赴歐洲前，巴巴對受選要來印度的歐美親近者寫信，說他已在納西科買下地產供他們居住。諾芮娜·馬切貝利的捐助使之成為可能，資金來自諾芮娜丈夫的香水公司的出售所得。1936年7月，巴巴寫到： **親愛的自我們：** **卡卡，永恒大叔，希望做他第一次也是最后一次英語演說。他的英語算得上野蠻人英語，能一時把人笑死，把傷心事吞噬。他寫了兩個晚上，又排練了兩個上午。無非是“你必須服從巴巴。你必須服從巴巴！”——讓人唯一聽明白的話。我，無限者，也受啟發對你們說幾句：** **我已在納西科購下理想的地產。環境優美，風景秀麗。西方組在納西科，東方組在美拉巴德，我自己在介于美拉巴德和納西科之間的拉乎里。這些將共同構成我今后五年的活動核心。** **納西科中心與人們對埃舍或靈修所及其清規戒律的一般觀念毫不相干。它的特點在于我的親身指導，同耶穌給門徒的無別。** **如上所述，這里的生活雖說會有別于清規戒律，又在身體舒適方面有足夠的彈性，但在我的間接靈性指示問題上也同樣會考驗人，甚至會包括對人類的外部服務，諸如護理病人或殘疾人，幫助窮困者。總之，我將根據每個人的稟賦、心理和能力，親自指導你們。我希望我的所有親近者，都經歷一些必要的體驗。** **你們要根據家庭狀況、家人和別的牽掛，在條件許可的情況下，準備好同我在印度生活1到5年的時間。你們需要自籌在印度的旅行費用，每人每月大約6英鎊。最后，要嚴格按我的命令生活。** **到印度在我身邊生活會非常有趣，也會使你們看到并分享我的工作。這里已做了一切可能的安排，以便讓你們的身體生活容易，雖算不上荊冠，也不會是玫瑰花床！你們還會不時參觀我在三個不同靜修所的三個活動階段：現代——納西科，原始——拉乎里，簡單——美拉巴德。** **你們對什么人或事都不必害怕。不論發生什么，都要信心堅定，不受反對者的批評干擾。你們如果臣服，就不要宣稱，“巴巴必須照顧我的健康······巴巴必須照顧我的家人······我絕不能生病······我絕不能死······我的家人也絕不能死。”這些斷言表明缺乏信心——弟子對他視為全知全能的大師的信心。你們可以信賴我，把一切留給我，但不要講條件。** **最后讓我強調一件也是唯一重要的事情：努力毫無疑問地服從我的指示。不要爭論；只是照我說的做，一切都會好的**。 加勒特·福特1936年7月25日的來信，表明了他對巴巴叫他和其他人來印度的決定，感到怎樣幸福： “巴巴，諾芮娜轉給我們的您的來信，讓人欣喜不盡。想到那個時刻已經到來，讓配得與不配得的我們，到您身邊生活，幫助您的偉大工作，沒有比這更幸福的機會了。相比之下，我們日常生活中的其它一切都失去意義，我們屈指數著從現在到被您慈愛微笑迎接的日子。 我懷著巨大的慰籍感來您身邊——好像放學歸家的孩子。我想同您長期生活，像對待破舊的衣服，拋棄以往的生活，以對待再生的同樣態度，接受您教導的活力啟示。因為這對于我恰如轉世之間的過渡——只不過兩次生命發生在同一個肉身：迄今為止我所知所過的生活；和我作為你的工作者之一再度入世，將知將過的生活。 我期待著整個地改變，身心靈徹底轉變。我感到在您遣我之前，我不會回來。這種存在的魅力已蕩然無存——我已見識過世界，結交過名流，擁有過金錢，小有名氣（足以讓我知道它是什么樣子），笑過，醉過，愛過，悲過，見過人生峰巔，走過溝壑。除此之外，摩耶還有什么？ 