一般人將自己認同于身體。這種自我知識，不同于對自身真性的真正認識。將靈魂等同身體的虛妄自知，前提是全意識。對于真正認識，全意識同樣絕不可少。虛妄自知脫離虛妄之后，便成為真正認識。但對于二者（虛妄自知與真正認識），全意識的成熟都是無法逃避的前提。真正的自我認識是貫穿前人類和人類發展階段的整個造物界的目標。但它只有在人類階段和人類形體才有可能，因為在前人類形體中，意識尚未充分顯現。事實上，即使在純粹的身體方面，除非在人類形體中，全意識及一切進化印象和傾向出現，否則生命是無法充分認識自己的。不過，任何人，無論靈性地位怎樣，都能充分了解自己的身體方面，并錯誤地認同于實乃靈魂載體的肉身。 意識在某一個形體所能產生的知識，受制于我心或自我意識的固有印象和傾向。隨著這些印象和傾向的發展，意識所能產生的知識也相應增加。在人類形體，意識能夠產生對其載體亦即肉身的充分知識。在初期階段，由于傾向或業相造成的與身體認同，該知識夾雜著謬誤。但在意識不全的前人類階段，即便這種錯誤的自知也是不可能的。在前人類層面，與肉體的認同是本能的，不是自覺的。 假設將一面鏡子與觀者視線平行放置。這樣觀者在鏡中連自己身體的一部分都看不見。但若以逐漸增大的角度，把鏡子繞軸心轉過來，觀者就能越來越多地看見其形體映射。當鏡子垂直，與觀者面部平行時，觀者就能看到自身形體的整個映像。 在上述比方中，逐漸增大角度地轉動鏡子，相當于進化意識與增加印象或傾向。由于二者在人類形體都充分發展，觀者現在能通過其受限意識，看到自己身體的映像。盡管如此，受限意識之鏡只能完整地反映形體，卻不能產生對（已獲得意識的）大我的超越認識。對真理面目的認識，僅僅產生于意識徹底擺脫所積累體驗的制約印象之后。受限意識只能給予一種知識表象，摻雜著大量的難測幻相。 有印象心的傾向紐結是束縛性無知的真正原因。心的印記歸因于以往行為和體驗的銘刻。這使得精神無法自由地發揮作用。因此，證悟真理的問題，實質上是解放心的問題——通過從精神上消滅過去體驗的烙印。未被理解體驗的烙印使心變形，就好比一只受傷的肢臂。必須徹底消除這些局限性印記的影響，必須把精神從扭曲僵化中解放出來，它才有可能覺知真理，而不是擁抱積習所導致的幻相。 對真理的直覺及超越認識，簡單自如。唯一的要求是卸去精神負擔。虛妄體驗所強加的扭曲，導致精神變形。因此不能直覺真理。真理對貪取的傾向機制，高深莫測地隱藏著。但真理根本不遙遠，即便對無助地被二元環境體驗所決定的意識。但在那里，精神的僵化阻撓了對真理的直覺。一旦擺脫印象積淀的影響，精神就成為超心，并揭開迄今被我心遮蔽的真理。 為了直覺真理，就必須把意識從頑固與抵觸傾向中解放出來。直覺一直被埋在虛妄體驗的零碎教學下面。教學來自外部施加，直覺則從內里降臨。教學阻撓直覺。因此，必須用內在覺醒抵消外部沖擊對心的教育。此時，也只有此時，具有超越認識的直覺，才能夠真正地判斷，而不會屈服于盲目印象之昏睡。 意識上印有苦樂、成敗、善惡等一切二元對立，這些對立又引發喜惡反應等二元糾葛。意識容易接受印象，從而無法鎮定自如地發揮作用。缺乏平衡，使它不能擺脫喜惡糾葛，自由前進；也就是不能快速適應對立交替。例如，它遇到快樂，便想起以往所體驗或預測的苦樂，因而被分裂，不能充分認識當下喜悅的意義。 同樣，遇到悲哀，它則想起以往所體驗或預測的苦樂，從而被分裂，不能充分認識當下悲哀的意義。無法認識當下苦樂的真正意義，是因為它受過去同樣未被認識的苦樂體驗所左右。這造成持久的錯覺，將意識束縛于以往苦樂及類似對立的廢墟。它應該做的，不是奴隸般地拖著過去不放，而是自由地面對并接受生活——擺脫執著、恐懼或希望。 如果意識能夠隨生活迅速移動，從過去的強大制約中解放自己，它就不會被牽連或分散；它就能整合地發揮作用，保持泰然自若。那時，它不僅能充分認識苦樂及人生其它對立面，還能通過對其真正價值的直覺認識，正視、吸收并超越之。超越認識是直覺自由的另一面。認識本質上是超越和無限的；而印象本質上是對奴役的永久邀請。 當一個人真正認識到苦樂等人生所有對立的真實意義時，這些對立面都以自身方式，確認“一切生命實際一體”之直覺感知，此乃超越一切二元的永恒無限事實。是受壓制和欺騙的心，想象創造出多彩二元世界，然后抓著不放，給自身造成分別和受限意識的沖突不和。它在實際上無分別之處制造分別。虛妄想象的這種分裂作用，就好比根據自身愛好重組云中落日顏色，用各種各樣的宮殿、森林、城堡、湖泊、山脈、河流充塞天空，想象中把這些五顏六色的模式投射到跟它們無關的虛空。 同理，受習性和印象所決定的意識，也尋求并創造一個強大的虛妄世界，糾纏于其間，并將一種注定會背叛自身的虛妄價值投射進去。它對實質上不可分割的實在加以劃分。對實質上必然滅亡的形體執著不放。在實質上束縛人的行動和次要成就中榮耀自身。在一種空虛不實的背景上享樂受苦，完全剝奪了自己的真正快樂和認識。活在清醒認識理智中的唯一出路是，覺知我心的印象決定論，將它從這種損害性制約中解放。 不受限之超心的清醒與超越認識，揭開永恒無限神性之真理。該真理在無量喜悅、能力和認識中自給自足。此乃無法挑戰的真理。直覺感知能夠同時揭露由短暫形體組成的宇宙的虛無，又肯定永恒神性的不衰實在和無量意義。正因充沛漫溢，具足而自證神性的真理才無需補充。它同時既是存在，又是自身存在的理由。 田心譯自《真理火花》德希穆克版本1967年出版