**第四部分** **一生的具體條件** 個體化靈魂的開始和本源，在神的無限、無形、無性和不分生命。它超越一切的二元或進化形式。隨著個體化靈魂的開始，二元和進化也開始；雖然基于性區別和吸引的特別二元形式，出現于較晚的進化階段。一旦有主體與客體，即意識中心（無論怎樣微弱）與環境，就有二元。但性乃是一種預設了形體分別的特殊身體吸引，一種精神和形體的特殊糾葛，及生命和能量的特殊表現。 礦物界沒有性。身體的性別以及專門的生物功能，出現于植物界。植物和樹木不產生性意識，因為植物和樹木的意識發展初級，其表現不受這些身體區別所影響。植物和樹木（因固定于土地）雌雄之間的接觸不是直接的，只是間接地通過風、蜜蜂等中介。因此，盡管從形體進化的角度看，可以說甚至在植物和樹木階段，性別已開始；但從意識的角度看，不能說它們有性，因為它們的二元意識沒有任何的性色彩。 在性二元的進化中，植物樹木處于無性礦物與有充分的性形式的鳥獸之間。在以人類形體出生之前，靈魂在最后的獸形體中，獲得完全的意識和能量。隨即脫離獸身，采用人身。個體化靈魂通過人體的轉世，以連續的亞人類形體出生為先導。 在動物里，性不僅表現為身體區別與活動，還是影響意識的一個根深蒂固的因素。人類從高度進化的動物中，比如猿猴，繼承了身體和意識，所以人類還發現自身受制于性二元。在人類，性得到完全發展，而不再純粹是一個身體問題。它相當可觀地修改精神，并按照形體是男性還是女性，通過身體尋求表現。 獲得人類形體之后，一般來說，不會往動物形體倒退；退回到亞人類形體的情況，屬于特殊和罕見例外。對于已獲得人類地位的靈魂，正常的進程是，在人類形體中，經歷無數的轉世。根據靈魂的業相和靈性要求，人類形體有時是男，有時是女。女身的特殊優勢是，就連賽古魯和阿瓦塔，也得通過女身出生。男身的優勢是，大多數賽古魯以男身出現。女子可以成為圣人和賽古魯，但阿瓦塔卻總是以男身出現。 某一生的總體利弊，無不由個體靈魂過去積累的具體業相決定。靈魂進一步發展的需要，關系到所積累的業相的性質。因此，這些業相實際上決定，靈魂在地球的東方還是西方，用男身還是女身，在一個還是另一個存在周期出生。具體一生的條件，不僅取決于這一生是男身還是女身，還要看是在一個存在周期還是另一個，符合東半球的塵世生活格調還是西半球的。 大致來講，當今東方整體上，在靈性方面比物質方面更發展；結果是東方人的心，有一種對神的自發向往。西方整體上，在物質方面比在靈性方面更發展；結果是西方人的心，對智力和藝術事物有一種自發沖動。在東方出生，通常比在西方出生，帶來更大的靈性生活傾向；在西方出生，通常比在東方出生，帶有更大的物質生活傾向。不過，靈魂必須體驗生活的物質和靈性兩個方面，才能脫離分別生活的枷鎖。因此同一個靈魂必須在東方并且在西方出生。 一個靈魂若是在東方連續多次出生之后，在西方出生，就會帶著東方生活的印象；雖在西方生活，卻過著基本符合東方模式的生活。如果一個靈魂在西方連續多次出生之后，在東方出生，就會帶著西方生活的印象；雖在東方生活，卻過著符合西方模式的生活。因此，有時候會發現印度人形體的歐洲靈魂，或者歐洲人形體的印度靈魂。但必須記住，這種區別僅僅涉及到往世和業相，靈魂本身則超越了這種區分。 男身和女身各自提供的條件，也不是一成不變。而是根據存在的周期，以及在東方還是西方出生而變化。在有些時代，男比女更積極，有活力且重物質。在另一些時代，則剛好相反。在過去東方女子勇敢理智。為了丈夫的幸福和利益，再大的犧牲也在所不惜，靈性謙卑延伸到把丈夫看作神本身。目前在東半球，一般男子比一般女子，有更大的靈性傾向；正如在西方，如今一般女子比一般男子，有更大的靈性傾向。生活在東方的男子，不同于生活在西方的男子；生活在東方的女子，有別于生活在西方的女子。有趣的是，和異性成員相比，同一個靈魂，按照存在周期、身體性別和出生地域，對靈性和物質的問題表現出不同程度的優越、低劣或平等。 田心譯自美赫巴巴著《語錄》第 6 版，1967 年出版