大多數人的印象是，凡是靈性上稱得上重要的，從世俗觀點看也一定很偉大。因此，一個行為必須有深遠效果，或對廣闊生活領域有重大影響，才被視作靈性的。他們總是用結果的大小來判斷行為的價值。人通常沉浸于濁界的事物，以致濁界的面積、規模和數量不自覺地進入他對靈性價值的判斷，并且誤導他的評價。 這些混亂的致因是，人心往往受數學概念的支配，即使對屬于靈性性質的判斷。但靈性上偉大的，在性質上不同于數學上偉大的。數學的無限概念是通過想象無限個單位來構建的，每個單位都有一個固定和等同的值或意義。實際上這種數學無限性是無法達到的，即使在想象中。因為對任何可想象的數字，我們都能想象一個更大的數字。每個單位單獨孤立起來都是虛假的。因此數學無窮之概念，乃是臆測想象的結果。 靈性的無限性不是對虛假的想象添加結果。而是實在本身，并在妄想止息時被認識。真理的無限性不會因添加而增大，也不會因減少而縮小。事實上，對它什么都不能添加，什么都無法減去，因為它無所不包，不給任何別的東西留下空隙，無論大小。它不可測量，不可分割，整合統一。 真理的無限性不受宇宙里的變化影響。世界上所發生的一切皆是現象，因而從真理的觀點看等于零。例如，地震因造成巨大生命財產損失，被世俗人看成可怕的災難。但即使這種災難，也絲毫不能損及位于實在心臟的無限真理。事實上，哪怕整個宇宙消融，真理的無限性也不受任何的局限。因此拿世人的標準去衡量，是徒勞的。 大多數求道者難以甩掉的幻覺是，認為無限真理是要在某個遙遠未來實現的目標，一切的生命都只是實現該目標的工具。若僅僅局限于將來而非過去或現在，真理就不會是無限的。就會立刻成為有限，即一個源于時間的事件。若僅僅被當作某個遙遠事件的工具，生活所是所有的一切，就立刻被剝奪去內在意義。這無疑是一種錯誤觀點。 生活不是為了在某個遙遠日期才富有靈性意義；而是時時刻刻皆如此——倘若心卸掉幻相負擔的話。只有通過清醒平靜的心，才能領會靈性無限性的真正性質——不是某種將來的東西，而是一種已經是、正在是并將永遠是的永恒自我實現。當每一刻都富有永恒意義時，就不會有對僵死過去的纏綿不放，也不會有對未來的渴望期待；而是在永恒 “當下” 的整合生活。只有通過這種生活，才能在生命中實現靈性的真理無限性。 讓現在從屬于將來某個目的，剝奪現在的全部意義是不對的；因為這意味著把一切的重要性都積聚到假想的未來，而不是對當下一切的真正意義的認識與實現。永恒中不可能有盛衰，也沒有交替收獲之間的無意義間歇；惟有生命的充實，不經歷瞬間的貧乏。當生活似乎無聊空虛時，不是因為真理無限性的任何減弱，而是因為人缺乏充分擁有它的能力。 正如把靈性意義全部堆積到某個假想未來不對，硬把它完全劃歸于轟動事件也同樣不對。生活的偉大崇高事情，不是唯獨充滿靈性意義的事情。一件事情不必非凡顯著才有靈性意義。非凡顯著相對于平常習慣而存在；本身未必代表絕對的靈性美。因此要在靈性上偉大，不必給某項事業捐大筆款項。這對一個窮人也許無法做到，但他若盡力而為，在靈性上并不亞于前者。給禮物賦予靈性意義的，不是數額而是奉獻時的精神。事實上，大筆捐款可能常會伴有驕傲或某種自私動機，從而失去靈性價值。甚至一個小禮物，若以謙卑和無我之愛給予，也會有大得多的靈性價值。 靈性生活不是數量的問題，而是內在的生活質量。靈性無限性囊括了生活的一切方面。由大舉動也由小行為構成。比最偉大的更偉大；比最微小的更微小。