當時祂正在講一個求道者的故事：在被其導師接納之前，要求他承受極度的恣意苛待。當美赫巴巴的指尖劃過祂用作交流的字母板，當祂偶爾抬起手做簡短手勢時，我發現自己對講述者及其講述方式比對故事本身更為入迷。 坐在祂視線之外的側邊，我幾乎不由自主地抬起手，用拇指和食指合攏以刻劃古老的完美之圓。甚至當我開始這樣做時，我倍感溫暖喜悅地看到，美赫巴巴轉頭完全凝視著我，舉手做了個完全相同的手勢。人類并不常常敏于同類的感受，更勿論精確地回應，置身于感覺如此敏銳的人面前，令我震驚不已。 我忘了這段插曲，直到那天晚些時候祂向電梯走去，我站在通道一側的人群中，再次抬手做了個相似手勢，現在有意想知道祂能否在我身處的更不可能的位置上捕捉到該動作。當我開始做此手勢時，祂再次回身直到完全看到我的臉，并重復其回應。對眼前開始呈現為不可思議現象的一幕，這一次我的驚訝遠甚于欣喜。當祂繼續向外走進大廳，并最終進入電梯時，我迅速抬手第三次做了個完美之圓的手勢。這次祂轉過整個身子，并從容地再次確認。 對于引介像創世根本目的和構造這般重要的主題，以及該專著的作者而言，我不覺得這是一件無關緊要的小事。美赫巴巴令人難忘且格外討人喜愛，并非由于祂在哲學和宇宙構造領域不容置疑的天賦，而是因為祂擁有能溫暖人心靈角落的能力，這或許沒有其他生命能做到。 長遠來看我們每個人都在尋求深層的內在滿足及平和感，一種被某種值得信賴且充滿關愛的存在所包容的感覺，一種對我們最內在需求的自然理解和回應。畢竟我們需要做自己，需要被完全接納為原本的自己。美赫巴巴從那么多人中引發的深層回應，歸因于那種對一個人最深層自我（self）的完全意想不到的敏銳。 從祂取得目前靈性地位之后的四十年里，圍繞著這位人物已積累大量傳說，我可以講述很多性質上遠為驚人的事情。但這一切會偏離這一核心議題，即祂不但能完全理解，而且能以某種方式，完全**就是**那個人。請不要讓我描述或解釋這種現象。必須體驗后才能相信。 即便如此，一個人會預見到，這樣一種幸福感會在其來源消失后逐漸褪去。即便最狂喜入迷的體驗通常也會褪去并成為一種回憶，如同夢魘。然而，在與這樣一個人物的聯系中，存在著另一種無法解釋的奧秘。過了那個充滿不平凡經歷的周末后，坐在回家的航班上時，我開始回到日常現實環境當中。頭腦中思量著一兩件所鐘情的擔憂之事，驀然間我意識到它們不再煩擾我了。 我并未慌忙倉促地下結論，又審視幾件棘手之事，徹底困惑地發現，在某些事例中我能看到前所未見的答案，而在其他事例中我能再次體驗到無焦慮感。坦率地講，一旦在家中再次安頓下來，我完全能預料到，跟這些難題有關的日常煩惱會再度卷土重來，但隨著日復一日、周復一周、月復一月和最后年復一年的時間流逝，我開始意識到即便與這樣一個人物在短暫周末的陪伴，已對我的情感構造動了一次大手術，并拿去了我的擔憂能力。 我講述這些事情絕非出于驕傲或高唱贊歌。它們是我個人生命中所親歷的兩件事，在受托圍繞后續章節所生成的精巧繪畫而構建的這個小畫框中，遺漏掉它們會是我的失職。我確定尚未有意識地聽到神開言，但我確定在有生之年目睹過祂行事。 美赫巴巴為祂的著作定名為《 *神曰* 》，書名簡要陳述了祂將詳細闡釋的主題，以及祂在或僅由我們時代最進步者所探討的主題上的權威發言權。在探討作者為其著作暗示這樣一種至高無上來源的權力之前，或許最好通過極簡單的說明，即全世界絕大部分的美赫巴巴信徒及跟隨者將祂視作本時代的 *阿瓦塔，* 來結束該復雜論題。放在西方術語中，他們將祂視作我們這個時代的基督，回溯至久遠歷史中的穆罕默德、耶穌、佛陀、奎師那、羅摩和瑣羅亞斯德等傳統的承繼者，還將祂視作相繼化身為那些獨特著名人物的同一本性。 