**I** 你們一定聽說過分裂人格。有關這個主題發展出故事。你們大部分人一定聽說過杰基爾醫生與害得先生——善與惡特點集于一身的人。這就是分裂人格的例子。 這種事情，在某種程度上，普遍存在于所有的人。一天一個人感到高興，情緒高昂；同一個人，在第二天或一小時后，可能感到頹喪低沉。一天他做好事；第二天他卻從事不可取的行動。 正如存在著分裂的人格，也存在著分裂的自我。并不是所有的人都具有分裂的人格，但所有的人都具有分裂的自我——“我”。一切人的真我為一。在每一個個體那里還有一個假我，這導致他的分別存在。皆一且在一切中的無限真我，在表面上分裂成無數的、有限的假我，這造成分別的個體化存在。 總之，是唯一的真我在扮演著無數的有限假我的角色，以多種多樣的方式，以各種不同的程度。 假我的主要支持是愚昧。假我利用三個渠道或工具來表現自身——濁體（肉身），精體（能量）和心體（心）。 換言之，藉著愚昧的支持，真我把自己當作假我，并試圖從這種情形中獲取樂趣。這樣，假我不斷地受到挫折并忍受巨大的痛苦。最終，真我感到厭倦并且停止扮演假我的角色。 一旦真我停止扮演假我的角色，它便意識到其（真實的）原初狀態。這種意識是永恒的。它還意識到，它永恒地幸福，它的厭倦體驗純粹是無意義的愚昧。 當真我扮演假我的角色時，無論它做，見，感受，思想，認識，或說什么，都是假的，因為假我確實是虛假的。 **II** 所有的瑜伽目的只有一個。目的就是要假我或分裂自我的虛假性消失，要真我顯現其真實性。 換言之，扮演假我角色的真我應該徹底忘記扮演該角色，并且肯定其自身的真實面目。 讓真我忘掉它在扮演假我的角色，是不可能的。然而，真我試圖通過行動（竭磨瑜伽）來忘掉它所扮演的假我角色。 以埃瑞奇為例。他的是內在的真我，但作為埃瑞奇，他是假我。現在埃瑞奇內在的真我試圖忘掉它只是在扮演假我的角色，埃瑞奇。在試圖這么做的時候，作為埃瑞奇的假我，盡最大的努力來服務于那么多的其他假我。但樂趣是一個假我在奮力忘記、消除自身的時候，卻記起那么多其他的假我，同時躬身服務他們。 永遠自由的唯一真我，在表面上被這個過程所束縛，而且，它在同一個時候永恒地努力忘記并且努力記起。 在另一個瑜伽類型（巴克提瑜伽）中，真我在扮演假我角色的同時，努力去崇拜真實的。假我只能是假的，而非其它，它不能對真我有任何的概念。扮演著假我的真我，對自我形成了一個虛假的概念。 而假我會說什么？它說，“哦，真我！我在一切萬物里崇拜您！” 悲劇是，當假我祈禱并膜拜真我時，它僅僅看見并遇到無數個假我。事實上，它崇拜的是其他假我，而非唯一的真我。 盡管如此，愛之道（prem?yoga）仍然是獨特的，因為在這里，真我扮演著假我的角色，同時它自身作為至愛隱藏在背景里。在繼續扮演這個角色的時候，它燃燒或吞噬掉其假我，以終極地作為至愛存在下去。 例如，在埃瑞奇那里，真我扮演著假我并且愛著內在的真我。一方面是真我，另一方面是作為埃瑞奇的假我。但這不是兩個分別的我。假我作為埃瑞奇，試圖把愛給予真我。這就是為什么隨著愛逐漸增加，隨著渴望更加強烈，假我逐級地越來越被愛所吞噬消滅。在這整個期間，真我作為至愛，以其真實面目保留在背景里。最終，當假我被徹底吞噬時，剩下的既不是假我，也不是愛。至愛作為真我，作為唯一無限不分的大我，無上地統領著。 在精層面，真我的內在體驗可以說是神圣催眠。在心層面，真我的內在體驗可以說是靈性噩夢。內在體驗結束于神圣覺醒。 譯自美赫巴巴《愛之道》（The?Path?of?Love?by?Meher?Baba,?1953） [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=367](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=367)