業相或印象的交換在生活游戲中不斷地進行。有相互關系之處，就有這種給取交換，但這不是一個機械的過程。同樣的行為，根據激發行為的動機，可造成不同的印象。出于善意給人食品或衣物，立刻得到他的善印象。出于惡意誹謗或者偷竊別人，立刻獲取他的惡印象。為娛樂或食品殺害動物，意味著獲取動物的全部惡印象，因為動機自私。但若出于慈善動機，并在絕對必要時，殺害對人類有危險的毒蛇或病菌等，則不會獲取這種惡印象。若非出于責任義務，這種殺害肯定會制造束縛性的印象。 交談、電影、書籍、廣播、會議、旅行、人群等等，是各類印象大范圍給取的媒介。總之，印象的循環是沒有盡頭的，除非求道者在成道大師的指引和祝福下，緩慢而耐心地攀登靈性解放之道。 一切人心的印象——濁、精或心——大部分都類似。但印象的色彩則依人的靈性地位而異，各種各樣。這些印象一直活躍，盡管在每日夢和睡中得到緩解。由于這些印象，意識投入這樣或那樣的幻相。肉體的濁意識融入精體的夢狀態；夢狀態又融入心體的睡眠狀態。然而，這種日常的幻相融化只是暫時的。過一些時間，印象再度刺激并呼叫，“消耗我們！消耗我們！”潛意識又被拉入濁幻相。 倘若整個世界睡去，就意味著全世界大解體。所有的個體全部退入心體，融入徹底忘卻一定的時間，直到在新的存在周期，再次進入三重世界全景。即使在這個按神意發生的普遍溶解期間，未成道個體的印象仍原封不動；并在新的周期，于先前離開之處開始。宇宙溶解不無目的。科學家提倡的一般進化理論，純粹建立在理性數據之上。無法公平對待神在這個游戲中的角色。 讓世界及其現有觀點、理論、信仰、理想、個體或集體生活模式，全部進入睡眠時，世界會更容易在下一個創世周期，改變其求索和實現方向。它雖然不得不在中斷處開始，卻能夠從原先停下之處，重新確定方向。這意味著在新的存在周期，觀點、理論、信仰、理想、個體或集體生活模式，開始完全沿著成道大師制定的新路線發展。舊的模式消失，讓步于新的模式。大師們不僅為人類總體，還為將來的新圈子成員計劃。在新圈子實際顯現幾百年之前，種子就已播下。 肉體只不過是印象的濁形式而已。印象首先在父親心中采取精形式，接著在濁形式交配中釋放。所釋放的大量業相或印象到達母親的心，肉體生命是從母親的心開始的。等待用濁體出生的靈魂，只有在父母印象交換時，雙方的心盡可能接近止息時，才會降臨。肉身產生于眾多印象的作用，并且是這些印象的體現。因此，它傾向于束縛棲居的靈魂，不足為奇。對肉身的愛不過是一種無知形式。豬玀愛垃圾，無知者愛身體。 從靈性的角度，沒有什么比對肉體的欲求唯命是從更可憐。肉身不斷地要求心的關注，常常成為真正生活的阻礙；好比是靈魂的牢籠。不過，靠結束肉身也得不到真正自由。必須明智地利用肉身，使之服務于靈性目的。拒絕聽從心指揮的肉身，有何用處？迷戀于那個有朝一日不得不拋棄的肉身，毫無用處。肉身只是一個工具；要用它取得最大量的工作。 印象具有感染性。很多靈修戒律禁止吃肉，是因為食肉者獲取動物的印象，從而更易讓自己受淫欲和嗔怒左右。有時候，僅僅與另一個人的身體接觸，就會傳遞無數的強烈印象。濁身體，甚至死尸，會把無數印象快速傳給觸摸它的人。 婚外性接觸是暴露給沉重和束縛淫欲業相的最嚴重形式。在婚姻中所交流的印象要輕得多，也較少束縛。然而，就像從別人那里可獲得壞的和束縛的印象，也可獲得好的和解放的印象。由別人準備或給予的食物，也帶有他們的業相。圣人和大師施與的恩典禮物——帕薩德，也將靈性和解放印象給予接受者。用頭頂禮大師之足的風俗所依據的事實是，大師的靈性和解放印象由此在一瞬間到達接受者的心。 成道大師通過適當的靈性體驗，傳遞對神信愛的能動印象。任何類型的信心，在某種程度上，終極皆建立在智力之上。離開某種形式的理性確信，就不會有信心——這也是基于體驗。很多人口稱信神，雖出于對神的恐懼習慣而這么說，但所言遠非事實。倘若他們真的信神，行動就會不同。他們是把神當作某個未知事物，傳統和神話教他們尊敬服從的一種力量，害怕他。把神當作獎善懲惡者，害怕他。但這種恐懼和信心既不深刻也不真誠。 倘若他們對神的信仰真誠，就會立刻開始認真探索神是什么。就會想要并且證悟神；行動就會完全不同。倘若他們認真對待神，想知道神是什么，那么對神性的最初一瞥就會卸掉其一切無根據的恐懼。這會向他們揭示神即愛。神對包括他們在內的一切萬物的計劃，是把他們提升到完美和極樂頂峰。相比之下，塵世的快樂，甚至精和心界的幸福喜悅，皆是微弱貧乏的影子。 神性在心中的首次降臨，喚醒對神的愛。對神的愛到來時，對神的恐懼消失。對神的愛排除一切恐懼，讓求道者準備好消失在神里。愛的強烈讓求道者與神合一。最終獲得“我是神”之至高狀態。到達此處者是堅持到底者。不過，真正到達那里的人極少，盡管有很多未到那里者，受誘惑宣稱自己是神。做一個誠實的無神論者，不是欺騙。但在同神真正結合之前，宣稱自己是神，則絕對是欺騙。 有兩種人不需要宗教：唯物主義者和證悟大我者。有兩種人不關心金錢：野蠻人和成道者。有兩種人沒有淫欲：兒童和達到真理者。雖然證悟真理的人，在上述方面，類似于唯物主義者、野蠻人和兒童，但他完全脫離了所有這些。他已經同神的無限存在合一，而其他人則沒有。 大師任意享受摩多巴瓦（Madhur Bhava）——愛的愉快情緒，這里對多中大一的證悟將二元照亮；他或者享受摩訶巴瓦（Maha Bhava）——廣大的無限一體意識，這不給多元認識留下任何空間。摩訶巴瓦或廣大無限一體意識，要比摩多巴瓦遠為罕見。但大師卻能隨意享受，即使在吃飯談話等活動中。可通過把適當靈性印象授予弟子來傳遞摩多巴瓦。但本質超越一切印象的摩訶巴瓦卻無法傳遞；它在時機成熟時從內里降臨。 田心譯自《真理火花》德希穆克版本1967年出版