### **作者前言** 只有達到撒哈伊三昧（上帝意識加造物界意識）神圣狀態的完人，才能理解阿瓦塔的生活。受無明遮蔽的常人，永遠無法測量阿瓦塔的無限。阿瓦塔的人間生活超越概念，因為有誰能設想他的內在工作和宇宙活動？但通過他的世界性漫游、他的外部工作和活動，神圣酒歌涌升，將歌者與無限連接，促他橫跨摩耶大洋。 阿瓦塔的每個行動皆是他宇宙活動的里拉或者說游戲。在《美赫主》中，盡了全力來描述這一畫面。《美赫主》不僅包括對美赫巴巴從降臨初始的歷史性研究，也包括我與他多年日夜親密接觸的個人體驗。 首先，這項工作是為了履行美赫巴巴要我寫他的傳記的直接指示。有很多年，我從身體層面見證了美赫的里拉，印記于心的事件呈現為白紙黑字，是為滿足他的希望。但這項根據他的命令進行的寫作，只有通過他才有可能完成。 我深深受惠于美赫巴巴的長期秘書，阿迪·K· 伊朗尼，他將自己的辦公室檔案供我使用，并允許費拉姆·沃欽伯克斯瓦拉協助我。費拉姆熱心相助，他是阿迪辦公室美赫巴巴信件和訊息的檔案保管員，他的幫助價值無量。費拉姆還在我的幫助下，熱心將我最初用印地語所寫的內容，全部譯成英文。 為了準備文稿的英文出版，我的女婿戴維·芬斯特付出了多年的愛的勞動：校對、編輯和重新打印譯稿，還包括大量的附注和新增材料。他的忠誠服務和對浩繁資料的準確編輯，價值無可估量。 還應感謝《美赫主》的初始發行者，勞倫斯·萊特。 我向如下向我提供《美赫主》信息的親眷友人的愛鞠躬致意： * 美拉扎德女滿德里：美婼（間接地）、瑪妮、美茹（間接地）、高荷、拉諾和娜佳 * 美拉扎德男滿德里：埃瑞奇、拜度、阿婁巴和彭度 * 美拉巴德滿德里：帕椎、曼薩麗、希度 * 阿美納伽滿德里：大阿迪、查干、薩若希和費拉姆 我親自聯系了至愛花園里的許多花朵，收集了大量故事。那些將他們對他的愛的芳香與我分享者包括： * 美拉巴德：姜古·馬斯特、納納·科爾、蘇希拉和塔拉 * 阿冉崗：寶·奇瑪、拉拉·卡姆卜和拉瑪吉 * 阿美納伽：巴吉拉施和考姬拉·提瓦里、達克、美茹·梅塔、紐瑟文·薩達、蘭格勒、魯斯特姆·卡卡、瓦曼·帕達勒，以及我的妻子拉瑪、女兒希拉和兒子美赫納施·喀邱瑞 * 孟買：蔻詩德·伊朗尼、阿拉麥·卡特拉克、阿娜瓦絲和納瑞曼·達達禪吉、艾斯瑪、迪娜·塔拉提、霍瑪和娜格絲·達達禪吉、佳爾和朵麗·達斯托、愷娣·伊朗尼、勞薩赫伯·阿夫斯瑞、吉姆和羅妲·米斯特里、薩瓦克和娜格絲·考特沃，以及彌奴、芭派和美赫·迪賽 * 普納：貝拉姆和佩琳麥、佳爾、魯斯特姆和索拉伯·伊朗尼、巴布·賽克瓦拉、杰罕古和谷娜·蘇卡德瓦拉、美赫吉、薩達希烏·帕特爾以及顧麥、瑪奴和美赫文·杰薩瓦拉 所用書面材料來自：阿喬巴、潘多巴、保·納圖、普卡、基申·辛、伽尼醫生、韋希奴、尼魯、鄧肯醫生、禪吉和拉姆玖 通過書信我聯系了：德希穆克博士、坡帕里、庫瑪、克基·納拉瓦拉、克夏夫·尼伽姆、師利帕特·沙海、馬特拉·杜塔·夏斯特里和谷娜苔·伽德卡 最后，向所有在他的神圣游戲中扮演角色者，東方的和西方的，對至愛的愛致禮，這使我有可能為子孫后代記錄下此次阿瓦塔降臨的歷史。 . ### **編輯前言** 雖然《美赫主》的寫作和編輯是在美赫巴巴離開肉身之后，但它的起因卻始于此前三個月，1968年10月。來自漢默坡的巴巴愛者，克夏夫·尼伽姆，當時住在美拉扎德參加巴巴召集的一個會議。“需要有印地語的巴巴傳記。”一天下午克夏夫向寶吉建議，“人們熱望讀到印地語的巴巴傳記。” 寶沒太在意，但巴巴自己提起了這個話題，堅持問寶，克夏夫說了什么。 “克夏夫說應該以印地語寫您的傳記。”寶回答說。 巴巴贊同：“是，他說得對。是應該有。” 