非暴力 一、單純的非暴力 （基于神愛） 這里一個人把一切都看作自己的大我，并超越了友誼和敵意。在任何情況下，心中都沒有一絲的暴力念頭。 二、勇士的非暴力 （基于無限純愛） 這是指那些雖未通過實際證悟同一切合一，卻不把任何人視作敵人者。哪怕被攻擊時，也試圖用愛贏取侵犯者，不惜犧牲生命。他們這么做不是出于恐懼，而是因為愛。 暴力 三、非暴力之暴力 （基于不受限愛） 純粹為了保護弱者所施的暴力，不存在自我防衛或自私動機問題。 四、無私的暴力 （基于有限人愛） 受陰謀攻擊時，為自我防衛所施的暴力，沒有別的自私動機。比如一個人在母親的榮譽即將被好色之徒玷污時，挺身保護母親。同理，當祖國被敵人侵略，榮譽危在旦夕時，捍衛國家的無私努力也是無私的暴力。 五、懦夫的非暴力 （基于性格和頭腦的無限懦弱） 不為別的原因，完全因為懼怕，不奮起抵抗侵略的那些人屬于這一類。 六、自私的暴力 （基于仇恨和淫欲） 個人或國家為了權力私利等自私動機所施的暴力，是自私的暴力。 單純的非暴力意味著無限之愛。此乃生命目的。達到這個純潔無限愛狀態時，求道者與道合一。要達到這個目標，必須有強烈的渴望。渴望實現這種無上狀態的求道者，必須從培養 “勇士的非暴力” 開始。這適用于那些雖未通過實際證悟而同一切合一，卻不把任何人視為敵人者。甚至受攻擊時，他們也試圖用愛贏取侵犯者，不惜放棄生命，而且這么做不是出于懼怕而是因為愛。 如前所述，勇士的非暴力適用于那些強烈渴望達到最高狀態的人。一般群眾沒有這種渴望。因此，若想把大眾引向純粹的非暴力，則有必要首先幫助他們培養勇士的非暴力。要從實際角度達到該目的，有必要在開始時讓他們遵循非暴力之暴力原則——也就是毫無自私動機，純粹為保護弱者而施的暴力。在實際戰爭期間，群眾受到突然襲擊，根本沒心思聽 “強烈渴望達到生命最高目的” 之建議時，把他們最終引向最高目標的唯一可行辦法，要從給他們灌輸 “非暴力之暴力” 原則開始，然后逐漸引進 “勇士的非暴力”。在實際戰爭期間，過早地在沒有準備的群眾中介紹勇士的非暴力，不僅會失敗，還有造成致命的“懦夫的非暴力” 的嚴重危險，也就是說，群眾不抵抗侵略純粹是因為懼怕，而非別的原因。 還可以通過讓群眾遵循 “無私的暴力” 原則，而不是“非暴力之暴力”，來教育和引導他們達到“勇士的非暴力”。無私的暴力是在受到陰謀攻擊時，為自我保護而施的暴力。不應讓別的任何自私動機成為暴力的理由。例如，一個人在母親的榮譽要被好色之徒玷污時，訴諸暴力來保護母親，他可以說遵循了無私暴力之原則。同理，當祖國受敵人侵犯，國家榮譽危在旦夕時，這個國家為自衛所做的無私努力也屬于無私的暴力。因含有稍許的自私成分（因為是自己的母親），這里表現的愛是有限的人愛。 前面指出，懦夫的非暴力是致命的。自私的暴力亦然，這是指個人或國家出于自私動機，為獲得權力等自私目的而施的暴力。 因此會發現，雖然單純的非暴力是生命目標，但是該目標必須由個體求道者通過遵循勇士的非暴力來達到。對沒有與神合一的必要強烈渴望的群眾，需要根據情況，引導他們遵循非暴力之暴力或者無私暴力的原則，逐漸達到這個目的。總之，必須清楚認識到，非暴力之暴力和無私之暴力僅僅是達到生命目標——單純的非暴力或無限愛——的手段。手段與目的不可混為一談。 一般人總是用好壞去判斷動機和結果。例如，勇士的非暴力和懦夫的非暴力都是非暴力。但從其背后動力的角度看，勇士的非暴力產生于愛，懦夫的非暴力則產生于恐懼——愛的反面。雖然它們作為非暴力，并不對立，但其動機卻截然相反。勇士之非暴力背后的動力是犧牲個人生命去獲取無限愛；懦夫之非暴力背后的動機則是保全自己的性命，這只能換來無限的唾棄。因此我們把勇士的非暴力納入 “愛” 的范疇，把懦夫的非暴力置于 “非愛” 標題之下。 沒有把非暴力之暴力放在愛的標題之下，而是放在 “義務” 之下——按照羯磨瑜伽無私地對他人履行的責任，這最終與無限愛連接起來。不過，它卻是受人愛所驅使的。 這兩種相反力量之間的區別不可抹煞，但通過正確渠道得到正確表現時，一種力量就能轉化為另一種。食物用錯會變成毒藥，但少量的毒藥（如馬前子堿）則成為神經的食品。雖然食品實質上成不了毒藥，毒藥也成不了食品；但作用和效果可因用途而轉化。 田心譯自美赫巴巴著《語錄》1967 年出版第 6 版