大多數人理所當然地步入婚姻生活，但根據處理的方式，婚姻會成為幫助或者障礙。通過婚姻生活無疑可獲得一些巨大靈性潛力，但這完全取決于正確的態度。從靈性的觀點，只有完全由真理洞見決定，婚姻生活才會成功。僅僅建立在有限的性動機之上，或者出于生意合伙關系中通常存在的考慮，則沒有多大幫助。應把婚姻視作一項真正的靈性事業，以發現生命的極致。配偶雙方共同投入靈性事業，探索靈的更高可能性時，就不會從一開始就計較個人得失，去限制自己的實驗。 婚姻生活幾乎總是要求配偶雙方的大量適應和理解，并且制造許多最初未曾預料的問題。雖然在某種意義上，生活總體也會是這樣，但婚姻生活尤其如此。婚姻生活中，兩個靈魂建立多方面的聯系，需要處理的是整個復雜的人格問題，而非由孤立欲望引發的簡單事情。這恰恰是婚姻生活完全不同于亂性關系的原因。亂性試圖把性問題與發展中人格的其它需要分開，尋求對它的孤立解決。這種方法看似容易，結果極其膚淺；更有甚者，它還轉移求道者的注意力，阻礙他對真正解決方法的尋求。 當受限人格的不同方面相互交織，呈現于各種背景和視角時，則能最好地欣賞它們的相對價值。如果它們以不連貫的序列斷續地出現，則很難進行鑒別。婚姻生活中有充裕的空間容納各種各樣的體驗，結果是心中的不同潛在傾向，開始圍繞婚姻生活的明確布局加以組織。這種不同目的的組織，不僅僅為辨別高級與低級價值提供無限的領域，還在它們之間制造必要的張力，要求并引發有效而明智的升華。 在一定意義上，可以把婚姻生活視為大多數人類問題的強化。它因此成為束縛力量與自由力量、無明因素與光明因素的結集地。一般人的婚姻生活由復雜的動機和考慮所決定，這難免導致高我和低我之間不妥協的對抗。對于低我的消除和真正神圣大我的降臨，這種對抗是有必要的。婚姻生活在兩個靈魂之間建立起眾多的接觸點，斷絕聯系將基本上意味著整個生活進程的動搖紊亂。由于這種難分難離邀請并加速內部再調整，婚姻實際上是幫助靈魂建立真正和持久認識，以對付最復雜微妙形勢的一個隱蔽機會。 婚姻生活的靈性價值，直接關系到決定其日常進程的主導因素的性質。若是建立于膚淺的考慮，它就會退化成自私的伙伴關系，旨在對付世界上其余的人。若由崇高的理想主義激發，則會升華成情誼，不僅要求并引發越來越大的相互犧牲，還實際成為一種媒介，使兩個靈魂能夠共同地把愛和服務獻給整個人類家庭。如此被直接納入個體進化的神圣計劃時，婚姻生活便對婚姻的果實——子女——成為一種純粹祝福，使他們在世間生涯的最開始就有幸吸取靈性氣氛。 子女因此成為父母婚姻的受益者，父母的婚姻生活又被子女的存在所豐富。子女給父母提供表現和發展自發真愛的機會，其中犧牲變得輕松而愉快。子女在父母生活中所扮演的角色，對父母本身的靈性進步具有重大意義。因此，當孩子在婚姻生活中出現時，應當受到父母全心全意的歡迎。 鑒于子女在婚姻生活中的要求，對當前的計劃生育運動，值得認真注意和審慎考察。對這個問題，不可從任何一個特殊或者局部的利益，而必須從個體和社會終極福利的角度來考慮。像一切方面那樣，這個方面的正確觀點，也必須首先建立在靈性考慮之上。大多數人對生育控制的態度搖擺困惑，因為它含有好壞因素的奇怪混合。為了人口控制目的，生育控制是對的，但方法選擇上卻甚為不幸。為了個人和社會原因，生育控制無疑通常是可取的。失控的繁殖加劇生存競爭，會導致無情競爭難以避免的社會制度。除了給父母造成他們可能無力承擔的責任外，它還成為犯罪、戰爭和貧困的一個間接致因。