并能通過不管外部大還是小的事件，同等地表現自己。因此，一個微笑或眼神，發自真理意識時，和獻身某項事業位置平等。完全地活在永恒影子里，就不再有靈性重要性的等級劃分。倘若生活僅由大事組成，若從中抹去所有的小事，它就不僅會變得有限，還會極端貧乏。只有整體看待和接受生活，潛在于一切的無限真理才能顯現自身。 局限產生于以自我為中心的欲望和自我意志。一切形式的占有欲，都導致局限的一生。譬如，一個人想望某人的愛，非但沒贏得，卻輸給另一個人。隨之而來的是精神自由生活的削弱扼殺，他感到強烈的意識局限。此乃令人窒息的嫉妒痛苦的根源。但他若用清除了渴望的心對待這個情況，就會看到這種被別人得到的愛的自然美。在來自非占有性的清晰認識中，他品嘗到不二的自由和喜悅。別人得到愛，就如同他自己得到，因為他已與一切的生命形式認同，不再堅持單個形體的要求。 在不二中是無局限的自由，和對事物真相的認識欣賞。唯有在不二中才有對真正靈性無限性的證悟，保證永恒不衰的極樂。妒嫉的局限如同瞋、恨、癡等其它所有局限：皆是人的自作自受。一切的受限和有限都是主觀自造的。隨著自我意志和自我中心想象的放棄，就會真正認識到 “是” 的無限價值。 從不二的觀點正確地領會真理的無限性，也有利于社會問題的適當解決，后者建立在作為不爭事實的二元基礎上。純粹對數字的玩弄，無論怎樣巧妙，都不能帶來個體與社會之間的適當調和，也無法達成社會不同群體之間的真正和諧。 如果一般性的社會權益由對少數人的考慮所決定，大眾的利益則得不到和解；多數人不可避免地對少數人保持敵意對抗。另一方面，在民主國家，對一般性權益的決定是從多數人的觀點出發。這種觀點仍處于存在著 “多” 的二元領域之內，少數人的問題依舊沒有解決。由于利益未得到調和，少數人就不可避免地對多數人保持競爭對抗。 只要社會問題由數字和多元概念所支配，就不會有永久的解決。只有被不可分整體性和內在一體性之真理啟迪，永久的解決才會到來。通過增加 “多”，無法觸及一切中的“一”；只能通過放棄虛妄的“多” 概念，才能達到。任何數字，無論多大，都必定有限。靈性無限性不是一個數字，無論多大；而是無與倫比的獨一實在。 有多就會有對比。有大小，有權益和特權等級。對各種等級的認可，扭曲了所有的評價。從靈性觀點看，這都是虛妄意識的不同形式，因為同一個真理振顫于每一個個體。盡管如此，在證悟中體驗的同一性，畢竟有別于平等之原理，即一個人在權益和價值方面等同于任何別的單獨一個人，但在二元內絕不會等同于兩個或更多的人。 另一方面，靈性真理無限性卻容納了如下矛盾：可把一個人看作整個全體。因此一個人不僅能夠被視作和兩個或更多人同等重要，甚至和一切萬物等同。在靈性無限中，沒有對照比較的位置。沒有更小更大，沒有權益特權等級；評價因對一切中的一的無暇認識而明晰無遮。因為造物界的每個人，都不僅處于靈性無限性，而且就是那個不可分割的靈性無限性，所以每個人都第一重要，沒有人第二重要。 在社會生活中對靈性真理無限性的承認，將意味著對個人主義也對集體主義的挑戰。這開創了一種從不可分整體的角度思維的新方法，完全擯棄對照比較的相對價值，認可一切萬物的內在價值。因此，在一個基于靈性真理無限性之真正觀念的文明中，將不存在常成為傲慢和分別我庇護所的多數與少數、敵對與競爭、比較與繁復評估問題。生活將無限地簡單而整合，因為制造分裂混亂的幻相皆已消失。 田心譯自美赫巴巴著《語錄》第 6 版，1967 年出版