我來您這里時，打算燒掉一切橋梁。” 馬克姆·希勞斯、珍·艾德爾和茹阿諾·波吉斯拉烏面臨困境，赴印度的船費不夠。加勒特·福特的資助使他們也能成行。 同時，英國組的一些人對巴巴的意圖感到疑慮。吉蒂·戴維代表英國組給巴巴寫信，表示他們擔心到印度同他待不多久，就會被遣送回來，就像他之前做過的那樣，盡管巴巴已表示他們將逗留1年以上。巴巴寄去如下深刻回復： **1936年11月26日** **親愛的薩羅佳，** **我感到很失望，姬慕幫那么愛我，卻會不明白——盡管已對一些重要事情做了清楚解釋。你們最終都同意來，我很高興。但姬慕幫的特別態度——對一切事情，不論多么嚴肅，總是輕率對待，甚至當我希望你們認真對待并且理解時——給我帶來巨大痛苦。** **你的心靈很美妙，總是真切地感受，回應著召喚和認識，但你的頭腦卻時常游移不定，試圖動搖你的信心，而你的愛重新讓它恢復活力。你一會兒感到準備好了承擔一切，一會兒又“如果但是”猶豫不決，不必要地沮喪擔憂。** **不過，對于你和其他經受這種持久腦心斗爭者，我會負責讓心靈最終戰勝頭腦，使二者融合。實際上，我正在為此工作，并且幾乎一直承受痛苦——因為在將人類意識和認識提升至更高層面的每個慈悲舉動中，每一刻都遭誤解，甚至被我的自己人——知道我并同我有更密切聯系者！只需一點個人努力，理解并照我說的做，會為我及所有人省去很多麻煩和痛苦**。 12月8日，諾芮娜·馬切貝利，伊麗莎白·帕特森，珍和馬克姆·希勞斯，以及拉諾和諾妮·蓋利，乘埃利斯亞號客輪抵達孟買。他們還帶來兩只狗——伊麗莎白的黑色波士頓小獵犬吉皮，和巴巴在瑞士時艾妮塔送給他的白色西伯利亞愛斯基摩犬卡努特。 一些孟買愛者聚在碼頭迎接美國人。魯斯特姆和馥芮妮也在，做東道主，將他們帶至堂皇飯店。盡管旅途勞累，他們仍遵巴巴命令到美國領事館登記，游覽孟買，當晚去看電影。 次日，魯斯特姆驅車將一行人帶到伊伽特普里，因為納西科的美赫靜修所的設施尚不完備。10日上午，巴巴來問候他們，接著返回納西科。當天下午，一行人也參觀了納西科埃舍，看了將來的住宿處，返回伊伽特普里。 巴巴看望美國愛者時，穿著打補丁的舊卡姆里外衣。口袋里塞滿信件和電報，他笑著抽出幾封，說，“這是我的郵局！”大家都笑了。 兩天后，一行人到班達達拉的住處，這里氣候較為涼爽宜人。12月14日，巴巴由巴吉拉施陪同，從納西科到班達達拉逗留5日。兩天后，加勒特·福特，娜丁·托爾斯泰和瑪麗·巴甫洛夫娜公爵夫人乘坐綠色伯爵號客輪從美國來到。 公爵夫人瑪麗是娜丁的熟人，也是移民美國的俄國貴族。她很富有，為自由撰稿人，曾與巴巴通信。但與巴巴會面后，她決定不留下，因為她擔心納西科的生活條件會是怎樣，害怕埃舍生活會意味著隱私和個性的喪失。巴巴建議她放棄在印度旅行的計劃，改到納西科休養一段，還邀請她幫助辦雜志。因為富有且曾被利用，伯爵夫人懷疑巴巴像“拉斯普丁”；誤解了巴巴的意圖，以為他欲借她之名做事。她看不到面前的重大機會，只在班達達拉逗留4日，便繼續到印度別處旅行，再未與巴巴聯系。[拉斯普丁（1872-1916），有個人魅力的俄國修士，將宗教熱情與性放縱混淆，對當時的俄國皇家影響匪淺。] 加勒特頭腦里充滿對靈性、舍棄和道路是什么的問題。1936年12月17日，巴巴在對福特解釋時，向大家指出： **神性不排除人性——而是把人類提向神。靈性也未必意味著舍棄世間活動。