進化中的意識從一個到另一個物種，逐步地前進，很少突飛猛進。但也不能死板地理解進化步驟。一個物種滅絕了，其靈性目的可由另外一個同宗物種、或補充物種的額外出生、或稍高級物種的不全和部分表現來完成。總之，進化會利用很多可利用的替代。從不會因滅絕的物種或缺失環節造成的小空白而停滯。 即便袋鼠、鳴鶴、或其它動植物絕跡，也不會抑制或阻撓生命溪流的推進。不會挫敗進化的真正目的——抵達完整意識。即便有一百個缺失環節，前進的生命溪流也能重新塑造合適的物種，或者重新利用現存的物種。 盡管如此，一個需要特別提及的有趣事實是，從一個物種到另一個物種過渡時，每一次過渡都有一個雙面亞物種或者說形體。這個中介形體不僅能朝相反的兩個方向看，還能朝相反的兩個方向移動。能同等地與正脫離的物種和被塑造成的新物種保持聯系。它必須能夠前后移動——這對從一個到另一個物種的過渡絕對必要。 有的物種幫助、有的物種阻礙生命溪流的前進。例如，雜草阻礙更高級植物形體的發展。它們在植物生命中的角色，好比文明世界的野蠻種族。但其功能不單純是負面的。它們通過與高級植物形體競爭，引發這些高級形體的更大生存斗爭能力。然而，某一個物種的靈性地位，并不總是取決于它對其它物種的用途。蕁麻蜇觸摸它的人，但并不一定在進化中低級。否則就等于采取純粹以人類為中心的觀點。要客觀地看事物，就必須把包括人類形體的一切形體的進化，都看作旨在實現唯一的永恒神圣生活。 在創造性的自我實現中，前進的生命溪流能夠并確實打造新的物種，比如植物或動物界的自然或人工雜交。就連人工雜交的植物或動物，也能成為在進化上升音節上積累新體驗的媒介。但不是每一個靈魂都必須經歷這些雜交形體。靈魂可自由地通過雜交的本源母種，來積累這些體驗。 不過，進化有時候通過雜交形體加速，比如異族婚姻的子女。 前進的生命溪流創造無數的形體。但不應把任何的形體視作籠子，限制與引導經驗的積累，以至于排除與同種其它形體、甚至與異種形體的交流互動。人類通過體驗的交換，相互溝通，共同進化。在植物和動物界，某種交流也是一個重要因素。經驗交流和共同進化，未必受制于口頭或書面語言。 人類通過口頭或書面語言，相互了解，分享生活，互惠互利。動物沒有這種語言，但也分享生活。甚至動物和植物都有自己的語言，一種部分的或初級的交流方式。與其它形體分享生活，共同前進。事實上，所有的形體和物種都生活在一個共同的世界。不僅與同種的其它形體，還與其它物種的形體分享生活。因此鳥、獸、植物、人類、一切活著和呼吸的生命，都對其它每一個生命的展現做出貢獻。生命中的神圣展現是一項共同的事業，不是排它的成就。 就連天使和大天使（及其整個等級）的進化，也不能被視為前進生命的單獨溪流。他們會在人類中間出生，與人類生命溪流聯系起來。并且受制于時間周期的法則。他們身上發生的一切，都受著至師的控制。 在亞人類造物界，已進化的意識通過精母體再生，完全的精體就是在后期從中發展形成的。植物和動物沒有充分發展的精體，但根據發展的階段，初級的精母體逐漸形成。它是亞人類意識從一個物種到其它物種轉生的媒介。也是亞人類生物采用新濁身之前在魂魄界生活的媒介。 一般來說，生命溪流通過相反兩面向前推進。例如，世界上曾經智力非凡的人，有時在隨后某一生會缺乏那種非凡心智。當然，曾經獲得的非凡智力保留在心體，毫不受損。但靈性進步的內在邏輯，可能帶來這樣一個時期——其中這些非凡心智不為靈魂企及。相反體驗對靈性認識的充分展現也同等必要。 靈魂一旦獲得人類形體，通常只用人身再生。在生命溪流前進的自我實現中，退化出生極其罕見。有時是因為對超自然能力的昭然濫用。倒退出生不是常規，而是極罕見的例外。正常情況是靈魂連續用人體出生，不會退到亞人類形體。即使對道德律則的嚴重違犯，也有糾正的方法：同一個靈魂只得經歷他所做或所經歷的反面。例如，一個為淫欲殺人者，可能在同一生或下一生以同樣方式被殺，以便認識到自身罪行的邪惡性。 盡管如此，退化出生會發生在用超自然能力延續罪惡的例外情況中。因處于高層面而擁有超自然能力者，應該完全控制它們。他若屈服于低級欲望或自我目的，濫用這些能力，就會給自己招致大懲罰——退到亞人類形體，從那里開始進化。這類事情會在第四層面發生，除非有高等生命的及時干預。但這類退化非常少見。生命溪流的前進，帶來向真理證悟的逐漸上升，以及內在神性的逐步展現。 田心譯自《美赫巴巴論靈性大觀之光束》蘇非教再定向 1958 年出版 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=354](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=354)