## 轉世 當人體脫離（死亡）， 吉兀阿特瑪斷掉與肉體的聯系時， 精體和心體在人死后 仍然與吉兀阿特瑪保持聯系。 然而，由于在這個階段人類吉兀阿特瑪具有濁意識， 所以他完全覺知不到精體和心體， 因為他的全部注意力都固定于 在上一世所積累的濁業相上（自然和不自然的）。 這些業相貯存于心體， 一般來說，要么主要是好的和幸福的業相， 要么主要是壞的和不幸的業相。 在吉兀阿特瑪穿上或采用另一個人體 （再次出生）以耗竭這些累積的業相之前， 相反的業相必須持平。 當相反的體驗相等時 （好的與壞的業相完全平衡）， 吉兀阿特瑪便永遠地被解脫——獲得莫克提， 永遠擺脫了再生或死亡。 但解脫是罕見的， 因為就在業相幾乎持平 或達到某個平衡點時， 幻相的運動總是驅使著吉兀阿特瑪 去采用另一個人體， 而這個推動力不停地繼續著。 所以，在轉世期間， 相反類型的業相只能達到大致的平衡。 不均衡的好或壞的、自然或不自然的濁業相 通過天堂或地獄的體驗 而達到大致的平衡。 任何一個人脫離肉身時， 這個吉兀阿特瑪就在魂魄界（astral?world）駐留 四十到七十二個小時， 然后才進入天堂或地獄狀態。 這就是為什么一個剛剛死去的人 與他或她曾經生活過的物理環境 保持著聯系，即使肉身被火化。 在這個期間之后，已離開形體的吉兀阿特瑪 進入天堂或地獄的精狀態， 并開始平衡它的好或壞業相。 天堂和地獄乃是意識的狀態， 這里有濁意識的人類吉兀阿特瑪強烈地體驗 他或她在活著時所積累的 不均衡的好或壞業相， 從而在心體中消耗它們。 天堂或地獄不是 云煙繚繞的天使住所 或火焰焚燒的惡魔黑坑之地。 天堂和地獄狀態 存在于精界的第二個層面； 不過，在這兩個狀態中被體驗的業相 則是濁的，不是精的， 但它們是通過人的精體被體驗的。 天堂和地獄狀態的存在是為了使個體 能夠深入地體驗所積累的業相的結果。 如果一個人死的時候，他的好壞業相幾乎持平， 那么他就會立刻在另一個人體里出生， 這意味著此人跳過天堂或地獄體驗。 那些與阿瓦塔或賽古魯聯系密切的人 不進天堂或地獄， 雖然他們有濁意識，且不在（內化）層面上； 他們幾乎立刻就出生。 平衡好與壞業相 是賽古魯為個體所作的工作的深層結果， 它也是最困難的。 當最后達到平衡時， 一切的業相因此全部被消滅。 如果人的好的且自然的業相超過 他（在剛剛過去的一生中所積累的） 壞的且不自然的業相， 那么靈魂的意識就會體驗 幸福的天堂狀態。 但是，如果一個人的壞的且不自然的業相重于 好的且自然的業相，意識就會體驗 可怕的地獄狀態。 在天堂里只有好的業相被消除， 而不是壞的和不自然的業相。 在地獄里只有壞的業相被消耗，而不是好的和自然的業相， 意識在焦灼與煎熬狀態 經歷可怕的痛苦。 在天堂里若是一個人渴望糖果， 他就會得到美味的巧克力， 但在地獄里他則得到糞便！ 如果一個人渴望美食，他在天堂里享受盛宴， 在地獄里卻得到垃圾。 如果人的意識超載著 前一生所積累的好的或壞的業相， 那么他會在死后的天堂或地獄之心體狀態 的體驗期間， 通過（主觀地）回顧這些新積累的業相 來耗竭它們。 就在好的與壞的、自然的與不自然的業相 接近完全平衡的那一刻， 吉兀阿特瑪被幻相的動力驅使著 用人體再一次出生。 就這樣，吉兀阿特瑪每一次出生 都帶有略微失衡的業相。 這意味著男人或女人通常是比壞稍微好一點， 或者比好更壞一點， 但沒有一個人再生時完全好或完全壞。 如果業相稍微好一些， 吉兀阿特瑪就出生在濁界里 幸福和自然的環境中； 但如果業相稍微壞一點， 它就出生于悲慘與不自然的環境中。 人的一切特點、品質和個性 都歸因于這些好和自然的或 壞和不自然的業相的比例： 智能，誠實，高尚，幽默，健康， 善良，美貌，悲憫，慷慨，等等。 由于幻相的強大動力， 幾乎不可能達到業相的完全平衡。 不過，當吉兀阿特瑪在人體中 再生并且死亡 8，400，000 次之后， 這個完全平衡就會自然地達到 或者自動地達到！ 體驗了這么多的數百萬次轉世之后， 一切的善與惡，一切的自然與不自然， 一切的濁業相全部從心中消除。 與一位賽古魯或阿瓦塔的聯系 對任何的吉兀阿特瑪都極其有利， 無論后者處在進化或內化中的什么階段。 賽古魯對吉兀阿特瑪做工作， 從而減少（神圣法則）所要求的出生次數。 通過對吉兀阿特瑪所做的工作，大師 實際上是在消除業相。 