真正的靈性是對世俗欲望的內在舍棄。純粹的外部舍棄——苦行——不能引向靈性。** **若試圖通過躲避二元表現來逃避糾葛，完美就不成其為完美。完人必須行使對一切幻相的支配，不論它多引人多強大。完人在最緊張的活動中，在所有的生活方式中，都完全超然地發揮作用**。 巴巴會要每個人講有趣的故事，對巴巴敏銳的幽默感，加勒特既驚又喜。巴巴微笑提醒他，“**神性囊括一切美好優雅的。你怎么期待一個完人沒有幽默感**？” 福特感到滿意，回答說他明白。 西方人初到班達達拉時，巴巴曾指示每人單獨找個地方，靜坐5到10分鐘，姿態放松，努力讓腦子完全空白。17日，巴巴表示，“什么都不要想——連我也不要想！”并讓他們注意水壩的流水，說，“你若是難以止住念頭流動，就聽水流過巖石。但要保證徹底放松。” 一次，巴巴詢問練習情況。有的人遇到麻煩。巴巴敦促他們繼續努力，說，“**證神難就難在它的無限簡單。你覺得難不是你的錯，無需擔心。之所以如此是因為你的心累世以來已習慣于不停地思想，掌握支配你。如果你做不到，我會幫助你。但我希望你們努力，不要緊張，讓自己放松。** **“不要專注。專注帶來狂喜入定和靈性體驗。讓心空白則帶來和平；有可能讓人進入道路。** **“這類似于爬山。你來到山腳，開始攀登前，要卸掉包袱。心放松時，傾向于昏昏欲睡。我們必須有意識地讓心空白。** **“畢竟，我大老遠叫你們來印度，不是讓你們旅游觀光的!”?（說這時巴巴笑了。）“整個造物界乃是思維心的結果。心束縛你，心也解放你——將你束綁于欲望，也讓你從中解脫**。” 兩天時間和大師一起親密度過，12月19日，巴巴離開班達達拉去納西科之前，向大家解釋：“**你們每個人都得根據個人能力，幫助我的工作；你們留在世間的程度，將取決于你們注定履行的工作類型。我會教你們如何在世間活動，又始終同作為無限生命的我保持內在交流。作為訓練的一部分，你們將要體驗納西科的舒適，也體驗拉乎里和美拉巴德的不舒適，并且超然于兩者**。”巴巴最后說，“別擔心。別著急！”并于下午1點同巴吉拉施和司機離開。 12月22日，已到印度的西方人參觀了納西科的美赫靜修所。他們將要居住的房子叫“薩扎特”。在魯斯特姆和馥芮妮的房子附近，坐落于22英畝土地上。住處有12個房間，每間配備一張彈簧床，梳妝臺，櫥柜，寫字桌椅，電燈等便利設施。此外，每兩個房間共用一個有抽水馬桶和冷熱水的衛生間。巴巴盡可能確保為西方人提供舒適設施，這與東方滿德里在美拉巴德的簡單、通常不舒適的生活條件形成鮮明對照。 在倫敦時巴巴曾描述了納西科埃舍的顯著特點，提醒西方人說他們將要過一種簡單生活。他們到后卻發現，巴巴在每個細節上給他們提供了舒適。拉諾回憶說：“到印度時，我們以為會睡地板，生活條件艱苦。因此來時準備了睡袋等等。當巴巴帶我們參觀納西科住所時，我們對巴巴提供的舒適甚感驚愕。” 有些西方人曾構想一種苦行生活方式，12月23日，巴巴針對他們的錯誤觀念解釋道： **我希望你們在印度過簡樸生活。這樣，你們回西方時，可重新開始你們在那里的習慣生活，而絕不會受任何一種生活的影響。因此你們會納悶，我因何為你們安排這些舒適。倘若我要求你們，比如說睡地板，那么身體就會抵觸，繼而反應到頭腦。這種急劇變化，會使我難以通過我打算給你們的闡釋，將真理傳授給你們，你們的頭腦也無法領悟。因此，我會逐漸撤去這些舒適，之后再把它們還給你們。