下面對巴克提瑜伽做一概述。接著將詳細解釋。 如前所釋，即使**阿乎若瑪茲達**，即伊希瓦（梵天，毗濕奴，摩訶希）也沒證悟帕若瑪特瑪，即達大阿乎若瑪茲達（Dadar Ahuramazda）。也就是說，無限智能在創造，保護和毀滅宇宙的狀態，不證悟自身；在思想想象（生產，維系和融化宇宙）時，不能思想自身。 只有賽古魯證悟帕若昧希瓦，即處于無限真想狀態的無限智能認識或思想自身。因此巴克提有三類： **I. 賽古魯巴克提——對成道神圣人物的崇拜。** **II. 薩古巴克提——對伊希瓦和形象的崇拜。** **III. 納古巴克提——對帕若昧希瓦的崇拜。** 所以說最高級的是第一類——引向大我證悟的賽古魯巴克提。因為無意識的帕若昧希瓦因不證悟自身，而不能直接讓任何人證悟他（“任何人” 指本身作為或處于某種無限妄想心，無限妄意識心）。通過對帕若昧希瓦的巴克提，心可能會證悟他，但他卻不能像賽古魯那樣直接讓心證悟他。伊希瓦是有意識的帕若昧希瓦，卻是在創造，維持和毀滅的帕若昧希瓦。由于他沒有證悟自身（帕若昧希瓦），所以也不能讓任何人證悟之。但賽古魯是有大我意識的帕若昧希瓦，所以能讓任何人證悟之。 信愛者指有意識的，卻是妄意識的帕若昧希瓦。 伊希瓦指有意識的，卻不是大我意識的帕若昧希瓦。 帕若昧希瓦指無意識的帕若昧希瓦。 賽古魯指有意識且有大我意識的帕若昧希瓦。 無意識的帕若昧希瓦意識不到帕若昧希瓦，因而不能讓妄意識的帕若昧希瓦意識到帕若昧希瓦，不能讓妄意識的帕若昧希瓦成為真意識的帕若昧希瓦。有意識的帕若昧希瓦也因為意識不到帕若昧希瓦，而不能讓妄意識的帕若昧希瓦意識到帕若昧希瓦。但真意識的帕若瑪特瑪，因為意識到帕若昧希瓦，而能夠讓妄意識的帕若昧希瓦意識到帕若昧希瓦，讓妄意識的帕若昧希瓦成為真意識的帕若昧希瓦。卡比爾就是賽古魯巴克塔。 第二類的巴克提是對納古（無屬性的）帕若昧希瓦。如果真誠地做，比例適當，它會讓一個人成為瑪居卜，或者讓他進入賽古魯巴克提，即第一類巴克提。若為證悟大我而做，納古巴克提會把一個人交給賽古魯（例如納穆迪夫，人格神未圖巴將他交給賽古魯喀查）。但若為世俗成就而做，則把他交給伊希瓦——宇宙之主，因為賽古魯關系到大我，伊希瓦關系到宇宙——作為其創造者，保護者和毀滅者。 第三類巴克提是對薩古（有屬性的）帕若昧希瓦，例如伊希瓦的巴克塔——昌迪夫。它包括： **1\. 對伊希瓦（具有創造、保護和毀滅宇宙之屬性的無相帕若瑪特瑪）的信愛——通過想念（vishar），靜心（dhyan），專注（vichar）等精方法。** **2\. 對不同提婆的信愛——通過念記等精方法。** **3\. 對過去和現在的阿瓦塔和圣人的信愛——通過精方法。** **4\. 對代表伊希瓦、不同神明、過去和現在阿瓦塔和圣人的偶像，照片和形象，以及對墓地和圣祠的信愛——通過濁方法，借助于形式。** 賽古魯巴克提包括薩古和納古（有屬性和無屬性）二者又超越二者。毗濕奴崇拜是薩古巴克提。崇拜奎師那的形象是薩古巴克提。崇拜肉身在世的奎師那是賽古魯巴克提。 在薩古巴克提中，通過精或濁方法，如靜心專注，或做普加（puja）阿提（arti），獻花環（har tora），涂朱砂（kumkum），禮拜（namaskar），對過去的阿瓦塔和圣人或對活著的阿瓦塔或圣人的信愛是最好的。因為它讓一個人為接受賽古魯的恩典做好準備。若為證悟大我而做，用精或濁方法對伊希瓦的薩古巴克提也行。活著的賽古魯是納古 - 納拉卡（無屬性無形相的）帕若昧希瓦的化身。