普通人類意識的有限我或分別我，是一個主要由智力和情感組成的復雜結構。其印象或業相傾向以無數方式相互糾葛牽連。 無論是這些傾向本身，還是它們的自然和偶然組合，都不能帶來對生命意義的永久認識。相反，無盡的印象糾纏掩蓋著真理，使之晦澀難解，無法達到。在糾結處剪斷亂線，等于全盤輸掉。拉直亂作一團的印象線，不可能是一個機械的過程，也不可能靠粗率無愛的處理獲得。拉直印象的過程，性質使然一定微妙而困難，需要明辨的智慧和無限的耐心，這只有大師才能做到。 對鎖在每一類印象體驗里的相對零碎意義，必須認真甄選；必須參考制約意識的其它體驗類型，認真收集、聯系和吸取；必須在印象亂線能夠被拉直之前，對意義加以甄選與保留。但這遠非簡單容易之事。求道者自己往往無法做到。大師的工作常常是將它們的適當意義輸入弟子的印象傾向，使他能夠糾正并消除它們的限制作用。 消除印象的制約影響之過程，可用玩具橡皮球比喻加以說明。皮球里面沒氣就會縮小，球面布滿皺褶。企圖用外部壓力或調整來消除這些皺褶，注定會失敗。因為弄平一個，附近就會出現另一個。要么是弄平一個已有的皺紋，球面同一個部位或毗鄰部位，則會出現若干個新皺紋。 只要是僅靠外部操縱，球面的皺褶就沒有機會消失。通過外部操縱，無疑能夠打亂并且根本改變現有的皺褶模式。但這種方法卻不能徹底消除皺紋。同理，單純靠外部或機械調整，也不能消除精神印象的限制性。 但如果，在上述比方中，給橡皮球充氣，皺褶就會自動聚攏并消除。皮球充滿氣，就不會有皺褶扭曲球面。同理，如果給心注入生活的意義，印象傾向之皺褶也會消滅和失效。心也會擺脫所有的扭曲，變得健全，不受局限。但只有在產生內在意義之后，印象的局限性才會失去效力。作為慣性機制（或對真理的無知抵制），它們的失效能釋放意識的真正和自由作用。 用矛盾說法，在不受限意識的真理體驗中，失去效力的不是印象或生命劇本，而是其限制性。消滅了這種限制性，印象才能夠發揮真正職能——向擺脫局限的心或意識（心是意識載體）呈現其真正意義。因此從這個角度，印象被修正是為了實現，也就是向自由或被解放意識貢獻自己的一份正面意義。意識被修正得極其徹底，以致看上去類似消滅，因為再調整確保印象不再以孤立或半機械方式運作——那定然會引向慣性或內在沖突、混亂或失調。把心或意識的智能從印象失調中解放出來，是釋放自由意識之積極和諧的一個根本和必要條件。 生活永恒地把真正意義涂寫在我心上面。但其草稿卻不為與之糾纏的意識所領會，這歸因于過去體驗留下的業相或印象銘刻。這些銘刻造成先天慣性和抵制，使我心無法在當下自由明智地發揮作用。不可避免的結果是，它部分地錯過永恒當下的真理啟示的含義。因此，精神扭曲歸因于慣性，慣性歸因于精神扭曲，這種惡性循環了無止境。設想在上述皮球事例中，最明智的真理被寫在球面。但只要皮球收縮成皺，就無人能讀懂手稿的意思。倘若給皮球充滿氣，皺褶全部消失，平滑豐滿表面的文稿也一目了然，誰都能讀明白作者要表達的意思。同樣道理，如果大師的恩典力量，給意識注入新的活力和對真理的接受力，那么生活在意識上寫下的意義，也能被輕易無誤地領會。 需要沖破的惡性循環是，受限自我的被扭曲的心，看不到生活的意義，因而也不能擺脫自身的畸變和抵制。求道者只有臣服于大師，讓大師注入的意義照亮自己被扭曲的心，惡性循環才能打破。 在初級階段，意義的注入也許表現為主動承擔心的局限，正如給皮球打的氣，在占領球內凸凹起伏，進入各種形狀體積空處時，似乎也受到制約。但這只是一個暫時階段。球充滿氣之后，終于帶來上面所有皺褶的消失。這也是徹底消除皺褶的唯一途徑。同理，大師也只能在過去的體驗所銘刻的線上，將生活的意義注入求道者的精神。他不得不利用求道者先前獲得的業相或印象傾向來啟示他。對神秘莫測地隱含于求道者稟性中的被誤解體驗，大師可以說是拿去它們的默啞，賦予它們聲音，向他顯明它們的意義。 在心被充分注入真理之后——也只有在那時，其全部畸變才會消失。那之后，由生活本身寫下的清晰明白的生活自解，取代了不知所云的混亂變形銘文，呈現于擺脫了局限的心。大師不是從外面給弟子灌輸某個異己的真理。而是通過注入能夠愈合業相畸變的活力，來修復求道者的心，讓他能夠釋解生活密碼。 在完善或聚攏過程中，業相或印象傾向的變形輪廓完全消失，不再限制心的作用。但這不意味著記憶和經驗教訓的損失，亦非個體歷史記錄的毀滅。由真理啟發的心，想回憶過去，就能輕易做到，不僅能極生動清晰地回憶今生，還能回憶個體為達到無限永生而經由的一切無數前世。這種記憶清晰、明確、完整，包括無窮無盡事件的細節詳情。 田心譯自《真理火花》德希穆克版本1967年出版