** **世人是需要的奴隸。必須讓需要成為你們的奴隸。你們必須學會使用現代設施——而不是被它們使用。我不要你們放棄需要，但要你們從中解放。因此，最初你們可能會感到困惑、疲憊、不安或無所適從：但不用擔心。我很快會開始指導你們，給你們任務和工作，這會讓你們感覺滿足。我一旦開始，什么都不會讓我停下。所以盡可能好好休息，直到1月15日。1月16日，工作將鄭重開始。從16日起，你們要開始早晨6點半起床，晚上9點半就寢，履行各自的職責。** **我會時不時帶你們到有趣的地方和納西科附近圣哲曾居住和靜心的美麗山洞。但在我的生日之前，沒有我的允許，我不希望你們外出。你們可能會感到受限，但這是為了你們的自身利益。到美拉巴德和拉乎里的訪問從1月5日開始。** **我將在我生日那天，給15000人發糧食和布匹。你們都要參與包捆工作**。 次日，巴巴解釋了他的工作： **要記著遵守時間。在超越狀態，時間和空間是零——不存在。在二元領域，存在著時空和因果。因此，我在二元領域為人類提升工作時，在表面上受縛于時間和空間。結果，我有時也似乎受局限，但事實上，我持續體驗一體性和無限的超越狀態。** **我在規定的時間為我的圈子工作，但為宇宙，則沒有時間限定。當我為那些身處二元者工作時，時間算數。因此我要你們守時，乃意味著你們從圈子工作中受益。我總是給滿德里一個規定時間，去做一定的事情**。 吉蒂·戴維，瑪格麗特·克拉思科，迪莉婭·德里昂，湯姆·沙普利，以及威爾和瑪麗·白克特，乘坐拉瓦爾品第號客輪，于1936年12月24日晚5點半，從倫敦抵達孟買。大約50名孟買愛者到碼頭迎接。他們休息一晚后，被送往納西科，于圣誕節中午抵達。 在這個圣誕節，《印度晚報》編輯T·A·拉曼，到納西科采訪諾芮娜·馬切貝利，娜丁·托爾斯泰和加勒特·福特。他還帶著幾個問題來見巴巴。拉曼批評印度有太多的“所謂靈性”。下面是他同巴巴的對話： 拉曼不無譏諷地對巴巴說，“我們印度需要的是從靈性事情上放個假！” 巴巴笑答，拼寫道，“我不會放假，而會讓不同宗教的儀式教規永遠退休，印度的麻煩一半要歸咎于此！” “那您的哲學是什么？” “我沒有哲學。” “如果您沒有新的哲學傳授，那您的工作是什么？” 巴巴指出，“我的工作是喚醒人類的神圣感。” 拉曼說，“但我們別忘了我們國家的貧窮，在各國中排列如此之低的事實。” 巴巴回答，“我們的不幸是人類自私貪婪的產物。倘若我們過神圣的生活，這些經濟差距就會消失。如果所有的人都決定互相幫助，犧牲就變得容易，財富和機會的不均等就會消失。” “您為何不打破給自己施加的沉默，去市場布道？” “每一種巨變都必須認真安排時間。人心的最大革命又怎能例外？到市場布道的時間會來到，但只有在世人被空前的大屠殺挫敗和凈化之后！” “多年來，我一直預言將肯定有一場戰爭。時間比上一次短，但遠為可怕得多，印度將受到根本影響，其結果是這個國家的社會和經濟狀況會有改觀。第一次世界大戰不足以帶來人心的轉變。只有經歷更為可怕的苦難，滌除了驕傲，世人才肯聽勸。” “我重申：一場全球災難將席卷世界。”? “這是您的觀點？”這位記者問。 巴巴直視拉曼，微笑拼出，“我的兒子，我沒有觀點可給。我知道！” 記者是來挑戰美赫巴巴的，但離去時，被西方人對巴巴和滿德里的深情摯愛所打動。他的同情文章發表于1937年1月7日的《晚報》。 12月25日晚舉行圣誕晚餐。