**54** **當下** 天文學家從億、兆、億兆光年的角度談論時間。即使這些數字也不適于他們的數學計算，他們可能需要打造新的術語。 假若我試圖用天文學術語來解釋時間的始末，那也絕不能描述永恒中時間的開始與結束。 相對于時間中的每一個點，總是有一個 “之前”，并且總是有一個“之后”。過去之“昨天” 和將來之 “明天” 有賴于時間中的一個點，即永恒中此刻的**當下**。 一個人在想入非非中，去想象永恒中此刻當下的開始與結束，他至多可以對某個時間度量進行加或減；但這只不過是對零的添加或減少。在時間的流動中，無論多少的搖擺，即便是億萬個時間周期，也不能對永恒中**當下**的始束給出絲毫的概念。 **55** **是** 在實在里唯有一。在幻相里有多。之所以對一神還是多神有如此多的混亂不明，是因為神是如此無限地為一。 甚至說 “唯有一個神” 都是錯誤的。神無限地一體，因而他不能被稱作“一”。一個人只能說，**一是**。“神” 這個詞只是試圖給那個**一**賦予一個名字，事實上他沒有名字。甚至說神是一，也暗含著二的可能性。說有很多神，乃是瘋狂。 神是那個扮演著無數角色的一。譬如，你們有人閉眼坐著，在想象中創造出無數的事物，在這個想象行為中他維持著它們。然后他睜開眼，從而毀滅了他曾在想象中創造并維系的一切事物。就這樣同一個人扮演不同的角色：創造者，維系者和融化者。 再譬如，另一個人在熟睡——這是神的原始狀態——人們說他在睡眠；但在熟睡里他連自己是自己都意識不到。他醒來時，人們說他醒著；他刷牙時，人們說他在刷牙。人們看見他行走，跑動，講話，唱歌，等等，他只是在扮演不同的角色。他不可能是多于一。因為他是唯一。 我們唯一能說的是：神是，或者說一是。 存在著兩個事物：一與多。我們把一稱為神；我們把多稱為幻相。為什么？因為在實在里唯有一是。即使把這個一叫做 “一” 也不對——**一是**。 **56** **無限個體性宣稱不分一體性** 在不可分一體性之無限海洋的浩瀚中，沒有分別的可能性。那么在不可分里怎能容納個體性呢？在不可分不受限的實在海洋里，每一個完全覺悟實在的水滴怎么可能個別地宣布：我是海洋！ 水滴被激起意識的那一刻，它將自己分離成單獨的實體，并且獲得個體性——虛假的 “我是” 性。這個蘇醒的 “我” 被籠罩于虛假性里，其意識依其印象和表現領域每增加一步，虛假性也隨之增加。這個最初幫助水滴在不可分海洋里建立起個體性的虛假性，則成為永久的阻礙，阻止水滴認識自己是海洋。“我”必須擺脫虛假性，才能證悟它真正是誰。 在道途的終端，憑借至師的恩典，終于達到目標時，該虛假性也被完全去除，唯有 “我” 保留下來，連同無上的自知——說，我的虛假離開了——我是神！ 這樣，當每一個個體水滴脫離其有別于海洋的虛假覺知時，它宣布自己是無限不可分的海洋。在其虛假性、其自身的虛假性消除的一瞬間，水滴宣稱其無限個體性。它隨即有意識地與不間斷地永恒體驗著自己是獨一無二：全能、無限與不可分的帕若瑪特瑪。這就是 “我是神” 狀態。這就是每一個阿特瑪，從其意識永遠卸去虛假性（印象）的瞬間，宣稱自己是帕若瑪特瑪——絕對上帝——的方式。 譯自 The?Everything?and?The?Nothing?by?Meher?Baba，1963. [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=287](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=287)