寶沒做聲。他知道，若是他同意，巴巴會要他來寫傳記。巴巴也沒再多說什么。幾周后，巴巴要寶拿來一本《羅摩衍那》（圖西達斯寫的著名羅摩生平史詩）。巴巴隨意打開書，指示寶朗讀幾句。寶讀了書中的不同部分后，巴巴宣布：“你會比這寫得更好！” 直到1969年1月24日，至愛巴巴離開肉身前七天，給了寶吉寫他的傳記的暗示。在寶的介紹中，他感人地寫下了那晚巴巴臥室里的情景。巴巴狀況危急。在他的頻繁痙攣和抽搐中（如寶所描述的），巴巴努力傳達： “仔細聽我所說的話。我在給你十分重要的工作，我想讓你以詩體寫我的傳記。” 寶試圖阻止巴巴，因為手勢壓力造成了更多的痙攣，但巴巴繼續不停。巴巴還指示：“開頭把五位至師的生平，以及我父親的生平包括進去。”寶靜靜聽著，沒有打斷。這是美赫巴巴給他的最后的命令。 1974年初，《美赫主》交給費拉姆·沃欽伯克斯瓦拉，打印成英語，并于1975年6月我永久移居印度后，交由我編輯。 從那時起，另有很多與美赫巴巴建立聯系者，也貢獻了他們與他會面以及和他共度時光的講述。大多是寶吉調研此書時，無法親自聯系的西方人。他們包括： 克拉麗絲·亞當斯、路易斯·阿戈斯蒂尼、赫曼·阿瓦拉多、阿格妮絲·拜倫、艾琳·比羅、辛西婭·伯格 、伯納德·布魯福德、馬文和珍妮·坎彭、瑞克·查普曼、瑪格麗特·克拉思科、吉蒂·戴維、哈里·德多喬、迪莉婭·德里昂、羅伯特·德雷弗斯、奈德·富特、菲麗絲·弗萊德里克、科洛內爾·戈德尼、馬克斯和吉賽拉·海富里熱、奧斯瓦德·霍爾、簡和約翰·海恩斯、米克·漢密爾頓、湯姆和多蘿西·霍普金森、亨利·卡紹提、伊娜·列蒙、比爾·樂裴基、愛德華和歐文·拉克、福瑞德·馬克斯、吉姆·麥克格魯、林恩和菲利絲·奧特、伊麗莎白·帕特森、湯姆·賴利、彼得·羅文、莉茲·薩卡里斯、達文和珍妮·肖、鄧·斯蒂文斯、敏塔·托雷達諾、姬慕·托赫斯特、厄蘇拉（烏斯奇）·萊因哈特、艾妮塔·維埃拉德、阿黛爾·沃爾金、阿蘭·尤埃爾 很多印度巴巴愛者也貢獻出了他們的講述。他們當中突出的有：霍桑·巴如查、克基·迪賽和柯瓦司·韋蘇納。其他人，比如基思·岡恩和丹肯·諾爾斯，對初版做了大量校對和更正工作。 這個時期以日記、信件等形式的新材料開始出現，所有的相關信息都被歸入適當之處。因而英文版的《美赫主》擴增為5000多頁。 對《美赫主》30年的編輯工作是一件極其榮幸和不斷喜樂的工作。沒有其它美赫巴巴的著作（很快也不可能會有）如此全面準確地，從頭至尾記錄了美赫巴巴不可思議的活躍生平和工作。 做《美赫主》工作時，我被“圣經般”的敘事風格所打動。一個人會被以便于閱讀對話形式寫作的甜美故事、引人的敘述、個人遇見至古者的迷人描述所凈化。寶使巴巴人間生活的敘述“有趣”又“富有指導意義”，從而真正履行了至愛的命令。此外，他還收進了大量巴巴自發給出的未出版語錄，這些語錄根據上下文讀來，又呈現出新的意義。通過更多地了解至愛的生平——尤其是他同滿德里的工作方式——我們不可避免地被帶近他。 六十年代晚期的一個晚上，巴巴告訴寶：“即使人們對你的寫作批評指摘，你也不應在意。只是為我而寫作，因為是我要求你的。記住這些，我誠實地相告，我喜歡你的寫作。即使整個世界反對你，也別在意。他們想說什么，讓他們說好了。我要你寫，你就應該寫。我對你寫的東西感到滿意時，你還有什么可求的？” 能參與到美赫巴巴神圣恩準的工作中，是多么有福和幸運！從此書開始，作者和我自己都能感受到巴巴的指引之手。這是寶·喀邱瑞靈感的真正來源。寶所寫文字的力量來源于此。 《美赫主》是一本注定成為經典的書，就讀者會反復讀閱的意義而言。其中所含的細節之豐富，僅閱一遍是不足夠的。