可把獨一神圣實在比作無邊海洋。地球上最大的海洋都有邊有岸，因而有限。神圣生活海洋卻無邊無岸。在地球海洋與神圣生活海洋之間，還有一個重要區別。地球海洋有表有底。神圣生活海洋卻無表無底。盡管如此，若拋開地球海洋的三維局限，海洋比喻卻是認識神的最貼切概念。 神圣生活之無邊海洋存在于永恒。它無始無終；也不夾在過去或未來的永延影子之間。然而，一個不可思議的神圣游戲，卻在其存在之內造成一個宇宙或超在幻相。該幻相沒有任何實質，乃至在神的不分不染實在里，毫無存在理由或立足之地。它被容忍而存在；也以同樣方式產生；最終在人完全覺醒之后，像一場噩夢般消失，不留一絲痕跡。 永恒通過進化形體的暫時顯現等級而達到自身。原因是無限無意識試圖了解無邊神性的無限意識。無限無意識首先以七個步驟降入妄想之掌控。對于無意識本身，不可能有知識或者幻相。因此它不得不通過極緩慢的階段來發展意識。這種意識發展開始于最初級形體所特有的最少意識程度。好比深眠者也許逐步地醒來，被顯現的無意識也以七個重要步驟達到整全意識（見圖）。 [ ](http://meherbaba.cn/2020/site/data/44.jpg) 但在人類形體中達到全意識，剛好是獲得對無邊神性的充分知識的反面。經由七個步驟的下降（由意識之眼的逐漸睜開所構成）意味著落入幻相深淵最底端。在七大步的末尾，進化只是成功地將意識打入無窮妄想之牢籠。人處于虛幻存在深淵的最底層；在這個陰影深淵生死輪回幾百萬次，卻找不到出路，逃脫所陷入的分別愚昧。經過億萬年的徒勞碰撞之后，他在虛幻價值的自欺迷宮里，開始摸索尋找。 人在二元存在荒原的漫長寄居，是一個錯上加錯的故事，不斷加強無知對意識的掌控。摩耶幻境誘使他陷入魔掌，輕易成為犧牲品。迷失于狂熱的妄想夢境，回家之歸途遙遙無期。不過，意外的好運，即神的恩典，也許會讓他撞上一個脫離迷津的出口，瞥見無限實在的微光。 但就是在這個當口，他卻經不住誘惑，妄稱擁有真理，欺世盜名。這種企圖注定會流產。他只會成為自命不凡的冒牌貨。侵襲真正圣人的領地，欺騙所遇見的所有人。實際上他純粹是在愚弄自己，進一步陷入虛妄之魔掌。唯有某位慈悲大師的介入，才能將他引入真正而艱難的道路。該道路也由七個站臺或層面構成。（見圖表——完全睜開意識之眼要攀登的七個上升步驟或層面。） 世界的流溢仿佛是從人的肚臍沿一條腿下降；靈魂在人體中的輪回轉世，相當于在人兩腿之間的摩耶（幻相）荒原中流浪；意識通過諸層面向證悟原始超越狀態上升，好比螞蟻沿另一條腿緩慢往上爬，返回到造物界從中生發的肚臍。肚臍代表創世噢姆點。過了此點之后，造物者和造物界之二元消滅。肚臍上面的部位好比超越狀態，這里是對無邊神性海洋的有意識享受。 在濁世界以及內層面，地方、狀態和體驗相互連接，但又應被視作相互分別。這尤其適合于低級層面。在高級層面，地方、狀態和體驗趨于相互熔合；三個方面皆消失于第七層面的一體證悟。 讓我們看一看，地方、狀態和體驗是怎樣在濁界和內層面相互聯系的。假設你到普拉塔加爾一段時間。這種地點變化給你帶來狀態的改變。你的總體心態不同了。你在普拉塔加爾，還獲得在別處得不到的體驗。地點的變化帶來心理狀態的變化，這兩者又造成在新地方所感受體驗的性質上的變化。 正如在物體世界，地點的改變關系到心理狀態和體驗的改變，同理，向層面上升也帶來階段和體驗的改變。每向一個層面上升，就意味著一種意識立場的改變。這是一種地點的改變；因此帶來狀態和體驗的改變。不過，層面改變所造成的變化狀態和體驗，完全不同于在濁界漫游所帶來的變化狀態和體驗；性質上有著巨大差異。盡管如此，在層面上也有地點、狀態和體驗的互聯，它們之間的分別僅僅保持到某一點。 可舉例說明地點、狀態和體驗怎樣趨于相互熔合，最初分別怎樣逐漸消除。這不涉及層面的改變，僅僅是濁意識靈魂正常范圍內的狀態改變。一個有濁意識的人做夢時，也像在醒狀態那樣，有對某個地方以及對某種心理狀態和相關體驗的體驗。但人在夢中所面對的地點、心理狀態和體驗，卻沒有在醒狀態特有的那種外在性和分別性。企圖將夢中地點與相關狀態和體驗分開，將是人為甚至是誤導性的；盡管我們在濁意識醒狀態對待地點、狀態和體驗時，這種分別性毫不困難地呈現出來。 做夢例子僅僅表示，地點未必總在狀態及體驗之外。不過，向另一個意識層面過渡時發生的情況，相當不同于夢中發生的情況。在精層面的神圣催眠及在心層面的靈性噩夢中，在濁意識醒狀態通常相互分別的體驗，越來越趨于熔合。 事實上，在第七層面的整合溶化極其徹底，以至不可能有任何地點，狀態或體驗。那里的生活完全不可分割。使變化地點、狀態和體驗成為可能的幻相本身，在第七證悟層面消失。 但是，只要心存在，幻相也存在，甚至在第六層面——雖然存在于每一個層面的幻相類型可能不同。心受制于想象。并通過想象所創造的地點和狀態，進行想象和體驗想象。只要心存在，想象也堅持；幻想地點、層面、狀態和體驗也繼續占領心。正如在濁界有地點、狀態和體驗，在精和心層面也有幻想地點、狀態和體驗。兩種情況都屬于想象所創造的幻相。 盡管如此，在幻相存在時，其中有六個成分，也就是時間、空間、法則、自然、原因和結果。六個因素中，法則和自然最為重要。進化依賴于這六個因素，并順時針運作，因這六個因素的不停相互作用而毫無偏差。雖然幻相是想象的產物，但在該幻相內的進化工作卻固當如此地精確進行。決定論是完全徹底的。 在第七個層面，心不存在。因而在上帝證悟中沒有地點、狀態或體驗，正如在無限無意識中這些地點、狀態和體驗也不在。在第七層面成道中，只有不間斷和不可分的意識，沒有任何形式的負擔或局限。 若有智慧大師的幫助，背離虛妄無常、目光緊盯無邊神性目標的求道者，安全地經由靈性層面行道。當他徹底甩掉幻相時，就會發現其神秘旅居一直是從永恒到永恒，從神到神本身。但這不是到達同一點。在永恒實在之無邊神性中，沒有分界點或分界線。所以不能稱之為 “回歸”。只是在他證悟其原始無限性之意義上的回歸，而非向某個假想點或終點的回歸。 這一直是從永恒到永恒、從無邊神性到無邊神性、從無盡到無盡的飛行。是一種永不腐朽的實現。沒人可給這個無敵永恒故事蓋棺定論，但每人都可消失其中，分享其無盡無窮不可言喻的光榮。神通過幻想造物界之事件，超過了自身，僅僅為了發現他在一切方面的無限。 田心譯自《美赫巴巴論靈性大觀之光束》蘇非教再定向 1958 年出版 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=358](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=358)