一般來說，我們將一個身體等同于一個靈魂。尤其在較高級的進化階段，一個身體表示一個靈魂的等式是有效的。不過，有些例外也很有趣并值得注意。 經常發生的附體情況，即是同一個身體被不同靈魂交替使用的例子。去世的魂靈有時候會占用在世靈魂的濁體，試圖用它獲得對濁界的體驗。如果這種情況頻繁發生，就會嚴重干擾通常的 “一個身體一個靈魂” 等式。這里只有一個濁身體，卻有很多靈魂連續或交替使用。 正如一個身體會跟多個靈魂聯系，一個靈魂也會跟多個身體聯系。這會發生在進化的早期階段。存在著多體靈魂。每一個多體靈魂都跟無數個物體相聯系，例如草的葉片。獲得更高級意識時，多體靈魂只跟一個形體而非眾多形體聯系。多體靈魂是 “一個身體一個靈魂” 等式的例外。 然而，無論是否屬于上述等式，靈魂的外在性歸因于假想的分別。在內領域，甚至一個多體靈魂也同另一個互為外在，并像其它孤立的靈魂一樣，都是虛假的。實際上，只有一個宇宙靈魂通過所有不同的形體積累體驗，有時它似乎將自己劃分成多體靈魂，其它時候劃分成 “一個身體一個靈魂” 等式之內的靈魂。多體靈魂含有 “一個靈魂多個身體” 關系，以相對于附體情況中的 “多個靈魂一個身體” 關系。 盡管如此，很多被認為 “多個靈魂一個身體” 的情況，經常是分裂人格事例，而不是 “一個身體一個靈魂” 等式的例外。在分裂人格中，與同一個靈魂的精神相脫離的某個關系核心，控制了靈魂的身體，并尋求分別和孤立表現。這不是另一個靈魂或魂靈，而是同一個靈魂或魂靈的另一組印象（業相）。在分裂人格中，精神的每一個同源關系，都對身體掌控一段時間，之后讓位于今生或前生的其它關系。這些其它關系具有性質的不同，不能夠納入第一個關系；因此它們尋求交替的表現，而非同時的協調。 在文學領域，一個著名的雙重人格例子是化身博士。這是心的兩個部分支配同一個身體，而非兩個靈魂與身體聯系的事例。但兩個或更多靈魂使用同一個身體的情況也確實存在。這種情況下，它們之間一般是交替統治。不同的靈魂同時使用同一個身體，屬于特殊例外，在此相關的靈魂必須和諧一致。靈魂之間的和諧必須完全徹底，以至于同一個身體行動或體驗同等地滿足所有相關靈魂的需要。 有的高級弟子同大師極其和諧，以至大師只要愿意，就能 “遮蔽” 弟子的我心和身體，同時又不取代弟子的靈魂。這種遮蔽也許是為了大師的更廣泛計劃的實現。非但不會取代或消滅弟子的個體性，反而實現或擴展其個體性。在此弟子和大師完美地融合，在弟子通過身體存在所取得的成就中，二者獲得同等的滿足。 由于 “一個身體一個靈魂” 等式可有很多例外，這使對現存靈魂數目的確定變得復雜。這個問題還有另一個方面，使計數變得不必要。從這另一個方面，靈魂的數目是無限的。只存在著一個無限、不可分的靈魂。由于幻相，它呈現為眾多分別的靈魂。作為不可分割存在的唯一真正靈魂是無限的，它似乎被分成的眾多靈魂的數目同樣無限。無限的影子無限，并保持無限。盡管獲得完全意識或人類意識的靈魂數目有限，并且不斷增加，但是植物、動物、昆蟲、原子等靈魂的總數是無限的，不可計數。 我們說宇宙里的靈魂數目保持無限，不是說它是常數。它僅僅在永遠無限的意義上保持同樣，而不是在阻撓新靈魂產生的意義上。 對人類意識靈魂的數目，不能用在任何一個時間，在濁界生活的人類身體統計來判斷。總是有很多剛剛去世或等待出生的人類意識靈魂。當然，與陷入生死循環的大量靈魂相比，那些已擺脫生死循環的靈魂數目非常有限。 哪一些靈魂群體會在哪一個具體時期或周期，以何種方式出生，以便適應他們的進化發展——這全都由代表神意的大師們所控制。工廠里晝夜交班的例子可說明這種情況。這表明有著很多復雜的調整方式，來幫助所有一切靈魂的靈性進化。就連 “一個身體一個靈魂” 等式的例外，也僅僅屬于調整的部分，并且終極上服務于神圣意志。 田心譯自《美赫巴巴論靈性大觀之光束》蘇非教再定向 1958 年出版 [http://meherbaba.cn/2020/site/?p=352](http://meherbaba.cn/2020/site/?p=352)