這是一本會反復讀閱的書，因為毋庸置疑，它囊括了所知的最偉大的故事。 戴維·芬斯特 美拉巴德，2004年9月 . 你若求神且只求神，就繼續讀下去。你若求奇跡、能力或靈性獎勵，那就合上此書。真正的求道者所尋求的乃是神圣知識。神圣知識是對求道者的唯一真正幫助。在美赫巴巴的“丟失的著作”找到以前，《神曰》和《無與有》代表了對本時代神圣知識的揭示。《神曰》的結論集合了人類頭腦、人的持續斷言和苦于試圖領悟超越頭腦、超越智力和推理、超越心智能力和理性領悟之物的全部質疑天性。用美赫巴巴的話說： “神不可解釋。不可爭論。他不可推理，也不可討論和理解。神只能體驗。” “這里所言和解釋的有關神的一切，只是為了滿足人類頭腦的智力抽筋，仍需更多的言語和進一步的闡釋，因為真理乃是必須證悟的實在，必須實現和體驗的神性。” “理解無限永恒的實在并非造物界幻相個體生命的目標，因為實在不可理解；而須通過有意識的體驗證悟。因此，目標是在人身中證悟實在，獲得‘我是神’狀態。” 這本有關美赫巴巴生平、旅行以及對全世界各階層人士工作的傳記，代表著需要“更多的言語和進一步的解釋”，以滿足“人類頭腦的智力抽筋”。人類的頭腦必須滿足；否則，由人自身個體心智或業相構成和束縛導致的精神痛苦便了無止境。人類的頭腦抽筋可怕悲慘，面對混亂和困惑導致的痛苦而惡化，人發現自己生活于沖突之中——世界的非自然和毀滅性力量讓他的頭腦陷入絕望的沖突——價值和判斷、真理和幻相、世俗和虔誠思想的無休止沖突。 神是靈。人也是靈，但存在于無知狀態，受縛于無明局限。人若不想成為靈，沒有對它的知識，則不能活。思想是人的最高貴品質。進入無限思想過程的內化，是人的命運，他藉此實現無限心的狀態，并轉化為靈。思想無限讓人轉化，以便能夠超越進化天性，進入內化——成為靈。 此傳記代表了試圖解釋無法解釋的，以便人最終能夠理解人是靈——他必須超越一切世俗知識。人將明白理解本身并非心的目標，而那種被稱作證悟的力量才是心的終極力量，這意味著“思想無限思想”，為實現該目標，人必須超越形式，同時仍保持生命。生活于這種狀態被稱做靈性完美。這已被稱為至師者所達到。只有少數人有同這樣的人——成神者，成靈者——生活的必要準備。當更多的人類群體知道什么是活著的完美的時間到來時，便促成了阿瓦塔的降臨——神（超靈）在地球的直接降臨。這種人類邂逅神的活的完美的無上時刻，便是在世神的化身美赫巴巴的全部、大量生平故事。 此傳記是歷史上覆蓋面最廣、內容最詳盡的傳記之一，因為它根本上是一本終將被未來世紀所有地方的男女閱讀的書。它雖是一種詩和密意風格的轉譯，且又融合了蘇非和吠檀多哲學，但盡了最大努力使閱讀的內容可以理解，所獲理解將引領諸個體體驗神的活的臨在、對人生和宇宙意義的更大認識、神對人的關系、通往神的道路即人怎樣成為靈、轉化為靈。盡全力不僅以文字還以照片影像，記錄了被稱作“真理或真理之身”或者“愛的化身”的神人的神圣形體，以便人的想象力不會被濁漫畫所扭曲、事實不被誤解、歷史不被散失或者成為傳說。 神是人心最偉大的思想。成為靈是人的最高思想。此乃終極之求索。該思索之偉大值得有史以來人最大的專注和奉獻，因而它也將進入未來。這種未解之謎或者神圣顯容在阿瓦塔——生活在人類中的神——的生活和工作中得到揭示。從此傳記的發現中，有的人會尋求美赫巴巴的實在，經由阿瓦塔的幫助，有的求道者將爭取“我是神”狀態。這是美赫巴巴為全世界個體所做的一切背后的真正意圖。生命別無目的，人發展進步的無數人生別無目的，美赫巴巴生平傳記的目的，旨在幫助個體認識何為“我是神”狀態、何為作為靈的生活。 