全體圍長桌而坐，巴巴坐中間，西方人為巴巴帶來各式禮物，陳于他面前。巴巴情緒甚佳，將禮物一一打開，又逐一發給大家。馥芮妮做了別致的素菜，還烤了一塊加美味糖衣的蛋糕。 晚餐后，巴巴要卡卡用英語做個短小演說。卡卡基本上不懂英語，卻用蹩腳的英語嘶吼一通勸誡，把大伙兒都逗樂了。他認識到西方人的爭論、疑問和建議習慣，卡卡演講的大意是：“不建議！不討論！只服從！”西方人笑個不住，巴巴責備道，“讓我們看看幾個月內，你們用烏爾都語演講能有多好！” 晚餐結束后，巴巴情緒緩和，說，“我的愛永恒地流向全人類，但此時此刻，我們將憶念那些不在場者。” 沉默片刻，似乎憶起了耶穌基督，巴巴說，“我每時每刻在十字架受難。我不斷地受難，又不斷地復生。” 之后，巴巴親自帶大家到薩扎特住處，為每人分配單獨房間。吉蒂，迪莉婭，瑪格麗特，湯姆，馬克姆，珍，威爾，瑪麗，娜丁，加勒特，以及后來的茹阿諾，分別得到一個房間。一間屋子空出，做加勒特和馬克姆的編輯辦公室。諾芮娜和伊麗莎白在離薩扎特不遠的主房共居一室，拉諾和諾妮也在主房各自分到房間。巴巴在主房有個單獨房間和浴室。東方滿德里住別處。馥芮妮，魯斯特姆和子女們住主房附近的一個小農舍。 12月26日，巴巴建議大家各自支付在納西科埃舍的費用。每人每月約30美元，有人感到應多付一些。 稍后，巴巴就給他禮物，做了解釋，“你們在大師生日送給他的東西，是達善納。圈子成員在這種場合送的禮物，不會直接利益他們，因為作為圈子成員，他們不需要。但禮物一經給出，就會利益那些與他們有密切聯系者。比如，如果迪莉婭在這種場合送我禮物，靈性利益則惠及她母親。1月15日后，我將解釋很多事情，吉蒂做速記，諾妮打印出來，交與加勒特。加勒特和馬克姆將編輯一本獨特的雜志。” 巴巴向西方愛者解釋了他們在美赫靜修所的生活事宜，補充說，“我會一周來這里看望你們一兩次，之后次數會減少。我在美拉巴德和拉乎里很忙。在拉乎里，我需要照顧瑪司特和瘋人。我做這項工作極其專注，那個地方需要我親自在場。”巴巴最后說，“作為阿瓦塔，我有個事必躬親的壞習慣！” 西方人雖說對到印度激動不已，但得知巴巴不會經常和他們在一起，不無失望。下午2點，巴巴離開納西科前往拉乎里。 幾天后，1936年12月29日，諾芮娜和伊麗莎白，由卡卡和拉姆玖陪同，開伊麗莎白帶來的轎車前往拉乎里，參加當天在拉乎里召開的“美赫贍養信托”會議。 他們到后，巴巴領伊麗莎白和諾芮娜參觀埃舍。帶她們看他的住處——磚砌的拉乎里小屋，也是埃舍滿德里和居民住的茅棚中間，唯一的長久建筑。為巴巴赴歐洲時所建。 巴巴向她們解釋了他對瑪司特和瘋人的工作，評論了幾個患麻風病的瘋人：“無論這些人的感染有多嚴重，也不會影響我或幫我為他們洗浴的弟子。我在拉乎里為瘋人洗浴時，乃是在為全世界的瘋人洗浴。” 巴巴指出哪些是瘋子（精神紊亂），哪些是靈性高級的瑪司特（神醉者），說，“一絲微風吹過一些人，一絲渴望神的微風。”巴巴偶爾會允許伊麗莎白拍照，她和諾芮娜被巴巴對瘋人和神癲者的愛深深打動。巴巴同她們在樹下一張長桌前用午餐。信托會議后，諾芮娜和伊麗莎白返回納西科。 在巴巴親自照料，并讓他們在美拉巴德度過余生的少數幾個真正高級靈魂中，穆罕默德瑪司特是其中之一。以下是穆罕默德對自己如何來巴巴這里的講述： 他出生于印度教家庭，原名圖克拉姆·拉克斯曼·查萬。父親名叫拉克斯曼，母親叫孔達拜。