雖然從人道和理性出發，需要并支持一切認真的節育努力，但為此目的所使用的物理方法，仍然是根本沒有道理的。 從靈性的角度，生育控制支持者廣泛倡導的純粹物理方法，最不可取。雖然生育控制的物理方法，出自人道主義立場，但這幾乎總是被大多數人用于滿足自私目的，推卸生育子女的責任。由于可用這些手段成功地避免縱欲的物質后果，那些尚未開始覺悟更高價值者，就沒有節制情欲滿足的動機。他們忽略心理控制，成為獸欲的奴隸，從而成為縱欲的犧牲品，導致身體、道德和靈性毀滅。 物理方法的便利，掩蓋了問題的靈性方面，遠遠無助于喚醒人作為靈性存在的真正尊嚴和自由。輕率而失控的放縱，不可避免地造成負面反應和靈性束縛。依賴物理方法節育極不可取，特別是對求道者，也是對一切人類（因為他們都是潛在求道者）。對于這種節制，個體必須完全依靠心理控制。心理控制既保證生育控制的人道主義目的，又避免物理方法帶來的靈性災難。心理控制不僅有利于計劃子女數目，還對恢復人的神圣尊嚴和靈性利益必不可少。只有通過明智的心理控制，才有可能從情欲升華到和平，從枷鎖升華到自由，從獸性升華到純潔。善于思考者必須對這個問題中甚受忽略的靈性方面，給予應有的重視。 由于要承擔生產和養育子女的麻煩和責任，婦女似乎比男子更嚴重地受心理控制可能失敗的影響。事實上這并不意味著對婦女的真正不公。婦女的確不得不承擔生育子女的麻煩和責任，但也擁有哺育和擁抱孩子的快樂補償。因此做母親的快樂要遠遠大于做父親的。再者，父親還要面對和承擔子女的經濟和教育責任。在協調的婚姻中，無需存在夫妻分擔父母義務的不公平。如果雙方真正意識到共同的責任，不體貼就會讓步于積極的合作，努力達到完全的心理控制。倘若出現心理控制失敗，便會欣然承擔起做父母的共同責任。 一個人若尚未準備好承擔養育子女的責任，則只有一條出路。他必須保持獨身，實行嚴格的心理控制，因為這種控制雖極困難，但也不是不可能做到。從純粹的靈性觀點，嚴格獨身最好，但由于非常困難，很少人做得到。對不能實踐獨身者，下一條最好的路是結婚，而不是成為亂性的犧牲品。在婚姻生活中，一個人能夠學會控制獸欲。這必定是個逐漸的過程。若出現失敗，夫妻雙方則必須聽其自然，不能用人工方法干預。他們必須欣然歡迎后果，準備好承擔養育子女的責任。 從靈性的觀點，生育控制根本上必須通過心理控制，而非別的任何方法。物理方法在任何情況下都不可取，即使一個人只是試圖把它們用作臨時和次要輔助，沒有打算忽略培養心理控制之理想。使用物理方法，永遠達不到真正的心理控制，盡管他很可能真想那么做。相反，他會對物理方法上癮，甚至開始為之辯護。更清楚地講，使用物理方法會發生這種情況：雖然一個人認為自己只是把它們用作達到完全心理控制的預備步驟，但他實際上會對此上癮，成為習慣的奴隸。雖然他一時抱有幻想，以為自己在試圖培養心理控制（與物理方法同步），實際上他卻在逐漸失去。總之，腦力必然會因對物理方法的依賴而受削弱。所以，使用物理方法不利于自我控制的培養，對靈性進步必害無疑。即使出于最好的動機，也絕對不可取。 在婚姻生活之初，配偶雙方因愛情也因情欲相互吸引；但隨著有意識的合作，就能逐漸減少情欲的成分，增加愛情的成分。通過這個升華過程，情欲最終讓步于深愛。在同甘共苦中，夫婦雙方從一個靈性勝利邁向又一個，從深愛走向更深的愛，直到初期的占有和嫉妒情愛，完全被自我奉獻和擴展的愛所取代。事實上，對婚姻的明智處理，可使一個人在靈性道路上長足進步，只需大師的一觸，就被提升到永生之圣殿。