**第三部分** **業相的殲滅** 對賽古魯或至師的愛，邀來同賽古魯的聯系，因而特別重要。通過這種聯系，求道者從賽古魯那里接受的印象，具有特殊功效，能夠消除別的過去印象，從而徹底轉化生活進程。印象的接受者也許會徹底放棄舊生活習慣和思維方式。這種接觸能改變并提升最墮落的生活格調。一個人或許一向放浪形骸，除了滿足世俗欲望，從不考慮別的。或許陷入對財富權力的渴望，除了斂聚金錢尋歡作樂，沒有別的理想。但就連這種根本想不到擺脫塵世桎梏者，也可能會發現，同賽古魯接觸所帶來的業相，足以永遠了結其舊的思維和存在方式，向他打開更高級更自由的全新生活視野。對一個有知識文化卻視野有限、想象力至多只能欣賞藝術美、利他主義超不出鄰居或國界者，來自賽古魯的印象也同樣有益。接受了賽古魯的印象，這樣一個人也被提升到更高的生活方式。 賽古魯能夠把求道者從一般的智力意識層面，提升到有靈感和直覺的意識層面，進而提升到內見和覺照層面，最后讓他融入無限。這種對求道者的提升，相當于從凡界到精界、從精界到心界、最終從心界到自由狀態的前進。最后的一步意味著全部業相的殲滅——自然的或非自然的，正面的或負面的。用木條纏線的比方，這個業相消滅過程等于用剪刀把線剪斷。業相的徹底消滅，也就是意識從一切假象和奴役中的終極解放，只有靠賽古魯的恩典才能達到。 然而，賽古魯的這種積極介入，預設了求道者與賽古魯之間的無約束關系；這只有在求道者完全臣服于賽古魯時才能建立。自我臣服意味著服從大師的一切命令。當你的一切愿望和行動都由他指導，并且是你服從他命令的結果時，他便直接對它們負責。因此，當自我臣服完全徹底時，你從業相中解脫的責任也移交給大師，在這個新條件下，大師會很快殲滅你的全部業相。 完全的自我臣服包括兩類對大師的服從：（1）理性的和（2）絕對的。在這兩類服從中，理性服從在先，是更有效的絕對服從的預備。你在理性上確信大師的偉大完美時，就會熱愛尊敬他，卻無法不折不扣地服從他的命令。理智是你的信心的基礎，所以你發現很難將信心脫離你對大師及其命令的理解。二者交織一起，難解難分，你理性化的信心把你局限于可理解的服從范圍之內。對弟子的這個階段，大師不加干預；而是將他提供的服從 “藥片” 全部合理化，以便適合弟子的口味和能力。 通過對大師的理性服從，你能殲滅自己的所有業相——只要你在邏輯解釋和執行他的命令上是真誠的。但如果你的服從是絕對的，結果來得會快的多。絕對服從是大師通過人格魅力，在弟子身上激發的磐石般信心和深愛的結果。大師光環的輻射，純潔慈悲的流溢，對弟子生發堅定信心起著主要作用。這種信心為他無條件地聽從大師的命令做準備，不管它們是否滿足他的批判精神。就連命令的真正意義應在弟子理解范圍這個要求，都不能束縛這種絕對服從，這是你能向往的最佳服從類型。通過這種無保留和無疑問的服從，你的所有欲望和業相紐結都被解開。也是通過這種服從，深厚的聯系在大師與弟子之間建立，結果是靈性智慧和力量無阻持續地流進弟子。在這個階段，弟子成為大師的靈性兒子，在適當的時候從一切個人的和業相的束縛中解放出來。這時他自己也成為大師。 賽古魯或至師具有獨特的地位和能力。世界上有很多在靈性道路上或多或少先進的靈魂；但很少人已穿越內在意識領域的所有六個階段，并與無限的存在、知識和喜樂本源合一。賽古魯不僅體驗過不同的意識層面，實際上還因與無限合一，而滲透一切靈魂的生命本身。他乃宇宙活動的軸心。在某種意義上，你的一切思想與行動、樂與悲、惱與怒、強與弱、占有與臣服、愛與渴望，都歸因于他。他不僅遍及一切存在，還自覺熟諳宇宙因果律，及個體靈魂業相的復雜運作。他對個體苦樂、善惡的緣由，一如對宇宙變化動蕩的起因，了如指掌。對于他的遍在意識的無限探照燈，每一個生命都是一本打開的書。因為與無限一體，他擁有不受限的能力，能在眨眼之間，殲滅靈魂的全部業相，把它從一切的糾葛和枷鎖中解放出來。 田心譯自美赫巴巴著《語錄》第 6 版，1967 年出版