因此，做賽古魯巴克提，也是做薩古和納古巴克提——薩古是因為他的有相形體，納古是因為他的真實無形相無屬性狀態。 對薩古帕若昧希瓦（即伊希瓦）的巴克提，若按實現世俗欲望所要求的比例來做，會通過伊希瓦把一個人所渴望的對象給他。但若是為證悟神，伊希瓦則會通過納古帕若昧希瓦，把他交給大知識（Dnyani）帕若昧希瓦，即成道的帕若昧希瓦，賽古魯。 **懷著世俗欲望想念神者，得到所欲對象；** **不懷欲望想念神者，得到永恒羅摩。——卡比爾** 所以惟有賽古魯才能使一個人成為賽古魯。因為薩古巴克提，若為證悟大我而做，且符合所需比例，會把一個人引向真正的納古巴克提，使他與大我合一，成為瑪居卜。若按所需比例，為證悟大我而做，薩古巴克提也讓他與大我合一，成為瑪居卜。但要成為撒里克或至師和大知識，則需要賽古魯的恩典，只有他能做到這個。而且，正是薩古和納古巴克提把一個人引向大我證悟的。因為伊希瓦或帕若昧希瓦本身未證悟，而不能靠自己讓一個人證悟神。但賽古魯已證悟，因而能獨自讓一個人證悟神或成為賽古魯。 對伊希瓦的巴克提，若為世俗利益而做，會獲得欲望對象；若為靈性等級和能力而做，也能得到，因為伊希瓦是濁（物質）和精（靈性）宇宙的主宰；若為伊希瓦而做，會讓他與伊希瓦合一，成為瓦隸，瑜伽行者等；若為證悟大我而做，則把他交給帕若昧希瓦。 對帕若昧希瓦的巴克提，若為世俗（物質）或靈性（精神）利益而做，會把信愛者交給能滿足其欲望的伊希瓦；若為證悟大我而做，會讓他通過帕若昧希瓦本身獲得之；若為完美，為至圣地位（santpad）或大知（Dnyan）而做，則把他交給賽古魯。 對賽古魯的巴克提，若為世俗或靈性成就而做，會讓他通過伊希瓦得到；若為證悟大我而做，會讓他通過帕若昧希瓦獲得；若為獲得賽古魯狀態（Sadguru-pana）而做，則讓他通過賽古魯本人得到，因為伊希瓦和帕若昧希瓦狀態及大我意識皆為賽古魯所擁有。 無屬性的神不同于有屬性的神，賽古魯卻二者兼備。無屬性的神不包括有屬性的神，有屬性的神不包括無屬性的神，賽古魯卻兼備無屬性的神和有屬性的神。在賽古魯巴克提中，對要求神者，賽古魯通過無屬性的神把神給他；對要求世界者，他通過有屬性的神把世界給他；對為賽古魯本身而信愛者，對這樣一個人，賽古魯——有屬性和無屬性神一體——則給予他自己。信愛者按照所做的賽古魯巴克提，獲得神或世界。但賽古魯靠自身則能讓信愛者成為像他自己。賽古魯一只手——左手中，是有屬性的神；另一只手——右手中，是無屬性的神。做賽古魯巴克提，等于同時對有屬性和無屬性神做巴克提。 對賽古魯的巴克提意味著向賽古魯的徹底臣服，絕對地服從賽古魯的命令指示，而這只有當一個人愛賽古魯時才有可能。對賽古魯的巴克提意味著向他身心臣服。就連帕若瑪特瑪，就連伊希瓦，都不能靠自身讓一個人證悟帕若瑪特瑪。只有賽古魯能夠做到。“離開古魯，知識不現；離開古魯，秘密不泄。” 所以說賽古魯巴克提是最高級的。 “**圖克說，對賽古魯的服務高于一切天神。** ” ——圖克拉姆。 “**哈菲茲啊，去服侍至師；抓住他的衣邊，脫離別的一切。** ” ——哈菲茲。 賽古魯是帕若瑪特瑪，卻是有大我思想、大我意識的帕若瑪特瑪。所以崇拜帕若瑪特瑪的名，也是崇拜賽古魯，但不是服務。只有有愛時，才會有真正的全心全意的服務。愛者為所愛服務，甚至犧牲生命。向賽古魯徹底臣服，在服務賽古魯中奉獻身心和財富（tan-man-dhan），也是服務與崇拜帕若瑪特瑪。 只有帕若瑪特瑪值得巴克提，值得信愛，值得崇拜。對帕若瑪特瑪的巴克提，信愛或崇拜，就是對帕若瑪特瑪的愛。要證悟帕若瑪特瑪就必須愛之。 