如果美赫巴巴在我們當今文明的靈性結構中，占據如此至高無上的地位，那么祂就最為深奧的創世結構，明確而權威地發言的權力就不存在質疑。但有關祂的神圣源頭的較簡單議題就變成一個非常重大的議題，即祂的使命在宗教等級的重要角色中的合法性，反過來為許多人所質疑或坦言不信。 在上面兩段中，我們陳述了一個極大且富有挑戰性的問題。但它必須通過方法途徑實際驗證，而非文字的引介。長遠來看，關于某個特定人物是否是彌賽亞的根本問題，僅有兩種可信賴的答案。親身的答案可以是親身接觸。在寫作此文時，親身接觸仍有可能，而許多人已在該問題上利用了這種親身挑戰。很多人對其問題已做出肯定結論，小部分人出乎意料地斷然否認，還有一部分人表達了一種深深的困惑，其中雖不乏愉悅和喜樂，但仍舊在這個終極問題上明顯無力達到一種終極結論。 廣泛而長期的答案必定是經由未來數代人，由社會對調動的影響力所做出的最后評定。如果其言辭和提出的理念，似乎富有活力并變成現實，那么此人自然而然便被后知后覺地認作其時代神圣形體的偉大塑造者。 但無論多少的預先論證或證明都無法使人類社會信服。似乎理念自身攜有生命力并成為人類的財產和口號，而不管要成就或擊敗其意圖的全部努力。 然而對許多人而言，將沒有親身接觸，也沒有親自接受或拒絕的機會。而當這些事情正在我們的時代發生時，我們無人能依靠要社會幾代人才能做出的一致性評價。那么對于這些身處如此境地的人們來說，需要懷著一種開放的頭腦去詳細考察和深思，因為這里很可能是我們每個人終其一生都在尋求的真理和實在的大寶庫。沒必要決定接受或拒絕，但要允許所描述的思想在一個人自身的心靈燉鍋中慢慢沸騰。逐漸地一個人自身的深層次充實感，如同生命自身的絕對事實一樣，將證實或駁倒所描述的概要。 從我第一次知道有個名叫美赫巴巴的人存在，到第一次于紐約見到祂，已過去五年時光，在有關美赫巴巴生平的許多爭議問題上，我有充足的機會去質疑、反叛并回到“我并不知道”的中立狀態來。祂并非一個輕易被接受或被拒絕的人。 那個周末所觀察到祂在做事的若干機會，足以令我信服祂無疑是我曾遇見過的帶有紳士幽默的最佳講故事人（即便是經由一個字母板的障礙），我在大型公司工作的生命歷程中所知曉的最佳商業頭腦，我曾遇見的最優秀哲學家，我曾欣賞的最敏銳之人和最慈愛個體。 這些當然是一種足以令人驚嘆的品質集合，但你會立即反對說有限的品質疊加永遠不會產生無限。難道我已確定祂真正就是本時代的\_阿瓦塔\_嗎？ 坦率來講我甚至沒有最模糊的概念，那個問題于我而言是不相關的。我確定我無從判斷阿瓦塔地位的資格及成就，并且我還進一步發現，在那些我自覺勝任的領域，美赫巴巴超出了先前對卓越的一切評價標準。一旦火箭離開了我的地球大氣層，我便沒有具體方法來確定它在星空中的位置。但我能這樣說，我自身的直覺告訴我，我將永遠無法再次遇見擁有我在美赫巴巴身上所發現的那些深遠且令我內在滿足的神秘能力的個人。 我不由得回憶起幾年前在聽完摩門教會負責人所作的一場有關真正基督的精彩探討后，我的一位研究員所作的評論。“我有一個想法，”他說：“如果基督今天活在地球，我們幾乎無人會認出或接受祂。” 現在那些話于我而言有著獨特的含義，因為它們有一種遠比表面上所表現的明顯玩世不恭更為深刻的內涵。我們幾乎無人能認出祂，不僅是由于我們根深蒂固的偏見，而且還因為我們幾乎無人發展出那種能評估這樣一個人真實身量的內在衡量標準。祂的能力和精神高度上升到我們無法理解的領域，因此我們承認無力衡量，即便我們尚未屈服于那種幾乎無法克服的拒斥誘惑。 