勞倫斯·萊特 . ### **作者自序—父親** 父親啊，您1969年1月24日之夜所受的巨大痛苦，總是浮現在我的眼前——那晚您要我以詩體寫您的傳記。您柔嫩如花的身體承擔起宇宙無明的無限負擔，以便意識之光逐漸照亮每一個進化的國度。但這個沉重的負擔在將您身體的每一部分壓碎。您最輕微的動作都會引來電擊般的痙攣。您所受痛苦的程度，根本無法測量、計算或想象。 在這種嚴峻狀況中，您緩慢移動手指對我說：“我在給你非常重要的工作。你必須以詩體著述我的傳記。” 隨著您的手勢，我看到您承受著因移動手指而引起的痛苦抽搐。您的身體在一個又一個痙攣中從床上提起，復又落下。我的心碎了，懇求道：“巴巴，為何要現在指示我寫書之事？等您好些了再告訴我不遲。” 但您繼續打手勢，整個過程痙攣不斷。您斷斷續續地，用了大約30分鐘給我指示：“寫800頁。以簡單引人的方式。要生動有趣。用4種韻律。關于我的顯現，寫100頁。我會給你韻律，稍后還會對你講有關我的顯現。不要擔心，我會向你解釋一切。” 我只能看和聽。我的心拒絕質疑您的指示，以便不延長您的痛苦。那時我只希望您能停止手勢，以便痙攣也會停下。我怎么知道，一周之后，您的身體會切斷與這個物質世界的外部聯系，而我只得眼含悲淚執行您的指示？ 您曾叫我拿一本圖西達斯寫的《羅摩衍那》，讀幾頁詩句給您聽。我記得您告訴我：“你將比圖西達斯寫得還好。” 因您離去，生活中的一切顯得空洞無物；雖然時而感受到您的在之光線，但它們稀少而又遙遠。 我被留在了震驚之中，因而一段時間很消沉。弗朗西斯對我說：“巴巴沒給你韻律，你則被免除了責任，不必寫了。” 但我不知事情是否真的如此。于是一天夜里您督促我開始，從而履行您的承諾。您來到我的夢中，低語：“你想要韻律，給你，拿去！”您指向一塊寫滿字的黑板。 我沒能讀黑板上的字就醒了，但那時我知道您希望我寫。于是開始搜集資料。我用2年半的時間投身于此，匯總完搜集到的全部材料后，我開始了您交給我的工作。我知道您要我做什么，您都會親自做。我只是一個媒介，交出這個濁媒介生命，把一切留給您。 您曾對我表示，您想要個散文體的內容詳盡的傳記，故我在以詩體寫您的生平前，便開始了這項工作。我相信這項工作載有您的祝福。我知道您會給我力量來完成，不論我會面臨怎樣的境遇。 父親，我是您的，如我所是。對于我，您即一切；別無所有！愿我的每一次呼吸都呼吸著您的愉悅，使人們感受到您要我所寫文字的力量。 寶美拉扎德，1971年7月10日 . ### **價值** 關于神作為阿瓦塔在人間生活的文字敘述的價值，你們問我作何感想。我想從主奎師那的偉大愛者，圣人彌婼拜的贊歌中擷取一行詩來作答： “只有珠寶商才能估量一顆真正寶石的價值。” 所以，重要的不是我對其價值的觀點，而是我意識到我們時代的無限好運，即神本次降臨的生平故事的廣泛記載，正被呈現給這個世界——對少數已對他的愛覺醒者，對許多尚在潮汐中上升、走向他的光和真理者，也因為是他命令寶·喀邱瑞承擔起編輯他的故事的任務，現正以多卷本的《美赫主》問世。 那么對于這個禮物，我們又將賦予怎樣的價值呢？這是每個讀者的命運，根據他或她對美赫巴巴作為神圣化身的接受能力。對我而言，這只是阿瓦塔美赫巴巴對他現在和未來跟隨者的愛的無數證明之一。 勝利屬于巴巴！ 瑪妮·S·伊朗尼?1994年9月 . ### **作者題獻** 我的至愛： 流淚為我拙筆寫就的您的神圣游戲故事題獻，作為對您甜美微笑的信愛之花。 能給擁有一切者什么？他什么都不缺。 但難道“無”不也囊括于完美？ 我若能為他舍棄自身快樂，一切皆可奉獻。 如若不能，則一無所是！ ? 譯自寶·喀邱瑞著《美赫主》第一卷翻譯：美赫思盈 ?美赫燕 作者：寶·喀邱瑞