達到真正自知即成道。成道是一種獨特的意識狀態，不同于其它的所有意識狀態，因為其它意識狀態都是通過個體心之媒介被體驗的，上帝意識狀態則絲毫不依賴于個體心或任何別的媒介。只有在認識有別于自己的事物時，媒介才有必要。認識自身大我則不需要媒介。事實上，對證悟大我，意識與心的聯系無疑是一種障礙而非幫助。個體心是自我或孤立意識的基地。它導致受限的個體性，后者助長又依賴于二元、時間和變化之幻相。所以，為認識大我的本來面目，必須將意識從個體心的制約中解放出來。也就是說，個體心必須消失，意識則必須保留。 在靈魂的生命歷史中，其意識始終與個體心一起成長；一切的意識作用都以個體心為背景進行。因此意識牢牢地植根于個體心，無法脫離這個它與之水乳交織的環境。結果是，心靜止時意識也消失。靜心時任何止息心理活動的努力，都傾向于引發無意識，這充分說明了個體心同意識是怎樣難分難解， 每天的入睡現象與靜心期間體驗的平靜，在本質上沒有區別，在起源上卻略有不同。由于不斷地面對二元世界，個體心陷入不停的沖突；當它被持續不減的爭斗弄得疲憊不堪時，便想丟開其作為一個獨立實體的身份，回到無限。這個時候它就會從自己創造的世界中引退，并且體驗一段暫時的平靜，這種平靜期也總是無不由意識的中止所伴隨。 睡眠時心理活動的靜止，致使意識被完全地淹沒。但這種心理生活和有意識作用的停止只是暫時的，因為心中儲存的印象會驅策它重新活動。過一段時間，印象的精神刺激攪動心并恢復通過心媒介的意識活動。就這樣，按照交替作息規律，睡眠期由清醒期伴隨，清醒期由睡眠期伴隨。不過，只要心中的潛在印象沒有全部消除，就不會有個體心的最終消滅或意識的解放。睡眠中，心暫時忘記身份，卻不終極地失去個體存在。人醒來，又發現自己受制于以往的局限性。 意識得到某種復蘇，但依舊受心制約。 受限心是自我扎根的土壤。該自我通過它所陷入的眾多假象，延續愚昧。自我阻撓已潛在于靈魂的無限知識的顯現；是成道途中最難對付的障礙。有位波斯詩人說得好：“刺透無知面紗何其難！因為火焰上壓著一塊巖石。” 石頭放在上面，火焰就不能升高；同理，只要自我負擔置于意識之上，要認識自身真性的愿望就無法引向真理。自我在靈魂旅程中的堅持不懈，使它不可能達到自知。老年時，一顆痛牙會引起無數麻煩，因為它雖在牙槽移動，卻不易根除。通過愛或苦行而可能減弱的自我，也同樣難以根除。它堅持到底，雖會隨著靈魂在道路上前進而松動，但會一直堅持到最后階段，也就是第七層面。 自我是一切人類活動的中心。自我試圖殲滅自己的努力，可與一個人企圖站在自己肩上的努力相比。如同眼睛看不到自身，自我也無法結束自身存在。它為自我殲滅所做的努力，都只能加強它自己的存在。它在反抗自己的努力中興旺繁榮。它不能通過絕望行動，讓自己徹底消失，盡管它能夠成功地轉化自己的本性。自我的消失取決于其基地——受限心——的溶化。 成道的問題是從心的制約中解放意識的問題。當個體心消融時，相對于心的宇宙也全部消失于烏有，意識不再受任何事物所束縛。此時意識不受任何事物的限制與遮蔽，而是服務于照亮無限實在狀態之目的。融入成道喜悅的靈魂，徹底忘記世界的聲、色、物體。它在這個方面類似于酣睡。不過，有很多不同的要點將成道與酣睡區別。睡眠期間，由于意識全部暫息，宇宙幻相消失；但沒有對神的有意識體驗，因為那要求自我徹底溶化，意識完全轉向終極實在。當深睡的連續性偶爾被簡短打斷時，靈魂可能會有保留意識卻意識不到任何具體事物的體驗。有意識，但那不是對宇宙的意識，而是對烏有的意識。這種體驗預示著成道，即意識完全擺脫宇宙幻相，并顯現迄今被自我遮蔽的無限知識。 睡眠中，個體心雖已忘記包括自身在內的一切，卻繼續存在；心中的潛在印象在被淹沒意識與無限實在之間制造一層面紗。所以在睡眠期間，意識淹沒于個體心的外殼，但是尚未能脫離該外殼。因此，靈魂雖然忘記與神的分離，實際上獲得與神合一，卻意識不到這種結合。然而成道時，心不只是忘掉自己，而且實際上失去身份（連同其所有印象）。迄今一直與個體心聯系的意識，現在獲得解放，自由自在，進入同終極實在的直接聯系與結合。因意識與終極實在之間不再有面紗，所以意識與絕對溶為一體，并且作為一個不可分方面永遠安住其中，帶來無止境的無限知識與無量喜樂狀態。 不過，無限知識和無量喜悅在意識里的顯現，卻嚴格地局限于已成道的靈魂。成道靈魂的無限實在，對自身的無限性有著明確的知識；但這種明確知識卻不為仍然受制于宇宙幻相的未成道靈魂所擁有。假若成道不是靈魂的個人成就，那么任何一個靈魂一旦成道，整個宇宙則會隨之終結。這是不會發生的，因為成道是一種個人的意識狀態，屬于已經超越心領域的靈魂。別的靈魂繼續留在枷鎖中；雖然有朝一日他們也注定會成道，但只有把意識從自我負擔和個體心局限中解放出來，才能達成。所以說成道只對已經出離時間進程的靈魂，具有直接的意義。 成道后，靈魂發現它一直是它現在才知道它所是的無限實在；發現它在進化和靈性進步期間認為它有限的看法，其實是個幻覺。靈魂還發現它現在所享受的無限知識和喜樂，從時間的最開始就一直潛在于無限實在；發現它們只是在成道的時刻才顯現。因此成道的人不是實際上成為與成道前所不同的人。他還是原來的他；成道給他帶來的唯一區別是，之前他不是有意識地知道自己的真性，現在他知道了。他知道他從來都不有別于他現在知道他所是的；知道他所經歷的一切只不過是一個自知過程。 整個成道過程僅僅是一個首尾相同的游戲。盡管如此，證悟的獲得卻是靈魂的卓越收獲。優勢有兩類：一類是得到一個人原先所沒有的，另一類是充分實現一個人實際所是的。成道屬于第二類。但這卻在已成道靈魂和未成道靈魂之間造成無限的差異。雖然成道的靈魂并不擁有什么新的東西，但它對自己現在、過去和將來真正是什么的確切知識，使得成道至關重要。沒有成道的靈魂體驗到自身有限，因短暫的苦樂對立而不斷地煩惱。已證悟的靈魂則被拉出煩惱，體驗上帝意識的無限知識與喜樂。 在成道狀態，在同無限實在合一的持續知識中，靈魂丟棄掉其分別意識，超越二元。受限個體性的枷鎖被打破；影子世界就此結束；幻相帷幕永遠拉下。受限意識追求所帶來的狂熱與痛苦，被真理意識的平靜與喜悅所取代。短暫存在的不安與狂暴，被吞沒于永恒的和平與安寧。