**第 1 輯???????無限智能遍在一切** 無限智能通過人的個體無限妄心（即個體無限妄想或妄我）的精身體，認識（或思想）無限的精想象（即精宇宙）。類似，通過該心的濁身體無限智能認識（或體驗）無限的濁想象（濁宇宙）。無數的個體無限妄心皆存在于同一個整體無限妄心（或無限妄我，無限妄我性）；該整體無限妄心（或無限妄想）本身存在于無限智能。所以無限智能存在于每一個個體無限妄心。通過每一個個體無限妄心（妄我）及其精與濁身體，同一個無限智能持續地認識其精與濁想象。 左圖 1 說明了無限智能，整體無限妄我，無數個體無限妄心及其精和濁身體之間的這些關系。 整體怎樣，個體也怎樣：整體與個體相應。在原子狀態——即最少進化的狀態——存在著一個整體的最有限妄我；相應地，每一個原子亦作為一個個體的最有限妄心而存在。在更進化的植物狀態，存在著一個整體的較少有限妄我；相應地，每一個植物形體亦作為一個個體的較少有限的柴坦尼亞（chaitanya，或覺知）而存在。在高級進化的動物狀態，有一個整體的很少有限的妄我；每一個動物形體代表一個個體的很少有限的妄想。而在完全進化的人類狀態，則存在著整體的無限妄我，每一個人類形體都是一個個體的無限妄我。 因此，個體有限妄我（或水滴），即從原子直到動物的進化過程中具有不完全的精與濁身體（sukshma 和 sthul?sharir）的心，是整體有限妄我（或海洋）的一部分（ansh）。個體無限妄我（或水滴），即具有完全的精與濁身體的正常人的心，是整體無限妄我（或海洋）的一部分（ansh）。個體真我（大水滴）是整體無限真我（或海洋）的一部分（ansh）。此處 “無限真我” 指賽普如希（Satpurush）或證悟者的心。 人的個體無限妄心，按其經上一個精與濁身體所積累的，對精與濁無限想象（或宇宙）的體驗的業相或印象，改變其精身體，因而其濁身體。（精與濁業相是心通過其精與濁身體，體驗精與濁宇宙的精與濁事物時所接收的印象。）心按其通過上一個精與濁身體所積累的總業相的限定，獲得新的身體。心本身不出生，也不死亡。生的與死的是其身體；即使這些身體出生與死亡，也是由于無限心的思想的虛妄。當思想的虛妄變成思想的真實時，心的接受身體的工作亦終止。因此無限心的思想狀態及其身體改變，無限心本身從不改變。 這樣我們看到，在每一個個體無限妄心及其兩個身體中，居住著同一個無限智能。通過每一個個體——伽尼，拉姆玖，魯斯特姆，貝拉姆，帕椎，彭度，佳爾，阿君，韋希奴，等等——也就是說，通過這些個體無限妄心（或妄我或妄想）的精與濁身體（sukshma 和 sthul?sharir），同一個無限智能認識著無限的精與濁想象（或宇宙）。他們內的同一個無限智能充當著無限妄心，因為它雖在思想，卻是在妄想。這種情況的產生是因為，妄想時，無限智能處于妄心（妄我）狀態。因此，由于妄想，醫生（伽內）里的無限智能將其想象當作其大我——當作真實。換言之，它通過醫生的無限心的精與濁身體，把精與濁宇宙認識（或體驗）為其真我。 在這些不同形體和認識中，出現了無限智能的兩個根本方面——其思想方面和其想象方面。 無限妄想 = 無限妄心 = 無限妄我 無限想象 = 無限宇宙 濁宇宙是精宇宙的身體或覆蓋和最合適的外形；個體濁身體（sthul?sharir）是精身體的身體或覆蓋和最適當的濁外衣。業相怎樣，精身體也怎樣；精身體怎樣，濁（sthul）外罩，即濁身體，也怎樣。 回到醫生里的無限智能話題上，這里，因為妄想，它把自己顯現為妄心。這是其虛妄地有意識狀態。無限智能通過真想而認識自己時，將自己顯現為真心：這是其真實地有意識或超意識狀態。 妄想由業相創造與生產，業相是通過精與濁思想，對精與濁無限想象的體驗的印象。無限心沒有了該妄想，沒有了想象印象或業相時，就不再通過妄心及其身體認識愚昧（即其想象）。而是知道所有這些體驗都是其想象的顯現，并在超意識狀態認識其大我。 所有的個體無限妄我——比如貝拉姆，魯斯特姆，帕椎，古斯塔吉，薩達希瓦，佳爾——皆是同一個整體無限妄我海洋的水滴或部分（ansh）。每一個個體都是無限的，具有完全的精和濁身體（sukshma 或 sthul?sharir），每一個都個體地思想無限想象。同理，所有的個體無限真我——比如瑣羅亞斯德，佛陀，耶穌，穆罕默德——皆是同一個整體無限真我海洋的水滴或部分（ansh）。每一個這樣的顯現都個體地是無限的，并個體地思想自己，也就是說，每一個都個體地認識無限我。 