情，并在心界充分利用源自于太陽的心（為了便于解釋，我們把太陽視作本源）。因此這個有心意識的人類靈魂，在第五和第六層面的領域，不僅完全地意識到心及其諸方面，而且也能夠創造并控制其他一切心的思想、欲望和感情。這個靈魂現在相當穩定，絕不會像第四層面的有精意識的人類靈魂那樣，墮落或下滑到任何低級的意識層面（因為有濁意識的人類靈魂和有精意識的人類靈魂都是他們的心的奴隸，而有心意識的人類靈魂則是其心的主人）。 最終，有大我意識的人類靈魂的情況類似于在太陽本身里的靈魂。（在試圖理解這個解釋時，應該記住，提及太陽只是一種比喻形式。不應把這個太陽誤解為我們地球的太陽，也不應把我們地球的太陽誤解為無限能力、知識和喜樂的無限與永恒本源的真正標準。我們也不應給我們地球的太陽賦予任何的重要性，因為我們地球的太陽僅僅是靈魂自身創造的造物界的客體之一。） 這個第七層面的有大我意識的人類靈魂，意識到這個太陽（我們把它視作能量和心的本源的例子），雖然他無不永恒地體驗與輻射無限能力、知識和喜樂，但在有些情況中，這樣一個靈魂還直接且有意識地利用該無限能力、知識和喜樂，以便把靈魂從濁、精和心界的業相中解放出來。 * * * [\[\*\]](#_ftnref1) 被編輯問及關于耶穌的“試誘”時，美赫巴巴答道： “事實是耶穌沒有被撒旦（Satan）引誘，而是耶穌**讓他自己受引誘**，他戰勝了誘惑。這背后有一個重要的目的。他必須讓自己受引誘；從而承擔起當時世上起主導作用的誘惑力量的負擔。耶穌隨后戰勝了一切的誘惑，并以這種方式，制造了一種巨大的力量，它起著對宇宙性的誘惑力量的巨大抵制作用。佛陀的情況也是如此，在阿瓦塔時期每一次皆是如此。每當神作為*阿瓦塔*在地球上顯現時，他的神格給予宇宙性的推動，其結果也是宇宙性的，也就是說，不僅人類，而且整個造物界里的萬物，都將從這個宇宙性的推動中收獲益處。”