人心想知道宇宙的總體結構，這很自然。對自身所處宇宙有個構圖，也有助益。宇宙的構造包括不同的領域和層面，還有人類靈魂擁有的不同身體。 濁、精和心領域是相互滲透的球體，有著空間的存在。因在空間有種伸延，可被視作地方。另一方面，層面是地方又是狀態，雖然要體驗某一個層面的狀態，人的意識必須首先被提升到該層面，并從那里開始發揮作用。 經由層面的上升有四十九步。人心樂于在處處感知并制造對稱和比例，但不應將該傾向運用到事實領域。道路上的四十九步，并非均衡地分配在七個層面之內。它們因不同的精神特點而相互有別，盡管在七層面的細分中也有結構的對應。 人類靈魂有三個身體——濁，精和心。它們雖然相互重疊，但若沒有相互作用或熔合點，仍會朝三個精神方面驅使靈魂。這個身體交觸點導致三體之間的作用和互動。 對于多數人，行動生活僅僅意味著內部困惑和外部混亂——難以脫身的紛亂一團。要消除這個混亂，就必須爭取有意識無為之目標；要達到這種有意識的無為，則要求有意識的有為。這個引向有意識無為的、特殊類型的有意識有為，是跨身體運作的，并要求載體的純凈與和諧。在神的超越超越狀態，是無意識無為；在人的目標，是有意識無為；在中間狀態是立足于幻相的有意識有為。 熔合點成為達到三體之間和諧的媒介。若把瑪司特（神醉靈魂）從心層面降到精層面，或者從精層面降到濁層面，就須通過交觸點來實現。這個熔合點還把三個身體置于宇宙身體（即宇宙心的基地）的控制之下。 高級身體要么通過客觀和無意識的力量，要么通過有意識的力量發揮作用。空達里尼是高級身體的一種潛在能力。被喚醒時，它穿過并啟動六個脈輪或能量中心。離開導師，空達里尼的喚醒不會把任何人在道路上帶很遠；這種不加鑒別或過早的喚醒，充滿自欺和誤用能力的危險。空達里尼能夠讓人有意識地穿過低級層面，最終融入它所屬的宇宙能力；后者有時也被稱作空達里尼。一般來說，空達里尼指的是潛在于個體靈魂的能力。 被喚醒的空達里尼本身不能把任何人帶到第七層面。若在某個大瑜伽師的指導下被喚醒和控制，它會給予很多優勢劣勢兼備的罕有體驗。重要的一點是，被喚醒的空達里尼只有一定程度的幫助，之后則不能保證進一步前進。不能沒有至師的恩典。 宇宙能力與個體化靈魂的關系獨特。在完美的靈魂那里，這種關系通過基督教三位一體概念得到適當描述。它包括神的三個方面：圣父（創造者與維持者），圣子（救贖者）和圣靈（真理之靈或恩典）。這個三位一體概念表現了宇宙靈性構造的一些重要因素。但不應牽強地將它等同于吠檀多的創造者、維持者和毀滅者三位一體。后者是從一個不同的角度揭示了宇宙構造。這些都是認識宇宙中統一全能力量的不同途徑。 神圣化身的很多工作，經常由他所委托的特使完成。這些特使可能在濁層面，也可能在內層面。若無肉身，就不為常人看見。他們幫助通過層面上升的人。 有些特使乃無意識地實現神圣化身的目的。并不有意識地知道其沖動或靈感來自何處。其他特使則有意識地接收阿瓦塔的指示，并自覺自愿地執行這些指示。 一般來說，求道者往永恒真理上升中，首先獲得精意識，之后獲得心意識，最終證悟真理。有精意識的靈魂一般不再回到濁界。這不是說精意識靈魂不用肉身出生或者肉身在濁界生活。這意味著靈魂的意識不再與濁體或濁界糾葛，而主要專注于精界。 精意識靈魂的狀況與鬼魂的狀況形成有趣對比。鬼魂是過于迷戀濁界的去世魂靈。他們離開肉身后，仍渴望與濁層面保持密切聯系。繼續被吸引到低級精層面和魂魄層面。其魂魄鞘或外罩自動地受有關濁界的印象驅使，并把他們長期束綁于濁界。他們的傾向與精意識求道者的傾向截然相反。有精意識的求道者，雖與濁界聯系，卻被吹拂到精層面及體驗，升向真理。而鬼魂雖與濁體分離，卻因濁印象的驅使，被吸引到濁界及其體驗。因此，在某種意義上，精意識靈魂是反向的鬼魂。 有心意識的靈魂，即便保留濁身體，仍置身于高級層面，甚至不跟精層面糾葛。它等待著，直到在第七層面融入神或真理。融入后，靈魂也許繼續沉浸于成道的喜悅，成為瑪居卜；或許下降到二元低級層面工作（又不失去對一體真理的證悟），成為至師。一個具體的成道靈魂成為瑪居卜還是至師，是由創世的原始驅策所決定的事情。終極狀態的這些區別，不受業相或印象決定的制約。在上述兩個終極狀態，都沒有絲毫的束縛印象痕跡。不過，宇宙的整個構造，僅僅服務于一個目的，也就是證悟神。 **創世的奧秘** 神是宇宙的創造者、維系者和毀滅者。宇宙從神里流溢，由神維系于自身存在，又被神再吸入自身。唯有神真實；宇宙雖是神的外現，卻在幻相領域。 世界或造物界經由創世點，即噢姆（OM），出自神的永恒無限存在。只有聯系并超越這個噢姆點，才能獲得永久和平。因此我們發現這個神圣符號 “OM” 常與表示和平的先提（Shanti）一起出現。 OM（噢姆），Amin（阿敏）和 Amen（阿門）的相似讀音，讓人聯想到很多東西。神圣詞語阿敏和阿門常常出現于穆斯林和基督教祈禱結束。都表示 “誠如所愿”。?出自人，“誠如所愿”?是一種祝福或祈愿；出自神，就是造物界。造物界是神的阿敏或阿門，也就是神意的即刻實現。阿拉伯詞 Amin 來自詞根 Omn，意為安全或和平，因此可被看作也涉及和平的 Om 的同義詞，或者至少是親緣。 不同宗教的祈禱文，如印度教、伊斯蘭教和基督教，都提到造物主。造物界是一切生物，包括人類，所面臨的最大奧秘。除非且直到人有意識地與造物主結合，并證悟自己與（集造物主和造物界于一身、同時包含并超越二者的）無限之神為一，這個奧秘才會揭開或實現。 田心譯自《美赫巴巴論靈性大觀之光束》蘇非教再定向 1958 年出版 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=353](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=353)