《淘氣的小雞》1 · 美赫巴巴的著作

## 海洋 The?Ocean 有一個海洋無邊無際。那個海洋是如此地無邊無際以至于連它的無邊無際都沒有邊際。那個海洋是如此地無限以至于連它的無限都沒有止境。那個無限無邊的海洋永恒地平靜與安寧。那個海洋即知識的海洋（Ocean?of?Knowledge）。這個神圣無限知識（Divine?Infinite?Knowledge）的存在基礎即知識（Knowledge）本身，智慧（Intelligence）本身。這個無限知識完全地自然而自有。在這個無限知識（Infinite?Knowledge）里，沉浸著無限無知（Infinite?Ignorance）。無限無知的存在基于無限知識，因為無限知識的存在不是基于無限無知。在海洋的原始狀態，無限知識完全絕對地安寧平靜。但在那個海洋里，一切的對立面皆為一；在那個神圣海洋里，無限知識永遠是無限無知，無限無知永遠是無限知識。也就是說，意識與無意識為一。知識即大有（Everything），無知即大無（Nothing）；因此在海洋的原始狀態—— 神的超越超越狀態，大有即大無，大無即大有。在無始之始之前，在意識產生之前，無限知識什么都不知道，無限無知也什么都不知道。但由于無知是無知的（無意識）它知道它什么都不是——無知不可能知道什么，因為它沒什么可知道的因此它什么都不是。大無！所以知識什么都不知道，而無知則知道它什么都不是；結果是，但僅僅在表面上，無知是知道的，知識是無知的。這似乎如此，但無知卻在知識里；知識不在無知里。當心血來潮（Lahar）產生時，在平靜安寧的海洋里出現大騷動，在知識與無知之間，在大有與大無之間，發生了無窮的沖突。該沖突引起無限的爆炸——它被稱作 “本初”。這個爆炸給無知造成影響，因為知識絕不可能受影響。（知識知道；它是大有。）無限無知又反過來迸裂為無數的有限無知，因為它不知道。它什么都不是。無知包含在知識里；知識不包含在無知里。無知產生于知識；知識不是產生于無知。該知識不是一般知識，而是神圣知識——真知（Dnyan，Gnosis），它超越了心，因為它存在于心之外。它是無限智慧——Apar?Vidya。該神圣知識是有可能獲得的，但卻不是通過靜心、專注、入定、齋戒、苦行或祈禱等媒介；要獲得該智慧只有通過至師——庫特博，賽古魯（Qutub，Sadguru）的恩典?。 ## 無與有 Nothing?And?Everything 在本初，全知全智的神不知道他知道一切。從對其知識的無知里，產生了宇宙，隨著造物界從無意識中的出現—— 因為無知只不過是無意識而已。然后這個無知，由于一無所知，開始堅持自己是知道一切的。無知表現了它的無限無知。它說：“我吃，”“我走，”“我說，”“我看，”“我想，” “我明白，”“我知道，” 等等，永無止境。除了通過其無限無知外，無限知識不可能認識自己；因此知識把無知用作認識自己的媒介。知識在本初是無知的，為了知道自己是知識，它要依靠無知。一旦知道自己是知識，它便是自有的（Self-Existent）。因此知識的存在本身乃依賴于無知。通過證悟無知是全然無知（無意識）的，意識知道自己即知識，知識知道它是自有的。終極上知識的意義本身依賴于無知，因為意識依賴于無意識才能成為有意識，成為無限并成為大有（Everything）。大有基于大無，大有獨立于大無而存在。但大無的根源卻是大有，最終人心得出結論說大無即大有，因為當大無（涅槃——無限真空）被證悟時，大有（涅未卡帕——無限圓滿）便被證悟。最后的結論必定是萬有（everything）即萬無 (nothing)，大無即大有。該大無即涅槃（Nirvan），該大有即涅未卡帕（Nirvilkalpa），因為在涅槃中萬有成為萬無，在涅未卡帕中大無成為大有。 ## 涅槃與涅未卡帕 Nirvan?And?Nirvilkalpa 在有形體的靈魂（吉兀阿特瑪）失去其人類狀態，并獲得涅未卡帕之神圣狀態之前，它必須經歷涅槃之無限真空狀態。該真空是神圣的，它是無限的。涅槃即無限真空狀態—— 這里有形體的靈魂充分意識到真無。涅槃——法那（Fana）——立刻且不可避免地由涅未卡帕——法那費拉（Fana?Fillah）——所跟隨，這里靈魂完全有意識，無限地意識到真有。涅槃與涅未卡帕不可改變地聯系在一起，以至于每一個神圣狀態都可以被說成是個體靈魂的神圣目標，因為二者都是無限的。假無等于幻有（造物界）。真無既不等于假無也不等于假有，因為涅槃的無限性超越了二者。真有等于無限上帝，因為涅未卡帕的無限性把人帶向超越。假無引向假有，真無引向真有，終極的結論，阿哈姆卜拉瑪斯密（Ahm?Brahmasmi），“我是神。” 假無與假有相聯系（二者沖突）；真無與真有聯系，二者獲得結合（Union），神圣狀態必須是**一**——涅槃 - 涅未卡帕。最終，假無終止于假有，真無終止于真有——大無成為大有，大有成為無限。在二元中，假無即假有，因此存在著制造了無窮幻相的無限沖突。在同一中，真無與真有合一，因而存在著無限的和平與對實在的知識。當神圣目標被達到時；也就是說，當涅槃 - 涅未卡帕被證悟與體驗為大我，阿姆阿帕（Ahm?Apar），“我是無限”?時，所有這些，大無與大有，都被證得。田心譯自 The?Nothing?And?The?Everythingby?Bhau?Kalchuri,1981 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=229](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=229)