一個人經過幾生的求索、凈化、服務和自我犧牲，有幸遇見并聯系上一位成道的大師。經過幾生同大師的密切聯系和對大師的愛與服務，進入大師的圈子。進入大師圈子者，是那些通過努力獲得成道特權（阿迪卡）的靈魂。當確切的證悟時刻到來時，他們憑借大師的恩典成道。 二元世界的一切行動皆由二元業相引發。二元意識意味著二元印象的作用。這些二元印象首先服務于進化及局限意識之目的，之后服務于解放意識以促成自知或成道之目的。不經歷預設并要求相應二元印象的二元體驗，靈魂就不能獲得對其自身一體性的意識。自始至終，靈魂都受制于構成其命運的印象之動力。這些印象被稱作 “普拉拉卜達業相”。普拉拉卜達業相總是關系到體驗的對立兩面；比如，貪婪業相及其反面，淫欲業相及其反面，瞋怒業相及其反面，惡念、惡語、惡行業相及其反面。 從原子階段一直到成道階段，靈魂都受到二元印象的束縛，其一切經歷皆由這些印象所決定。當靈魂證悟上帝時，其業相全部消失。它若繼續融入對神性的體驗，不回到正常的二元世界意識，便永遠地超越了所有類型的業相。不再有也不可能有任何的業相。 如果成道的靈魂返回正常的二元世界意識，它則得到一個宇宙心。在被賦予的這個宇宙心中，它還得到多余的和解放束縛的業相；這些業相被稱作 “瑜伽瑜伽業相”。大師在超越狀態永遠擺脫了一切的業相。即使意識到造物界并在造物界工作的時候，他也依然不受瑜伽瑜伽業相的束縛。這些瑜伽瑜伽業相對他的宇宙心沒有約束力。只是充當他的宇宙工作之渠道。并不對他的意識構成限制鎖鏈。 瑜伽瑜伽業相是自動作用的。人神在工作中所回應的一切具體關系和聯系，終極上都建立于這些瑜伽瑜伽業相。這些瑜伽瑜伽業相不對宇宙心造成面紗。它們不構成愚昧之烏云。只是充當釋放明確行動的必要框架。通過這些瑜伽瑜伽業相，神的普遍意志得到具體表現。在時空世界所釋放的任何行動，都必然關系到一定的情形或一系列的條件。為何對一種情形予以反應，而不對另一種；為何以一種方式反應，而不以另一種：總是究有其因。對于受靈性奴役的靈魂，其行動的自我限制基礎，是其束縛性的普拉拉卜達業相。對一個靈性自由的靈魂，其行動的自我限制基礎，則是其非束縛性的瑜伽瑜伽業相。 人神向正常意識下降時，倘若不得到這些瑜伽瑜伽業相，就不能夠做任何具有明確性質的工作。瑜伽瑜伽業相幫助人神使神意通過他得以具體實現，并完成其自身使命。大師是并且知他自己在存在、意識、知識、喜樂、愛和能力上無限，在超越狀態永恒無限。但他在造物世界所做的工作，卻受制于造物界的法則，因而在一種意義上是有限的。由于他的工作關系到揭開隱藏于每個人的無限和神性，由于對這種無限和神性的證悟是整個造物界的唯一目的，因此他的工作無限重要。但用結果為標準來衡量時，它只能像世界上任何工作一樣，僅此而已。 然而，即便用結果的大小來衡量人神的工作，相比之下，世俗者所取得的成果也大多是微不足道的。甚至靈性束縛中的最偉大靈魂，與人神的成就也無法相比。人神工作的背后是神的無限能力；世俗者乃是通過我心所及的有限能力來工作。但有時候，即使人神也在完成某個有限任務之后離開世間。這不是因為他的能力有限，而是因為其瑜伽瑜伽業相所決定的工作僅此而已。他絲毫不執著于工作本身。