**第三部分** **超越摩耶謬誤** 受摩耶支配者在無知麻痹中所接受的謬誤無可計數。不過，謬誤從最開始就帶有匱乏與不足；遲早會被識破。這就產生 “怎樣識別謬誤？” 的問題。除了通過認識謬誤是謬誤，別無他路。但這種認識除非從一開始就以某種方式潛在于謬誤，否則永遠不會到來。 接受謬誤總是一種無奈妥協。即便在愚昧深處，靈魂也給謬誤予以某種挑戰。這在初級階段無論怎樣微弱不清，卻是尋求真理的開端，最終殲滅一切謬誤和一切愚昧。接受謬誤時，總有一種增長的不安、深刻的懷疑和莫名的恐懼。比如，一個人認為自己和別人等同于濁體，卻又不能心甘情愿地接受這種觀點。贊同這個錯誤信仰，伴隨有對死亡的恐懼和對失去他人的恐懼。一個人若僅僅把幸福建立在擁有形體上，他內心知道這無異于在流沙上筑堡，知道這絕非通往持久幸福的途徑，還知道他絕望地抱著的這個支柱任何一天都會倒塌。因此，他對自身的基礎深為懷疑。 人不安地意識到自身的不安全。知道某處出了差錯，知道他的希望純屬妄想。謬誤根本靠不住。人不可能永遠與之認同。那還不如把毒蛇當花環戴，或在休眠火山頂睡覺。謬誤具有不完全、不滿意、臨時權宜之特征。它指向別的什么。讓人感到它似乎藏著比外表更大更真的東西。謬誤背叛自身，引導人去認識真理。 謬誤有兩種：（1）由不協調與不嚴謹的思維造成的謬誤，（2）由受毒害的思維造成的謬誤。不協調思維造成的謬誤，危害小于受毒害思維造成的謬誤。純屬智力性質的非真理，歸因于智力運用中的錯誤。從靈性觀點上重要的謬誤，歸因于盲目和明確欲望作用對智力的損害。 可用一個生理比方，說明上述兩種謬誤之間的差別。身體要害器官的疾病，有些屬功能性，有些屬器質性。功能性疾病由某個生命器官的功能失調所引發。這些情況中，生命器官結構無嚴重問題。僅僅是失調或紊亂，只需輕微刺激或調理就能正常運作。在器質性疾病中，疾病由生命器官的組織結構中某種畸形發展導致。在這些情況下，生命器官的故障具有遠為嚴重的性質。進入生命器官構造的某個明顯因素，使之受損或失效。兩類疾病都能醫治，但醫治純粹的官能性疾病，要比醫治器質性疾病容易得多。 智力運用不當造成的謬誤，類似于功能性疾病；智力受害造成的謬誤，類似于器質性疾病。正如功能性疾病比器質性疾病容易醫治，智力運用不當造成的謬誤，也比智力受害造成的謬誤容易糾正。為解決生命器官的功能性問題，只需要增強體質健康；出現器質性問題，往往有必要做手術。同理，對智力運用不當造成的謬誤，只需要在運用智力時多加小心；對智力受害引起的謬誤，則必須凈化智力。這要求切除毒害智力的欲望與執著，是一個痛苦的過程。 受害思維之謬誤最初產生于評價中的錯誤。它們作為精神活動的副產品出現，表現于對某些公認價值的追求。它們作為公認價值的合理化和正當化部分出現，通過對這些公認價值的明顯支持，來控制人心。倘若不能影響人類價值或這些價值的實現，它們會立刻變得無關緊要，失去對心的控制。當錯誤信仰從根深蒂固的欲望中獲取生命和活力時，就被錯誤追求所滋養。如果錯誤信仰里的錯誤純粹是智力的，則容易改正。但由錯誤追求所滋養的錯誤信仰，卻是摩耶的壁壘。它們所涉及的遠遠不止智力錯誤，也不受純粹智力性質的單純反駁所削弱。 單靠純粹的智力，不能消除毒害思維的欲望執著。這要求正確努力和正確行動。靠空談思辨發現不了真理，而是要靠正確的行動。誠實行為是對消除靈性謬誤的準備。要感知靈性真理，不僅要求苦思冥想，而且要求清晰思維，而思想的真正清晰是一顆純潔平靜心的果實。 只有剝掉摩耶制造的最后謬誤殘余，才能認識神即真理。只有完全超越摩耶，才能獲得神即唯一真理的無上知識。唯神真實。一切非神的，一切無常有限的，一切似乎存在于二元領域的，全是虛假的。神是唯一的無限實在。在這個實在中所做的任何劃分都是錯誤的；它們并不真實存在。 因為摩耶，神才被看作可分割。形形色色的多元世界并不能把神分割成若干不同部分。有不同的我心，不同的身體和不同的形式，卻只有一個靈魂。當獨一靈魂（神）采用不同的我心和身體時，便有了不同的個體化生命；但這并不能把任何的多元性引入靈魂本身。靈魂是并一直是不可分割的。獨一不可分割的靈魂是不同的我心的基礎。乃是我心進行各種各樣的思維和行動，經歷無數類型的二元體驗。獨一不可分的靈魂是且永遠是超越一切思維和行動，并超越一切二元體驗的。 不同觀點或不同思維方式，不能把多元引進一體不分的靈魂，道理很簡單：靈魂之內不存在觀點或思維方式。一切思維活動及結論都在有限的我心之內。靈魂不思考；思考的只是我心。在有限我心的不完美和不完全知識狀態，思維及來自思維的知識都是可能的。在個體靈魂本身，既沒有思維也沒有來自思維的知識。 靈魂即無限思想和無限智能，但不存在思想者與思維與思考結論之間的區分，也不存在主體與客體之二元。只有以靈魂為背景的我心能夠成為思想者。靈魂，即無限思想和無限智能，不思想也沒有智力活動。智力及其有限思維，僅僅同有限我心一起產生。在無限智慧亦即靈魂的完整與具足中，不需要智力及其活動。 隨著摩耶所造謬誤的最后殘余脫落，靈魂不僅知道其真相有別于濁、精或心體，還知道自己即神——唯一實在。它知道心、精體和肉體都同樣是它自身想象的產物；知道事實上它們從未存在過；知道它出于愚昧才把自己想象為心，或者精體，或者肉體；并且知道它可以說是自己成為心、精體或濁體，然后將自己認同于所有這些自造的幻相。