圖克拉姆是家里15個孩子中最小的；有10個哥哥，4個姐姐。因為最小，他被家人昵稱為“納納寶”——“小弟”。他們住在果阿北部，孟買南海岸，考堪地區薩萬特瓦迪附近的一個小村子。他孩童時代正常，胖乎乎的，喜愛和朋友們玩彈珠，放風箏。 按世紀之交印度的風俗，家人為他安排了婚事，為他娶了個名叫拉克希米的女孩。他們有個女兒薩庫拜和兒子甘伽拉姆。為養家糊口，他在父親的磚廠工作。他說他并不特別虔誠，愛到市場賭博，常贏；喜愛正常的樂趣。 事情是怎么發生的：在1920年代晚期或者1930年代早期。一天清晨，他在茅屋里，剛在腰間系了一塊紅布圍腰，正站著，突然被擊······一瞬間，突然神圣陶醉，只是站在那里不動。就這樣恍惚地站了大約兩周——同樣姿勢，一動不動，只穿著紅圍腰。有什么把他帶出這種狀態，他立即離開妻子兒女，家園和親人，受吸引來到孟買。因為他內心知道，那里有很多像他這樣的人（瑪司特）。 有很多年，他四處流浪，轉遍整個孟買，只靠從地上撿的面包片為生，最后在本迪市場附近的一家茶鋪前露宿。一些穆斯林對他產生敬意，管他叫“穆罕默德”。普利得在這家茶鋪前發現他，給他買來多年來第一頓好飯菜，不久后把他領到拉乎里巴巴身邊。奇怪的是，他初見巴巴，沒認出他，但他想擁抱巴巴，巴巴也一樣。擁抱讓他幸福無比。從那一刻起，他慢慢地認出了巴巴是誰。一段時間后，巴巴本人給了穆罕默德讓他日夜工作的目前“職業”。 在納西科，西方人靜修所貼著如下作息和規則： 早晨6點半——起床；8點——早餐；中午12點——午餐（集體用餐）；晚上7點——晚餐；9點30分——就寢。 上午10點至下午4點，誰都不得坐在太陽底下（因為陽光強烈）。 2月25日之前，西方愛者誰都不可走出地界（因為附近有大量眼鏡蛇出沒）。 未經巴巴命令，西方愛者誰都不可同來訪者交談。 未經巴巴命令，西方愛者誰都不可接受或邀請客人用餐或者過夜。 誰都不可進廚房。 有意見應向埃舍總管諾芮娜提出。 到納西科或孟買辦事，向辦公室提出。 儲藏室白天隨時開放。到辦公室要鑰匙。 誰都不可不通知辦公室，擅自使用汽車。 巴巴讓小阿迪，禪吉和卡林伽德在納西科，同魯斯特姆，馥芮妮和拉姆玖一道，協助西方人。[當時，魯斯特姆和馥芮妮的三個孩子美茹、娜古和貝拉姆也住在納西科；兩個大點的男孩美魯和法魯在寄宿學校讀書。] 最初埃舍由大阿迪負責；接著，諾芮娜從1月15日起接管。最重要的是，巴巴希望這個由個性強、性格各異、國籍不同者組成的小團體，能夠和諧共處。12月31日巴巴造訪期間強調說： **我已將伙食和一般性管理事務交給諾芮娜負責。你們之間要完全和諧，要謹記如下四點：** **第一：你們大家要同諾芮娜完全合作。** **第二：在有些事情上，諾芮娜要讓步；在有些事情上，你們要讓步。你們都是來這里學習靈性真理的——放棄了一切。因此，要忍受小的不適不便。這不是說要你們忽略真正的需要。我們準備通過加勒特·福特的雜志，向世人傳播愛和兄弟之情的訊息，若是在我們自己家里，都因瑣碎小事沖突不和，那么我們的訊息就會虛偽可笑。** **第三：我之前提到的荊棘，將以多種形式出現。你們若對之太認真或過于看重，它們自然會帶來不必要的痛苦。但若是你們輕松對待，不過分重視它們，即使這些荊棘也會如花朵一般。** **第四：你們若是有誰認為諾芮娜因為是負責人，會試圖獨斷專行，乃是不公正的嚴重誤解，應立即把這從腦子里趕走。