賽古魯的工作總是業相的殲滅； 這是他的使命——普拉拉卜達（prarabdha）。 業相的消滅一般需要很長的時間， 但如果賽古魯意愿，他能夠讓人出生一次后就成道。 但這是非常罕見的。 如果賽古魯心血來潮， 他甚至能夠讓一塊石頭成道—— 但這最為罕見！ 沒有濁人體，成道是不可能的， 這就是為什么即使內在層面的高級靈魂 都必須采用肉身或自愿轉世。 在（意識）層面上的一切進步都發生在人身期間； 那些脫離了形體的、 卻在精或心層面的吉兀阿特瑪， 停止不前 直到下一次人生。 靈魂不轉世；是人的意識 體驗似乎無盡的形體幻相的， 以便擴展自身（自我意識）。 就此而言，轉世是不存在的， 再生也沒有終極意義，除非一個人成道。 這就是為什么主耶穌和先知穆罕默德 （同奎師那和美赫巴巴一樣的至古者）， 在他們的降世期間不強調轉生。 主耶穌講到重生， 先知穆罕默德講到一次真生和一次真死。 他們二者都是在講成道。 基督或拉蘇（Rasool）這樣說， 并不意味著靈魂為了認識自己 僅只一次穿上形體的外衣或 戴上幻相的面紗。 靈魂僅僅一次穿上幻相外衣及戴上面紗， 并且在把無數的形體體驗成自己后， 摘去那個面紗，最后體驗作大有之后。 業相促成了再生，這些是吉兀阿特瑪的 精體和心體的虛幻再生。 隨著人類吉兀阿特瑪在內化中 越來越傾向于神性， 業相也在體驗層面的過程中發生嬗變， 從而變得越來越稀薄。 人怎能知道這只是一場空夢呢， 除非他從夢中醒來？ 宇宙之夢幻總是那么真實， 直到人被喚醒。 宇宙之夢幻總是真實的。 “一切都不過是一場夢。一切都是烏有！ 一切都荒唐無意義。” ——這說起來簡單容易。 但誰又誠實地體驗著它是夢， 是烏有，是荒唐無意義的呢？ 只有成道者。 雖然在人體中意識是整全的， 但人仍然認為 他用肉眼所見的東西是真實的。 雖然一切都是虛假的，他卻把它們當作真實的！ 為什么？因為業相讓夢顯得真實。 這就好像是一個人睡中夢見自己是國王， 聽政宮廷，君臨天下， 奢侈享樂，歌舞升平。 此人享受著這一切 高高在上，因為他是人中之王。 假若至古者本人，那個淘氣者 美赫巴巴告訴他：“你是個傻瓜。傻瓜一個！ 你只是在做夢， 你根本不是什么國王！” 那個人是不會相信的。 但他后來醒來，很快認識到那是一場夢， 畢竟只是一場夢而已。 他（在夢中）所看重的一切現在都毫無意義， 因為那只不過是構成夢的材料 ——業相而已。 同理，整個世界雖然醒著， 卻皆在做夢。 世人不知道他們在做夢， 如此欺騙人，如此約束人的正是業相， 那構成夢和更多夢的材料。 人們在夢中婚配，生子成家， 工作，玩樂，交媾，打仗，愛，恨， 理論，推理，思辨， 認為這都是真實的， 但這些體驗無一是真實的。 當死亡來臨時，人把家庭留在身后， 失去他曾經辛苦奮斗來的一切 （包括他的身份），并體驗天堂和地獄—— 卻在另一個男或女形體中再次回來， 帶著一個新身份，完全忘記了過去。 萬人萬物就這樣繼續下去—— 新的家庭，新的事務，不同的價值； 死與生如同醒與睡一樣毫無實質。 人的意識發生變化，物種卻不變， 它有時在男身中體驗自己， 有時是女人——健康與病殘， 有時富有，有時貧窮，聰慧與愚蠢， 丑陋與美麗，清醒與瘋狂，黑種與白種， 等等 8，400，000 回。 正是人的意識在經歷不同的體驗： 在一個國家，然后在另一個國家生活， 有著不同的信仰和習俗， 在史前和史后很多很多時代。 人類體驗的差異是巨大的， 因為每個人的業相模式都不同； 在這個意義上，獨特性使它充滿刺激。 但目標卻是覺醒， 是證悟到自己并非外在的意識—— 吉兀阿特瑪歷經無數的生死輪回周期 而最后達到的狀態。 當人所見的東西不具真實性時， 不可避免的情況定然會發生： 意識向內視，并開始內在的旅程， 吉兀阿特瑪再次做夢， 但這一次夢卻是神圣的。 當吉兀阿特瑪開始內在旅行時， 這意味著他在做神圣的夢——成神。 （?“我將成為神。我將認識他，從而成為他。” 淘氣的孩子首次向內視時， 就是這么想的。） 田心譯自 The?Nothing?And?The?Everything?by?Bhau?Kalchuri,1981 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=237](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=237)