一旦完成其瑜伽瑜伽業相所給予的工作，他便準備好再次融入無限的非人格方面。不會在不實與二元的世界多逗留其瑜伽瑜伽業相所要求的一分鐘。 像至師那樣，阿瓦塔也有自己的圈子。阿瓦塔用肉身降生時，面前有一個按計劃進行的明確使命；該計劃總是嚴謹地順應時間的流動。阿瓦塔的出世過程極其獨特。在采用肉身和降入二元世界之前，他把一種特殊的業相給予自己和圈子成員。這些業相被稱作 “未尼亞尼業相”。阿瓦塔的圈子總是由一百二十位成員組成。阿瓦塔出生時，這些成員都得出生。他在用肉身出生前承擔未尼亞尼業相，就好比給自己和圈子戴上面紗。出生后，阿瓦塔留在這個未尼亞尼業相面紗之下，一直到他自己所規定的時間。當指定的時間到來時，他便體驗其原始神性，并開始通過（現已轉化成宇宙心之瑜伽瑜伽業相的）未尼亞尼業相工作。 幾乎在一切方面，未尼亞尼業相都類似于正常的二元業相，雖然在性質上完全不同。未尼亞尼業相帶來的活動體驗，與普通業相引起的活動體驗相似。不過，一般業相引起的活動體驗，往往傾向于鞏固虛幻二元的掌控；而未尼亞尼業相帶來的活動體驗，卻系統地促使二元掌控的松懈。未尼亞尼業相的運作邏輯必然導致對存在一體性的證悟。因此被稱作 “合一門檻”。 圈子成員在阿瓦塔規定的時間成道之前，一直處于未尼亞尼業相的面紗之下。通過阿瓦塔獲得證悟之后，他們的未尼亞尼業相，不再構成面紗，而是成為瑜伽瑜伽業相，僅僅充當在地球上實現神圣計劃的工具。 在未尼亞尼業相與瑜伽瑜伽業相之間，有一個重要區別。未尼亞尼業相雖然終極上促成一體性的實現，但在成道之前，卻造成受限的體驗。來自證悟后的瑜伽瑜伽業相，雖是促成并決定二元世界中反應與活動的工具，卻絲毫不干擾對超二元之無限性的體驗。未尼亞尼業相的運作促進個人自身的證悟，瑜伽瑜伽業相的運作則有助于其他受縛者的證悟過程。 在超越狀態，時間、空間及整個現象世界皆不存在。只有在二元現象世界，才有空間、時間或因果律的作用。當大師為了人類的提升，在二元領域工作時，其工作則受制于時間、空間和因果關系等法則。從外部工作的角度，他似乎有時候受到限制，盡管實際上他無時不在體驗超越狀態的一體和無限。雖然本身已超越時間，但他為二元中的人工作時，時間卻算數。 大師對人類的宇宙工作，總的來說，通過高級身體不間斷地進行著。但他為圈子成員工作時，其行動則按照他自己極慎重的時間安排，因為那必須是對他們的業相機械運行的精確干預。大師在規定的時間為圈子工作。因此那些按照大師指示，遵守大師時間安排者，也從他的特別工作中受益。從大師給自己布置的特殊任務的角度，時間成為一個極端重要的因素。大師為圈子成員而承擔的特殊工作，不僅觸及并影響到這些成員本身，而且觸及并影響到那些同圈子成員有著密切聯系者。 圈子是大師用來調整他對人類的靈性責任的最重要配置。這個特別配置是幾生密切聯系的結果。每一個大師都有這樣一個由親密弟子組成的圈子，但圈子不對大師的內在意識構成任何限制。大師在上帝狀態，發現自己乃宇宙中心及大有中心，沒有什么圈子能夠限制他的存在。在不二之無限中，不存在偏好。圈子只是相對于大師在現象世界所承擔的責任和工作而存在。從這個角度，圈子如同喜馬拉雅山脈一樣真實。 田心譯自美赫巴巴著《語錄》第六版