**不死的生** 生命不因死亡而終結。死后的生存如生后的死亡一樣真實。為了死而生，或為了生而死，會是個拙劣的命題。生后的死不是無生命，死后的生也不是不死亡。生是真存在的正面顯現，該存在是負面的死亡所不能終結的。要結束無休止的生死相繼，就必須在生命中殲滅死亡。一旦通過把意識從一切幻相中解放出來，而在生命中消滅死亡，人就在其真正存在的本然真相中成為神。他無限地保持對神的意識，無論保留或是放棄濁、精或心體，正如人穿衣與否依然是人。 只要人對其神圣大我保持無知，他還不如說是塊石頭；人生存，石頭存在，兩者對真理同樣無知。如卡比爾所言，人不獲得真理，勝不過一塊石頭。 人的整全意識，通過進化期間的無盡虛幻體驗而艱辛掙得的意識，淪陷于這些對他獲得意識如此必要的體驗中。在人類，意識達到完全。意識的擴增不再需要，需要的只是將它導向人的真實身份。 只有在人體，生命才可能達到其最終目的，也就是證悟遍在與無限的神性。只有在人身，人才能成道與實現造物之目的。因此才有獲得人身的無上重要性。 事實上，得到人身即旅程的終點，但在獲得意識的苦旅中所積聚的業相，阻擋了人對其永恒大我的視線。人所經歷的所有苦難和掙扎，都是為了耗盡這種阻礙，這是個無休止的過程。人自己無法移除這阻礙，但至師則能為他做這件事，在其恩典被贏得時。 **限制性的噩夢** 被束縛再被解除束縛的過程，充滿重大意義。靈魂與身體混淆，又與之糾纏。 靈魂像鸚鵡，身體像籠子。鸚鵡在籠外是自由的，卻不充分欣賞什么是自由。因不曾知道限制，認不出在籠外是 “自由”。它經歷了籠中囚禁，痛苦的束縛使它體會到自由真正是什么。那時，鸚鵡從籠子中被放出，才真正享受自由。 同樣的事情也發生在靈魂那里——當它憑借至師的恩典，從它所認同的受囚身體的限制性噩夢中被解放出來時。 **動態的自由** 證悟真理者的無限自由是唯一真實與完全的自由。只有在這種流經至師的動態自由中，大我作為真理才能顯現，從而表現宇宙心的神圣化印象。神圣化印象具有無限的創新和效率，因為它們無限地順從大我。釋放不受限的創新與神圣行動。 然而通常的我心束縛性印象總是不斷地攻擊大我，尋求自身的滿足。因而它們在效率和創造性方面無限地受限。 通**向神的直旅** 試圖遵守儀式教規，來達到真理的群眾，就好像乘貨車，在不同的站臺無限期耽擱。那些真誠而專心冥想神，或將生命奉獻于人類服務的人，就好像乘普通火車，根據時間表站站停留。但是那些尋求與證悟真理的大師相伴，以完全的臣服和信心執行其命令的人，就好像乘上一列特快列車，這在最可能短的時間把他們帶到目的地，而不會在中途站滯留。 **大師即道路** 日夜不停地想念大師，弟子幾乎達到最終目標，也就是各種靜心和專注訓練的目標。將大師的工作置于個人需要之上，他通過徹底舍棄而達到目標。 對大師真誠臣服，弟子極為接近心止，這是大多數瑜伽練習的目標。不惜任何代價服從大師和無我地服務大師，弟子幾乎到達認識和行動之道的頂峰。愛大師超過別的一切，弟子與作為真理的大師合一，憑借大師恩典獲得神性——所有尋求與奮斗的目標。 **宇宙碾磨機** 至師成為宇宙的中心。發現自己是唯一的無限與不變點，整個宇宙圍繞該點不停地旋轉。宇宙就像碾磨機，證悟真理的大師就像中心磨針。誰都逃不脫在這個磨機上重復而持久的碾磨，除了那些黏在中心針上的谷粒。 **來自永恒的閃光** 至師的行動不會重復。它不只是在新環境中對從前經歷之事的重做。而是對二元體驗局限之內不能做之事的做成。它是一種全新的創造，是真理向虛幻中降入。因此具有無限的創造性。至師的救贖行為是永恒在因果關系中的閃光——不然后者只是嚴格決定的死板法則。這就是至師所賜神圣恩典的奧秘。 譯自美赫巴巴著《生活極致》（Life?At?Its?Best?by?Meher?Baba,?Sufism?Reoriented,?1957） 翻譯：美赫風????校對：田心 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=426](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=426)