熱衷于真正靈性者，必須徹底失去自我意志。必須接受神圣意志，無論它是否符合個人喜好。此乃自我生活的真正死亡。意味著我心不得有任何要求。必須變得無生命，即停止作用。人在氯仿作用下或歇斯底里發作，心也實際停止。但意識卻不然。那發生于意識之下。 在藥物作用或外力影響下，心停止時，該狀態類似于徹忘或無知深眠。在另一個超心的靈性幫助下，心通過有意識的努力而停止時，情況則不同。完全有意識地停止時，心轉化成超意識，及其對同一大我或實在的真知。 這個萬我之我即獨一真理。不能說它是二的一半，或者三分之一等等，即作為某個系列中的一個單位。也不能說它是二或者多，因為它不容許貫穿二元世界的分別性。不能說它是人格的，也不能說是非人格的。它不受任何屬性的限制。然而，就是這個真理或萬我之我，通過其各種各樣的區別，將自身顯現為宇宙。 證悟這個不可言說之超越狀態中的真理，是一切靈性努力的終極目標，無論它根據性情傾向或形勢需要，采取什么具體的形式。道路雖不同，目標對眾生卻同樣。所有的道路所共同的重要一點是：求道者必須真誠而熱忱地聽從自身良知或內在高我之光。道路的其它細節，則按個人傾向、態度、稟賦與環境，由他自由選擇決定。 道路的實質不在于離開濁世界，去其它世界，這與真正靈性毫不相干。到其它世界，也絕非罕見或特殊情況。每一個靈魂都要在濁界與精界之間活動。精界好比在世間出生之間的等候室。有少數的靈魂進入心界。但如果他們在轉世之間的過渡期進入，在那里則會比在精界度過過渡期的靈魂，度過更長時間。不過，即便那些進入心界者，也得回到濁界。回來時則帶著心界的能力。 靈魂在濁界與精界交替生活；罕見情況中，在濁界與心界交替生活。單純從濁界到精界，甚至到心界，不代表特別的靈性進步。而是相當于回到靈魂降臨世間的來處。不應試圖進入其它世界，而應從濁界進入前進的意識層面。不要認為精或心界遠離濁界。精和心界可以說是世界之內的世界，不受距離的分割。即便在濁界期間，也有可能有意識地在其中生活。 靈性層面直接聯系著精和心界。人必須在濁身中開始行道，并在濁身中證悟至高真理。層面相應于意識狀態的內在變化。在暗中（不知不覺）或者自覺通過這些層面，都是可能的。在濁與精、濁與心界之間的不停循環，未必意味著靈性進步。也不能保證靈性進步。 靈性進步遠非單純的環境改變。而是意識構造和態度本身的根本轉化。行道者若睜著眼睛前進，在穿越內在層面時，可能會按所處層面，獲得精界體驗和能力（即使仍在濁身）。此乃很多瑜伽行者的狀態。但他若蒙著眼睛被引領，通過層面時往往甚至不知道它們的存在，當然也不會牽連進去。七個層面與靈性的前進意識狀態有直接的聯系，與精界和心界有間接的聯系。 實際穿越層面，則需要真正的靈性。真正的靈性要求對神的真愛。一個人若不能知足無怨地接受神意，就算不上愛神。有個真正的信神者。腰纏萬貫，身體健康，聲望甚好，生活幸福。但不幸的是，他喪失了全部財富。親友質問：“你的神在干啥？你咋不求他相助？”愛者答：“愿神意實現。”不讓內心平靜受擾。接著他又失去妻子。但繼續臣服于神意，初衷不改。別人說：“他名聲好，所以高興。”他們感到嫉妒，盡管他已在命運手中失去如此之多。 后來他又患上可怕的疾病，病菌侵入身體，疼痛難忍。軀體變得丑陋可怕，目不忍睹，且奇臭無比，連那些曾趨炎巴結的摯愛親朋都逐漸疏遠。但即便這樣，他依然如故，泰然自若，無怨無悔，樂觀地接受神意，不屈不撓。這是真正的考驗。他通過了。毫無反抗地接受神意，在最殘酷的遭遇之下，信心不改。這時別人才把名副其實的他遵奉為愛神者。 完全服從大師的命令，意味著放棄全部質疑。知足地面對生活帶來的一切，是弟子對大師的臣服和信愛的真正考驗。因無所要求，他的愛真實不變。他懷著不可挑戰的平靜，面對人生的一切順逆變遷。 真正的靈性要求放棄以自我為中心的觀點態度。自我中心之意識，把萬事萬物和整個世界，看作其享受和擅用的潛在領域。試圖從自身觀點，從存在或其體驗范圍的一切事物中，擷取意義。某個事物的好壞取決于它對某個自我中心生命的影響。若對該生命或自我毫無影響，則毫無意義。這種從生活中搜集意義的方式，極端虛妄和誤導。求索從出發點就被錯誤看法所毒害。 錯誤觀點必然導致錯誤結果。把唯一實在看作旨在是純粹為了其任何一個顯現，是不對的。把每一個顯現看作是為了唯一的實在，則更明智。這意味著必須徹底放棄以自我為中心的觀點，才能欣賞和認識真理。神不僅是為某一個形體而存在。一切的形體都為了神而存在。神在一切形體里；但其存在的意義，是不能以任何一個形體的角度來衡量或理解的。必須從神或真理的角度，去衡量和認識單獨的每一個形體，以及集體的一切形體的意義。離開神，它們本身則無意義。如果完全從其與別的具體形體的關系上，來看待任何的事情，它也不能呈現其真正目的或意義。 這是打開一切事物的真正意義和目的的鑰匙。一切的事物和形體，個體的還是集體的，皆從神那里獲取存在與價值。一旦與神分離看待之，任何的形體都失去其意義。更不能給其它（與之進入關系的）事物賦予任何的真正意義或目的。必須用以真理為中心的觀點，取代以自我為中心的觀點。只有這樣才會有對世界上任何事物的真正欣賞。只有這樣才會有任何真正的靈性。 田心譯自美赫巴巴著《真理火花》1967年版