**第五部分** **男女形體的必要** 每一個性別所提供的便利，雖因出生時代和地點而不同，但每一個性別都為發展具體路線的體驗，提供特殊便利。在男性身體容易學到的教訓，也許不易在女性身體學到。在女性身體容易學到的教訓，可能不易在男性身體學到。男人在頭腦意志品質上通常占優勢。能做到判斷正確，意志堅定。女人一般在心靈品質上占優勢。具有強烈的愛，以至甘愿為所愛付出任何犧牲。正是因為這種愛的能力，女性名字在奉愛指稱中總是在前，如巴克塔吟唱的 “拉妲 - 克利須那” 或“希塔 - 羅摩”。在心靈品質上，女子一般勝過男子；在頭腦意志品質上，男子通常勝過女子。有趣的是，同一個靈魂，根據女性或男性身體，在心靈品質或在頭腦意志品質上優勝。具體靈性品質的交替發展，通過男女形體的交替繼續下去，直到發展達到全面。 由于男女形體對大我知識同等必要，因此不能把一個看得比另一個更重要。雖然它們各自提供的便利性質上有別，但二者缺一不可。靈魂必須經歷男性身體和女性身體，才能獲得經驗的豐富——證悟靈魂本身乃超越一切二元形式，包括基于性別的強化二元的一個條件。 從全部業相中解放之前，靈魂采用無數的男身和無數的女身。倘若只用男身，或者只用女身出生，靈魂的經驗就會是單方面和不完整的。只有通過認識，才能戰勝體驗之二元；而只要體驗僅僅在其中一個方面的局限內活動，對體驗的認識就只會是片面的。只要客體中尚有未被個人體驗涵蓋的任何方面或因素，主客體的統一就無法達到。這尤其適用于性別的二元。 靈魂的精神保留著男女身體所積累的經驗。由于靈魂認同于身體，所以，同身體性別和諧的心理傾向，便找到合適的表現媒介。為異性所特有的心理傾向，一般被壓抑到精神的無意識部分，因為它們與身體的性別不協調，并發現表現媒介起妨礙作用。靈魂采用女性身體時，可以說男性傾向被暫時擱置，只有女性傾向被釋放表現。同理，靈魂采用男性身體時，女性傾向被暫時擱置，男性傾向被釋放表現。 與身體的認同，涉及到與身體性別的認同。這意味著只有精神的那個同身體性別協調的有限部分，才能自由作用。由于精神的另外部分受抑制且潛在于無意識，所以在有意識部分產生不完整感，以及通過依附異性來恢復完整的傾向。通過與異性糾葛，與身體不諧調的被掩埋的精神部分，試圖通過他人尋求某種表現。從這個觀點，性吸引可以說是心努力同無意識部分結合的結果。 性是有意識心的一種無知表現，企圖彌補與身體性別認同導致的精神分裂。但這種彌補分裂的企圖注定會失敗，因為它不但建立在和身體認同的基礎上，還通過把異性身體置于對立面，因執著占有與之糾葛，從而實際上強化這種分裂。 當靈魂試圖通過不對異性執著，來戰勝性二元時，是在為內在認識和異性有關的體驗鋪路。這時男人試圖了解女人，不是用男性的眼光，而是通過想象女人的個人體驗感受。同理，女人試圖了解男人，也不是通過女性的眼光，而是設身處地想象男人的個人體驗感受。所以，雖似乎矛盾，異性的形體卻是對真正認識異性體驗的阻礙。對異性形體的超然態度，排除了受性困擾的想象力所制造的障礙，因而有利于真正認識同異性有關的體驗。 在努力超越性二元，認識有關異性的體驗時，人有時候會實際上表現通常與異性有關的特征。因此有些男性求道者，在一個或另一個階段，身穿女性服裝，像她們那樣講話，像她們那樣感受，并采用她們的精神特征和習慣。但這只是個過渡階段。對相關體驗的內在認識完全時，他們不再感受自己是純粹的男性或純粹的女性，而是超越了性別。對于已超越性別的求道者，有關男女形體的體驗，皆一目了然。他不受任何一方的局限影響，因為通過認識，他已擺脫受性支配的想象所特有的困擾強迫。 心所追求的完整，不能通過對其他形體的執著或占有達到。只能通過重新捕捉心的失去的統一，從內里尋找。有意識和無意識心的和解，不是通過性吸引或其它形式的占有欲。只有通過不與身體及其性別的認同。不與身體認同，排除了對沉淀于靈魂精神的總體驗進行綜合與整合的障礙。只有通過戰勝強化身體認同的性二元和區別，才能獲得內在的完整性。 擺脫對異性的執著，即擺脫靈魂的身體性別的制約，從而消滅強迫靈魂與身體認同的大部分業相。對性二元的超越，不等于戰勝整個二元；卻大大有助于超越所有的二元形式。另一方面，同等真實的是，性二元問題，也是二元本身問題的一部分。只有當更廣泛的整個二元問題，通過神愛被解決之后，才會有性二元問題的全部解決。在神愛中沒有 “我” 或“你”，也沒有男或女。以男女形體出生的目的，同進化本身的目的一樣——讓人達到無分別和不可分的存在。 田心譯自美赫巴巴著《語錄》第 6 版，1967 年出版