\[埃瑞奇按：1968 年，美拉扎德。美赫巴巴的身體狀況明顯惡化，但他盡管在經受痛苦，卻仍像通常一樣來到滿德里廳。9 月 22 日，他就自我否定的覺悟道路給出如下語錄\] 在覺悟清楚地向一個人顯明他是誰之前，存在著假我的斷言——我是男人，叫杰克；我是女人，叫吉爾。 在大我能夠肯定實在之前，必須要否定一切的假我斷言。由于身體是他作為男人杰克身份的根源和他的假我斷言的原因，因此他必須要否定其身體的需要。 身體想吃飯喝水，所以必須要拒絕食物與飲料。身體想休息睡眠，所以必須要拒絕休息與睡眠。身體想坐臥行走——因此必須要拒絕坐臥與行走。然而是不可能長期否認身體的需求的。更好的方法，遠為輕松愉快的方法，則是開始去忘記自己，直到自我忘記達到完全徹底，以至于除真我之外什么都記不起。 曾發展出的各種各樣的靈性訓練，來幫助一個人忘記假我；如若忠實地修煉它們，一個人不僅能夠在自忘的道路上獲得進步，而且因為作用和反作用的法則，所有那些與自忘者有密切聯系的人，都隨著其注意力更集中于那個自忘者，而開始忘記他們自己。 最容易培養自忘的道路之一是專注于大師的肖像，因為這幫助求道者在一定程度上把專注力從自身轉移到完美的生命和形體上。當他所專注的肖像**活起來**時，被稱作 “覺照”（Illumination）。這種看見活的肖像會帶來進一步的自忘。 很快他便絲毫不再考慮自己，因為他的整個心都集中在永恒至愛大師的活的容顏和形體上，直至他最終永遠地融入他。那時他便知道他自己一直是他所專注的實在。這即是大我顯示，在這里是真正的大我肯定：“我是那。” 自忘者已成為他是誰的記住者。所有那些在想念他中忘記自己的人也獲得解脫。正如古人所云，若是一個家庭里有一人獲解脫，那么過去和現在跟他有親緣的數代人都一同解脫。 自我否定是艱辛和強行的，而自我忘記則容易而自然。若能做到，自我否定乃是最快捷的道路，但那是不可能的。即便求道者成功地戰勝比如饑餓，但過些時間他會開始享受禁食，而這則成為新的 “欲想”——他想要禁食。所以他必須拒絕自己的禁食愉快并開始進食，即使看見食物會讓他惡心。或者，他成功地戰勝了睡眠并享受清醒，他想要保持醒狀態。但若要戰勝該“欲想” 他就必須睡眠，即使睡眠似乎是對他所獲一切的損失。 因此否定和反否定變得了無止境，甚至最堅強的意志和最剛毅的心靈也會在這條道路上崩潰。但自忘則可以被每一個人所實修，其道路愉快容易而安全，因為它始終處在大師的悉心關照之下。 田心譯自《至古者—美赫巴巴的一個門徒的回憶錄》（The?Ancient?One—A?disciple’s?Memoirs?of?Meher?Baba?edited?by?Naosherwan?Anzar,1985?） [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=369](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=369)