我知道，諾芮娜無論做什么，只是出于對我的深愛和感情，盡可能為我的工作節約節省。另一方面，諾芮娜似乎覺得有人不喜歡她負責，雖然我知道事實完全相反。大家都喜歡諾芮娜這么管理。那些誤解制造不必要的情形、不和與干擾；所以你們越快澄清越好。** **切莫忘記你們的目標是靈性；否則，這個靜修所就會像度假村或旅店。你們若是為我而來，也應為我受苦。** **你們有誰感到不適，應立即向諾芮娜報告；她也應即刻給予關照，要么動用加勒特的藥箱，要么叫醫生來——如果情況嚴重。我每周來時，諾芮娜應給我一份詳細的健康報告**。 下午3點至5點，巴巴帶他們游覽納西科城，參觀甘伽普爾河及其它景觀。在河邊，巴巴在瀑布旁的一塊巖石上坐下，西方人恭敬圍繞而坐，享受同大師的親密氛圍。 次日，1937年1月1日，巴巴繼續談同一個和諧共處的主題： **對至師的愛，不論多深或多忠誠，未必影響一個人的本性，因為雖有表面變化，但個人的天性會堅持到第七層面。在第七層面，沒有個體心，因而沒有個體天性。這種天性極其強大，以至于不斷試圖堅持自身，由于根本不為人力所控，甚至常常通過惱火和尷尬形式，影響純愛的表達。** **因此，為了讓弟子對我的愛純然無雜，我不得不遷就人性中的不高貴品質，諸如嫉妒、驕傲、憤怒等。否則，總是存在著這些品質戰勝愛，將其轉變為敵對情感的危險，從而給我的工作制造障礙。比如說，K·J·達斯托和赫伯特·戴維現在就反對我**。 納西科期間，西方人中的分歧爭斗幾乎天天不斷，但這種不和也有其目的。阿瓦塔是來清掃世界的——清潔人類頭腦，凈化心靈。通過圈子成員，巴巴在清掃整個世界，把垃圾收集到一處——一個人身上——以便處理掉。他的有力清掃工作，觸及他們的生命最內核，世間灰塵通過他們的心和缺點浮到表面。 這就是這個時期西方人中缺點暴露無遺，導致激烈爭吵的原因。那是巴巴的攪拌工作。不過，這些爭吵起到媒介作用，將心靈污穢帶到表面，暴露出人人的缺點。巴巴將沖突用作建設性途徑，清除每個人固有的缺陷。這種爭斗和分歧凈化頭腦，其性質完全不同于基于自私和自我驕慢的世俗爭吵。在大師身邊的沖突不和，無意識地依賴于愛，引向解脫，因為它們根除一切污穢不潔。” 一天上午，巴巴視察期間，走進馬克姆·希勞斯的房間，問他感覺怎樣。“很糟，”馬克姆回答。“我滿身驕傲。沒耐心，為小事動怒。我該怎么辦？” 巴巴只是看著他。那一刻意味深長。馬克姆后來回憶說，“我永遠忘不了巴巴看我的眼神。他就是講話，也不會說得更清楚——‘嗯，現在我們終于能開始工作了！” 巴巴拼寫道，“某些方面你很進步。某些方面很欠缺。驕傲是你的唯一缺點。” “我的唯一缺點！”馬克姆叫到。“那我的急躁，我的易怒呢？” ?“這些都是驕傲的結果。驕傲走掉，它們就會走開。” “我怎樣做才能讓它走開？” “靠你自己，你不能讓它走。但我會為你做這個。盡管如此，你必須爭取。你必須做出努力。” “我該怎么做？” “別讓小事煩擾你。要超越它們。要慷慨大度。把其余的留給我。不用對此擔心，我會做這個。為了工作，我不得不做。”巴巴隨后擁抱了馬克姆。 到印度的最后一名西方成員，茹阿諾·波吉斯拉烏，乘坐斯特拉達爾德號客輪，經科隆坡，于1月2日抵達孟買。禪吉前去迎接，當天將她帶到納西科。目前為止埃舍共有15名西方人一起生活。? 譯自《美赫主》原版第六卷第2050-2070頁 翻譯：美赫燕??校對：田心