在這個瑜伽中，無限心根據附著于它的過去印象做竭磨，也就是用精與濁身對精與濁宇宙進行體驗。但在做竭磨時，也就是以精與濁形式對附著于它的那些微印象進行體驗（upabhog）從而消耗它們時，它無動于衷。它不為結果擔憂。不因成功而高興，也不因失敗而悲哀。它僅僅把竭磨當作責任來做。也就是說它按照過去的印象驅使，通過身體對宇宙進行體驗。過去的印象必須被體驗，必須被消耗，無法逃脫。除非擺脫了業相，否則心就不能不采用身體，不能不體驗宇宙。但在通過體驗消耗過去的印象，讓心擺脫它們的時候，不可有新的印象束縛心。 這就是竭磨瑜伽所教導與提供的：讓心通過其精與濁身，精細地與粗濁地體驗，來消耗過去的微印象；并在體驗過程中保持無動于衷，從而不收集新的印象；這樣當全部的微印象皆被濁與精體驗所消耗時，由于未積累新的業相，心便擺脫了業相，獲得大我意識。 在石形體，心沒有瓦薩那（vasana，習氣），沒有欲望，沒有感受，業相也最可能少，即業相最有限，幾乎是零。因此心對宇宙的體驗也最有限，幾乎沒有體驗，即它幾乎不思想或認識想象或宇宙。不過，其柴坦尼亞（chaitanya，思維）也最有限，幾乎是零，所以它不能思想其無限大我。在人類形體，心有著最高程度的瓦薩那，欲望和感受，也有著無數的不自然業相讓它無限地體驗薩卡（sakar，有相）宇宙，即這些不自然業相讓它思想或認識想象。雖有無限的柴坦尼亞（即思維），它卻認識宇宙或思想想象，而不能思想自身。要做到這個，心必須保持無限——如在人體狀態，卻沒有業相和宇宙體驗——如在石體狀態。在人類形體中擺脫業相時，心就不再體驗宇宙。如在石形體中，它已擺脫了瓦薩那，欲望，感受等。 在石體狀態，心沒有業相，因而沒有感受、瓦薩那、欲望、阿剎（asha，希望）等。在賽古魯狀態，心也沒有業相，因而沒有感受、瓦薩那、欲望、阿剎等。但在石形體狀態，心的思想最有限，在賽古魯狀態卻是無限的。在人體狀態它也無限，但卻未脫離感受、瓦薩那、欲望、阿剎等，因為它具有精與濁形式的業相。 所以在賽古魯狀態，心兼備了人體狀態和石體狀態。處于人體狀態，卻無業相，因而無欲望，不受喜悲等感受所影響。這樣它進行體驗，體驗時卻不享樂或受苦。正是在體驗過去業相時的喜憂感受和對后果及其影響的擔憂，制造了新印象且將之系縛在心。也就是說，心在精細地與粗濁地體驗過去微印象的時候，因感受到喜悲，擔憂后果而受其影響，從而按照喜悲擔憂或影響等感受的體驗，把新的微印象承擔到自己身上。 比如，我們以一個劇團譬喻為例。將它與宇宙相比： 1）劇團 = 精與濁宇宙， 2）劇團主人 = 業相， 3）要扮演的角色 = 精與濁形體， 4）要上演的一部劇 = 過一生， 5）演員 = 人心 6）演出 = 以精與濁形式體驗微印象；也就是心通過精與濁身進行精與濁體驗， 7）喜悲等感受 = 體驗。 假設一個人 “甲” 受雇于劇團當演員。劇團主人讓他在一部劇中演國王角色：也就是說，業相給心賦予一個精與濁形體，讓它按照業相的指令做竭磨。“甲”照主人吩咐扮演國王角色。假如說他扮演角色時，忘了自己其實不是國王，這個角色是主人給他的任務：也就是說，對微印象進行精與濁體驗時，心忘了自己乃是無限而非精或濁，其目前的精與濁狀態乃歸因于業相。因此 “甲” 扮演國王角色時，在整個劇中，一直到演出結束，都相應地享樂受苦：也就是說，心在整個一生，直到其精與濁身衰亡，都享樂受苦。 但現在讓 “甲” 按照在上一個角色中獲得的全部喜悲感受，接受另一個角色：也就是說，讓心按照在上一個精與濁形體中獲得的微印象或業相，采用另一個精與濁身。換言之，心按照其微印象接受國王形體，也按照這些印象扮演國王角色。但在體驗國王角色時，它卻被苦樂感受所影響，從而根據影響和感受積累新印象。這個角色結束時，它只得按照在扮演國王期間所接受的印象，接受另一個角色：也就是說，它按照在國王形體中所接受的苦樂等印象），采用另一個形體。 假設另一個人 “乙” 也受雇于劇團：就是說心也從事對精與濁宇宙的體驗。團主也把一部劇中的國王角色給他并要他扮演。也就是說，業相讓心在一生中采用精與濁身并進行精與濁體驗。于是 “乙” 照主人吩咐，扮演國王角色：就是說心按業相指示進行精與濁體驗，做竭磨。但在扮演該角色時，“乙”知道自己不是國王，這個角色是主人派給他的，僅僅是他的責任——他受主人掌控，必須扮演。因為 “乙” 知道自己不是國王，在扮演該角色時不享樂受苦，所以他在整個劇中，直到演出結束，都無動于衷。也就是說，對過去業相進行精與濁體驗時，心知道自己不是精與濁身，所以在精與濁體驗期間，直到微印象全部被體驗與消耗，它都無動于衷，不快樂也不痛苦。這樣，“乙”因在最后一個角色中沒有喜悲感受，而不再被分派其他角色，并脫離劇團演出。也就是說，心因在上一個形體中未接收新苦樂印象，而不再接受新形體，從而擺脫對形體的接受和對宇宙的體驗。這就是竭磨瑜伽，藉由此道，心通過用精與濁形體進行體驗來消耗過去的印象，通過在體驗過程中保持無動于衷，而不積累新的苦樂印象，從而在過去印象皆被體驗后，擺脫業相，形體和宇宙。所以說竭磨瑜伽是無限心證悟自身和獲得解脫（Moksha）的一條道路。 田心譯自《無限智能》第 11 輯 [http://www.xiaoyaoji.cn/project/1lxDVCxUe7l/1lxDViyTYiu/edit](http://www.xiaoyaoji.cn/project/1lxDVCxUe7l/1lxDViyTYiu/edit)