古往今來，人心不停地探索對首要問題的終極答案。這些試圖用智力領悟首要問題的奮斗史，是一個反復失敗的故事。這些巨大努力的可貴之處是，人們非但未因以往思想者的公認失敗而氣餒，反而受啟發進行新的嘗試。這些哲學解釋都產生于尚未超越自身的心。因而雖然啟發人卻是公認的失敗。但這種失敗的每一個都是對超越認識的部分貢獻。惟有已超越心者才知道真理實相。如果他們有時候解釋自己所知道的東西（但很少這么做），這些文字解釋盡管仍然有限，但卻啟悟心，而非給它灌輸新奇概念。 一元之超越是不可分割和無法描述的無限。它企圖知道自己。問它為何這樣是無用的。試圖對此給出理由則會涉及更多的問題，從而開始一個理由的理由、這些理由的理由等無窮的問題鏈。最好把這個原始自知驅策稱作心血來潮。可解釋或者合情理，則不成其為心血來潮。正如問它為何升起毫無用處，問它何時產生也一樣徒勞。“何時” 暗含著一個有過去、現在和將來的時間序列。而這一切在永恒的超越里皆不存在。所以我們就把這個原始的欲知沖動稱作 “心血來潮”。也可以把這稱作解釋，或者對其固有不可解釋性的肯定。 原始心血來潮完全獨立于理性、智力或想象。理性、智力或想象，皆是原始心血來潮的副產品。它們依賴心血來潮，心血來潮不依賴它們。因為原始心血來潮不依賴理性、智力或想象，所以，用有限心的這些能力，無法理解也無法解釋之。 第一個心血來潮即刻意味著一個二元，一個在表面區分（不是分裂）成的兩個方面。作為無限的方面，這兩方面都是無限的。第一個方面是無限意識方面，第二個方面是無限無意識方面。二元努力戰勝自身，恢復似乎失去的統一：無限無意識努力與無限意識結合。兩方面皆由心血來潮導致。無限的這個心血來潮，在某種意義上，可被比作一個無限問題，呼喚著一個無限答案。 隨著無限問題，無限答案產生。無限問題即無限無意識；無限答案即無限意識。但無限問題與無限答案，并非簡單地相互抵消并復歸超越之原始一體。這兩個方面現已降入原始二元。該二元只有通過完成整個二元游戲，才能解決自身，而不能靠任何的捷徑。無限無意識不能重疊無限意識，這種合并是不可能的。 要伸向無限意識，無限無意識首先必須測量自身的深度。它必須首先把自己體驗成無限地有限，并逐漸地進化成受限和局限意識。隨著受限和局限意識的進化，還有幻相的進化，它限制著這個局限性的意識。這兩個過程并駕齊驅。 當無限無意識試圖伸向無限意識時，這個過程不是即時的，因為二者之間存在著無限的差異。這個過程需要無限漫長的時間，永恒似乎被分割成無盡的過去、短暫的現在和不定的未來。無限無意識不但不在一個無時間行為中擁抱無限意識，反而通過漫長的時空進化過程，及其一切無數的步驟，伸向無限意識。它首先試圖測探自身的深度，之后通過無數的步驟向后退，試圖并最終找到無限意識，從而實現來自超越的心血來潮。 田心譯自《美赫巴巴論靈性大觀之光束》（Beams?from?Meher?Baba?on?the?Spiritual?Panorama,?1958） [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=351](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=351)