有意識的（即思想的）無限智能虛妄地思想時，乃居于妄意識——也就是正常意識。有意識的（即思想的）無限智能真正地思想時——如在沒有業相（即妄想根源）的情況下，則居于超意識或真意識。因此超意識，意識，亞意識和無意識皆代表著同一個無限智能的不同狀態。下表 1 說明了這四個狀態。 表 1.?同一個無限智能的意識程度 意識類型??????????例子???????????????????????同一個無限智能的個體心或我之類型 超意識醒??????????師利塔俱丁巴巴????????超意識無限真我或無限真心 有意識醒??????????法拉敦???????????????????全意識無限妄我或無限妄心 亞意識醒??????????螞蟻??????????????????????亞意識有限妄我或有限妄心 酣眠無意識??????上述全部?????????????????無意識我或無意識心 如圖 1 所示，所有這些狀態和心都來自于同一個無限智能。如左圖 2 所示，每一個個體——貝拉姆，魯斯特姆，等等——都以無限智能作為其本源。 如圖 2 所示，整體無限妄心或無限妄想含于無限智能，因為無限智能乃是妄想者。（貝拉姆、佳爾、魯斯特姆，等等的）無數個體無限妄心含于整體無限妄心，因為它們是無限妄我海洋中的水滴。作為包含者，同一個無限智能遍布（貝拉姆、魯斯特姆，等等的）無限妄心；每一個無限妄心又居于其兩個身體：精的和濁的（sukshma 和 sthul）。因此同一個無限智能住于無限妄心及其兩個身體。 概括說： 同一個無限智能在 整體無限妄心里； 所有的無數、個體無限妄心里； 其想象，即宇宙里——精的與濁的； 所有的精與濁身體里。 因此，無限智能無所不在。 總之，在貝拉姆、魯斯特姆、吉森、韋希奴里——在每一個個體無限妄心里——存在著無限智能。精與濁宇宙（即無限想象）包含于無限智能。這樣在貝拉姆（個體無限妄我）的無限智能（或無限、整體大我）里，存在著：（1）精與濁宇宙，（2）一切的無數個體有限與無限妄心和與之相關的精與濁形體。 精與濁宇宙——整個造物界——出自于無限思想，因為造物界意味著無限思想的無限想象。該無限思想的創造點被稱作阿呼賓多 (Ahur?Bindu)，噢姆點（Om?Point），摩訶希瓦點（Maheshwar?Point），一切的萬物——整個精與濁造物界——皆從此處發出。 無限思想的原子，不震動（或無意識）時，自身包含了微奧或潛在宇宙（想象）。震動——有意識——時，該宇宙（或想象）的精與濁形式被產生或顯現——換言之，被創造。 無限思想是獨一永恒的。有限地進行時，它是有限的；無限地進行時，它是無限的。虛妄地進行時，它是虛假的；真實地進行時，它是真實的；不進行時，它是 “不思想”。作為無限妄想的無限智能（或無限妄我）虛妄地思想時，無限思想認識或思想宇宙（想象）。作為無限真想的無限智能（即無限真心或無限真我）真正地思想時，無限思想認識（或思想）自己。 因此宇宙，即精與濁想象，來自于或者說產生于無限思想，即意識。換言之，無限思想是通過其原子點創造整個宇宙者。 無限智能開始思想時，以精與濁的形式創造（即生產或顯現）此前作為微想象而存在的宇宙。無限智能虛妄地思想時，認識其思想所顯現的精與濁想象。這種對想象（或宇宙）的認識構成有意識狀態。無限智能真實地思想時，認識（或思想）它本身。無限智能不思想時，什么都不生產，什么都不認識，甚至它本身。這是其無意識狀態。 所以嚴格地講，宇宙是由無限思想（或意識）產生的，不是直接由無限智能產生的。宇宙（或無限想象）乃是無知。宇宙本身不是妄想；而是因妄想而被認作真的思想產物。總之，無限智能通過其無限思想產生宇宙，通過其妄想認識宇宙，通過其真想認識本身。 完全是因為妄想，無限智能將原始和實際上最有限的想象（或宇宙）認作無限，將其無限大我認作有限。最終，因為真想，無限智能認識到原始最有限的想象（或宇宙）確實是最有限的，其真實、無限的大我是無限的。 田心譯自美赫巴巴著《無限智能》Infinite?Intelligence?by?Meher?Baba,?Sheriar?Foundation?2005 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=227](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=227)