在評估一個人可能的靈性水平時，我們最常用的手段之一是尋求他所施的奇跡。“美赫巴巴都施行了什么奇跡以證明祂的靈性地位？”你會問。有許多這樣的故事，而我親自見證了一些事情，震撼了我對事件常態的保守觀念。然而，開始評估奇跡會遠遠偏離事情真相，且會用無關緊要之瑣事遮掩真相。靈性高級靈魂降臨的重要性不在于他表面上超越自然律則做了什么，而在于他是誰以及在律則之內做了什么。這樣的個體不會作為某種受吹捧的作秀者到來，通過施行不可思議的特技來震驚他人。這只會讓人類在驚愕中一時張大嘴巴，而非影響其基本生活模式并授予他們一種可用來衡量其自身成就的標準，以及重申每個人都擁有達到這樣一種生活方式的能力。 靈性生活歷史上的這些重要人物承擔起超人的工作，提供活生生的完美榜樣，可在我們這些更為普通的人類所面臨的一切局限束縛中得以驗證。召用我們能力之外的力量，或免除我們與之角力的諸多束縛，以此提供這種榜樣，顯然會有失公平，而我們也完全有權力與這種不切實際的策略脫離干系。 然而，在一個充滿嚴酷現實環境的野蠻世界，受制于這一切現實條件，樹立了典范，而結果仍然不可思議地完好，那么的確有理由懷有希望，并為之奮斗。這是這些個體的使命之一。有效教導所確立的最佳原則之一是要么通過臺架試驗，要么通過現場體驗來為主題提供實證。在證明祂自身的實相時，神應當使用同樣的方法，這沒什么大驚小怪的。 這都是我們所遇到的大事，我們絕不能草率地評定它們。 此時此刻或許有人會問神人是在怎樣的情形下顯現的。這似乎遵從一個基本的自然需求法則，類似于經濟學的供求律。當靈性真理的認知之線開始磨損，神的該面向回應這種需求，偉大的喚醒者誕生以便再度喚醒人類。因此偉大靈性導師們的降臨總是與世界事務的危機狀況相聯并且隨之而來的是人類發展在某些領域的復興，而之前該方面幾乎處于休眠狀態。 最好明白\_阿瓦塔\_來臨是為了通過本質上所固有的律則和方法，向我們示現我們自身的實在。最好明白這些事情是由衷、自發且至少是真實的，而非遙不可及、超塵脫俗、蒼白且膚淺。最好明白當一位真正的靈性導師布置一項任務或戒律時，它是有效的因為它基于對自然界借以產生變化的方法和個性需求的深遠洞見。那時靈性成為一件富有挑戰性的事情，需要日復一日地堅定活出，而非一項在禮拜日獲得卻逐漸在一周內遺失的嚴格戒律。 在尚未對其性格中富有爭議的一些方面進行探討之前就談及美赫巴巴故事中的許多精彩部分，有失公允。例如，祂經常中途改變計劃，或者祂說打算在某個時點做某件事然后又推遲或似乎從未做那件事。來自于如此偉大的一位要人，難道這不是不負責任和目光短淺嗎？ 美赫巴巴的突然逆轉方式的確狂野，但它確實產生了有益結果。那些同巴巴長期生活者幾乎人人都以其彈性和適應性著稱，但除此之外，無疑還存在著更重要的原因，與普通人自由意志的十足不確定性有關，也與至師不在我們自身存在的層次上運作有關。 我忍不住推斷，從物質世界事務中所學到的經驗教訓可直接結轉到靈性發展領域。那些從未僵化成一套身體程序卻更為機敏靈活的個體，對內在發展中所產生的各種變化會擁有一種類似的適應性，這難道不是事實嗎？ 美赫巴巴非常頻繁地禁食這個事實，對于許多不熟悉祂工作方式的人們來說是難以理解的。美赫巴巴經常間歇地做長期和短期禁食，此階段在祂的工作中始終如一且大量出現。這有時會被曲解成，為了祂自身利益或為了苦行或靈性利益而進行的一種虔敬行為。但那并非為了祂自己，卻是為了祂在世上的工作。正如在《薄伽梵歌》中奎師那對阿爾朱那所說的那樣： 普瑞塔的兒子啊！ 在廣闊的三界里我不必做任何苦行， 無有尚待攀登的頂峰， 無有尚待取得的天賦， 但我仍在這里做事！