帕若瑪特瑪有三個狀態： **I． 作為帕若昧希瓦，他在超越狀態的不思想、無意識的帕若瑪特瑪，即安拉，大梵，神，庫達，達大 - 阿乎若瑪茲達，道，等等。他是帕若瑪特瑪，卻不認識（思想）自身，也不認識宇宙；意識不到他自身或其創造，保護和毀滅宇宙之屬性。** **II． 作為伊希瓦，精與濁宇宙的創造者，保護者和毀滅者，他是無限地思想的、有意識的帕若瑪特瑪。是宇宙之主，全能，全知，遍在——但這是就宇宙非就他自己而言。也就是說，他意識到自己的屬性并充分利用之，卻意識不到他自己。** **他在宇宙方面，即在創造，保護和毀滅宇宙方面有意識，而不是在認識宇宙或自身方面。精與濁（靈性與物質）宇宙皆在他手中，涉及宇宙的一切皆按其命令，依其意志。他體驗對宇宙的主宰，而不是對其超越狀態。** **III． 作為賽古魯，他是有大我意識的帕若瑪特瑪。全能，全知，遍在，意識到這些屬性，也意識到他自身。但在這個大我意識狀態，他卻不能也不會利用這些屬性，他知道他在伊希瓦狀態利用自己的這些屬性。** **作為（I）帕若昧希瓦，帕若瑪特瑪既不能創造，保護或毀滅宇宙，也不能證悟自身。作為（II）伊希瓦，帕若瑪特瑪能夠創造，保護和毀滅宇宙，但不能證悟自身。作為（III）賽古魯，帕若瑪特瑪不能創造，保護或毀滅宇宙，卻能證悟自身。作為帕若昧希瓦，伊希瓦和賽古魯，他是帕若瑪特瑪。** **他作為伊希瓦，生產宇宙（想象），卻不受之束縛，因為他不認識宇宙。所以他是帕若瑪特瑪，不是絆達（奴隸）。** **作為（I）帕若昧希瓦，他不生產想象，也不認識想象或自己。** **作為（II）伊希瓦，他生產想象，卻不認識想象也不認識自己。** **作為（III）賽古魯，他不生產也不認識想象，卻認識自己。** 這樣，作為帕若昧希瓦（無心或智能），作為伊希瓦（無限心）和作為賽古魯（無限真心），他不受想象所束縛。就是說他沒有業相，不認識宇宙，因而處于安拉狀態，雖然只有在賽古魯狀態他才證悟其安拉狀態。當思想之虛妄出現，即業相出現，對宇宙的認識出現時，絆達（奴隸）狀態開始。 所以說一切的存在，從原子（石頭）到人類，無論是擁有最有限的，還是無限的柴坦尼亞（覺知），皆處于絆達狀態。從石頭到猿猴都是自然絆達；人類是不自然絆達，因為其業相不自然，給他造成錯覺。從石頭到猿猴，束縛是自然的；在人類，束縛則是不自然的。 從石頭直到包括猿猴狀態，心皆不在安拉狀態，因為它認識宇宙，受其束縛，處于絆達狀態，還因為它在這些形體中的有限柴坦尼亞。因為它的認識，思想，即柴坦尼亞不是無限的，沒有能力消除業相，所以不能擺脫這個絆達狀態，獲得安拉狀態。 在常人狀態，心也不在安拉狀態，雖然在該形體它有著無限的柴坦尼亞。由于不自然業相和錯覺造成的絆達狀態，它認識宇宙并受其束縛。但它有能力消除絆達狀態，獲得安拉狀態，因為它的認識，思想，即柴坦尼亞，是無限的。它能夠通過四瑜伽之一，或通過賽古魯恩典，消除業相。已證悟自身的賽古魯是這些瑜伽的大師，能讓任何一個人，通過任何一個瑜伽，甚至無需修行任何的瑜伽，來證悟神。他讓他的特選弟子瞬刻之間成為像他一樣。 總之，這些絆達（人）要成為帕若瑪特瑪，達到帕若瑪特瑪狀態，就必須擺脫思想之虛妄，擺脫業相，擺脫對宇宙的認識。 擺脫業相（它們是虛妄和宇宙認識的致因）的方法之一，是通過崇拜帕若瑪特瑪（即帕若昧希瓦，伊希瓦或賽古魯）。絆達（人）必須崇拜安拉才能達到安拉（帕若昧希瓦）狀態，必須崇拜伊希瓦才能達到伊希瓦狀態，必須崇拜賽古魯才能達到賽古魯狀態。 田心譯自《無限智能》第 11 輯