**第一部分** **求道者與成道者** 甚至在成道之前，高級求道者也會經歷在某些方面近似成道狀態的意識狀態。例如，瑪司特和高層面圣人完全沒有欲望，并沉浸于神醉之喜悅。他們唯一的關心是神，因而成為上帝狀態之獨特喜悅的接受者。除了神，他們別無所愛；除了對神，他們別無渴望。對于他們，神不僅是唯一的至愛，還是唯一重要的實在。除了對神，他們對什么都不迷戀，不為世人感受的苦樂所動。他們幸福，因為他們總是面對著神圣至愛——幸福之海洋。 高級求道者不僅分享神圣狀態的一些特權，而且掌控著巨大的神秘能力和悉地。從運用能力的觀點看，求道者有不同的類型。例如，甚至在第一層面，求道者就開始看見精界的光明和色彩，聞見香味，聽見音樂。再往前行進者能夠看見和聽見任何距離外的事物。有些求道者看整個濁界如同海市蜃樓。有些高級求道者能夠在死后立刻投胎轉世。至師的有些特使對濁界控制自如，以致能夠隨意變化身體。在蘇非傳統中把他們稱作 “阿卜道”。求道者的所有這些成就皆屬于現象世界。他們的能力范圍本身乃是個幻相領域，他們所施展的奇跡未必意味著他們在任何方面更接近上帝狀態。 從意識的角度看，求道者也根據前進的路線和與上帝狀態的接近，而屬于不同的類型。有的陶醉于自己的非凡能力，因受誘惑使用之，而在成道途中長期停滯。他們陷于中介層面的意識不能自拔。有的變得茫然困惑，甚至自欺。有的陷入昏迷狀態。還有的通過多次重復某個動作或某句話語，艱難地向濁意識下降。有的在神醉狀態中，對濁界的生活漠不關心，以至于其外部舉止看上去如同瘋子。還有的一邊履行世間責任一邊行道。 一些高級求道者因崇高的意識狀態而可敬可愛；但他們根本不能與成道者相比，無論是在內在意識狀態的靈性完美上還是在能力上。所有的求道者，上至第六層面，都受有限意識所限制，都在二元和幻相之領域。求道者大多幸福：這歸因于他們同神的聯系交流。對于有些人，內在伴同神圣至愛的喜悅是如此巨大，以至于舉止失去平衡。一個結果是，他們在難以抑制的神醉狀態，可能會虐待人，朝他們扔石頭，行動像著了魔。這種狀態通常被描述為 “兀瑪塔” 狀態。由于同神圣至愛內在聯系中的失控喜悅，他們完全無視世俗標準或價值。由于徹底超然帶來的無畏無懼，他們經常做出容易被誤作怪僻不羈的表現。 只有獲得第七層面的成道，靈魂才能完全控制其喜悅。這種永遠屬于他的無限喜悅根本不會使人失衡，因為他已永久確立于不二之平衡。對于他，新獲之愛和喜悅的奢侈已不復存在。臨近神的遞增喜悅引起的時而騷動也就此告終，因為他現在已同神結合不分。他迷失且融入于神圣至愛——無疆喜悅的無窮海洋。 成道者的喜悅是不受制約，自給自足。因此永恒不變，無起無落。他已達到絕對終極和全然平衡。圣人的喜悅產生于同神圣至愛的遞增接近和親密，至愛卻依然是外在化的 “另一個”。成道者的喜悅則是上帝狀態的一個不可分割方面，其中沒有二元。圣人的喜悅是派生的，成道者的喜悅則是自生的。圣人的喜悅來自神圣恩典的慷慨遞增，成道者的喜悅純然是。 一個人成道時，便擁有無限的能力、知識和喜樂。這些內在證悟的固有特點總是相同，雖然有些次要的差異導致成道者的不同類型。成道者之間的這些差異純粹是外部的，僅僅涉及到他們同宇宙的關系。不在盡皆完美、與眾生和存在一體的成道者之間制造任何靈性地位的差異。 然而，從造物界的觀點，成道者之間的這些差異則不但明確，而且值得注意。成道后，有些靈魂脫離全部的身體，并永遠融入上帝意識。對于他們，神是唯一的實在，整個宇宙等于零。他們完全等同于真理的非人格方面，同形式世界毫無直接聯系。 有些成道的靈魂保留濁、精和心體，但他們融入于上帝意識，完全意識不到諸體的存在。造物界別的靈魂可能繼續看見他們的身體，把他們視作活著的人，但這些身體只是從旁觀者的角度才存在。這種成道者在蘇非術語中被稱作 “瑪居卜”。瑪居卜不是有意識地使用身體，因為其意識全部轉向神，而非身體或宇宙。對于他們，自己的身體和形式世界并不存在，所以不會有他們在形式世界使用身體的問題。盡管如此，他們的身體畢竟是他們所享受的無限喜樂、知識和愛不斷自發流溢的輻射中心。那些敬拜這些身體者，從這種自發神性輻射中獲得巨大靈性好處。 有些成道者，除了有上帝意識，還覺知到其他受縛靈魂的存在。他們知道這些靈魂皆是帕若瑪特瑪的不同形式，注定有一天都獲得解脫和成道。因確立于這種知識，他們對受縛靈魂的臨時和變遷命運漠不關心。這些成道靈魂知道，正如他們自己已成道，其他人也會在某時成道。他們不急于加速那些受縛靈魂的成道，不積極關心造物界的時間進程。 有些成道的靈魂不僅擁有上帝意識，還意識到造物界和他們自己的身體。他們積極關心受縛的靈魂，有意識地利用自己的身體在造物界工作，以便幫助其他靈魂成神。這樣的成道者被稱為 “撒里克”、 “賽古魯” 或“人神”。撒里克或賽古魯發現自己在整個宇宙的中心；每一個人，無論高低善惡，都距他一樣遠近。在蘇非傳統中，該中心被稱作“庫特博”。庫特博通過特使控制著全宇宙。 第一個完成進化、曾經幫助并繼續幫助受縛靈魂的最首要賽古魯，被稱作 “阿瓦塔”。在賽古魯與阿瓦塔之間還有一個區別。人成為神并擁有造物界意識時，被稱為 “賽古魯”（人神或至師）。神成為人時，被稱為 “阿瓦塔”（神人或彌賽亞）。 從意識的基本特征和在造物界的工作性質的角度，阿瓦塔如同任何一個賽古魯。無論阿瓦塔還是賽古魯，都沒有一個有限和受限心，因為融入無限之后，心成為宇宙性的。無論阿瓦塔，還是撒里克、賽古魯或人神，一刻都不會失去其上帝意識，雖然他們也許會從事各種各樣同造物界有關的活動。他們想幫助別的靈魂時，都是通過其宇宙心工作。 田心譯自美赫巴巴著《語錄》第 6 版，1967 年出版