仍然沒有決定是否在賈巴爾普爾或門德拉開設埃舍。巴巴讓問題懸著，1939年5月15日決定離開賈巴爾普爾回美拉巴德。巴巴與美婼、瑪妮、希芮茵坐伊麗莎白的小轎車，其他人坐藍車，由圖克拉姆駕駛，卡卡·巴瑞亞坐在前排，跟在小轎車后面。 穆罕默德瑪司特、古斯塔吉和其他男滿德里及女傭乘火車回美拉巴德。拉克罕·夏、蘇格拉底和別的瑪司特被送回各自的城鎮或鄉村。同時，蓋麥、芭奴瑪西和她們的孩子，包括埃瑞奇，都留在賈巴爾普爾。 一路上，巴巴贊揚嘉爾·科羅瓦拉在賈巴爾普爾為他做的工作。“嘉爾很真誠，有優秀的心靈品質，”巴巴評論，“這使他對我很珍貴。他可能在此生證悟，看見我的真形。” 五月在印度是仲夏。由于極度炎熱，巴巴一行會在凌晨2點起床，遠在黎明之前就開始旅程。他們上午11點抵達那格浦爾，住在高瓦拉客棧。印度的高溫灼熱難忍。在那格浦爾女子們熱得穿濕衣服；而五分鐘之內她們身上的衣服就干了！ 5月17日晚上10點半，巴巴與女子們經由班德尼拉和卡姆崗抵達庫爾達巴德。住進庫爾達巴德客棧之后，巴巴指著一座小山說，“（舍地）賽巴巴年輕時在這兒，并在附近一個山洞里成道。”第二天早上7點，他們參觀了古老的印度教和佛教埃洛拉石窟。 5月19日，巴巴和卡卡·巴瑞亞去奧蘭加巴德。巴巴從奧蘭加巴德把一個叫邁·巴普的高級瑪司特帶回庫爾達巴德。有人觀察到，當巴巴愛撫他和拍他的背時，這位瑪司特叫道，“烈火在焚燒！…你把我點燃了！…我著火了！”巴巴使他平靜下來；然后他給他洗澡喂飯。當天晚上，用伊麗莎白的車把瑪司特送回奧蘭加巴德之前，卡卡問他曾去哪兒了，瑪司特回答，“我從安拉的達巴——神的宮廷——來并在他宮殿里用餐。” 5月20日早上4點，巴巴和女子們離開奧蘭加巴德，7點15分到達托卡。巴巴帶西方女子們看了1928年修愛院所在地，之后和女子們手牽手涉水過托卡河。中午在高德納迪旅館吃午飯，當晚8點到羅納烏拉，入住沃灣旅館。 巴巴帶女子們游覽羅納烏拉，帶她們看因德灣湖和艾爾芬斯通瞭望臺。在沃灣湖邊，巴巴指著一處說，他學生時代常和伙伴從普納來這兒玩彈珠和放風箏。 巴巴5月23日動身去附近的塔里崗，隨行只有禪吉陪同。他們訪問了阿卜度拉和阿米娜·加法家。在那里給愛者施達善。發生了讓巴巴不安的事情，他命令阿米娜今生不能再頂禮他的足達善他。吃完她和親戚侍奉的中飯，巴巴和禪吉晚上回羅納烏拉。 巴巴給普納的薩達希烏·帕特爾和布阿先生捎信，要他們來羅納烏拉。巴巴再次勸說他們倆來和他及滿德里一起生活，尤其想要布阿先生加入。但是，布阿先生以生意約束為托詞，于是巴巴提出承擔全部的經濟負擔，讓布阿先生擺脫財務責任。甚至為此起草了一份協議，可后來布阿先生又食言，協議撕掉。從后來發生的事件看，這是巴巴試圖挽救布阿先生免遭悲劇。 5月25日早上，巴巴和女子們離開羅納烏拉，前往美拉巴德，并于當天上午11點到達。 一回到美拉巴德，就又開始討論在門德拉或賈巴爾普爾設立中心的事宜。西方女子喜愛門德拉，巴巴也有這樣的意思。因此諾芮娜開始計劃中心的籌備。 1939年6月，巴巴派德希穆克、諾芮娜和娜丁到孟買、普納和納西科演講。[注：德希穆克在大學放假期間來巴巴這里，按巴巴的指示工作。]他們對公眾的講演效果不錯，對伊朗尼上校和支持者傳播的一些敵對輿論和謠言予以反駁。 ?也在6月份，拜度和妻子蘇彤，兩個女兒朵拉和莎瓦，及兒子法雷度，一同來美拉巴德生活，住在阿冉崗家屬院。他妻子和孩子們除了波斯語不懂別的語言，但朵拉和莎瓦很快跟女滿德里學會了古吉拉特語。 隨著巴巴的返回，美拉巴德的人數大增，韋希奴很難為所有的人采購，因為他還有別的任務。因此在報紙上登廣告，雇用一個全職工人到市場上采購。28歲的拉克希曼·甘伽達·姜古到美拉巴德應聘。巴巴問他，“這些日子你在干什么？” “我沒考上大學，準備再考一次，”姜古說。 “你要是來在這兒工作，就沒有升學的機會。” “如果您給我工作，我會留下。” 巴巴雇了年輕人，他和家人搬到美拉巴德。姜古原本來找工作，內心卻被大師吸引，此后一直留在美拉巴德。巴巴給姜古的任務是跟希度一起采購。 1939年6月，薩若希按照巴巴的指示，給美拉巴德送來兩只英國豬。巴巴給它們取名納提和嘎提。還有人送來一只雄孔雀取名叫莫提，兩只雌孔雀取名叫伊蒂和金姬。養了一頭小鹿叫麗莉，一只羊羔叫美赫，一只猴子叫拉吉（幸運）。此外，還有鸚鵡，黑鳥，蛇，兔子，狗，母雞和鴨子！女滿德里就像動物看管員，從早到晚照顧這些動物。 猴子拉吉來到埃舍的故事很有趣。巴巴捎話給不同地方的幾個弟子，說他希望養一只“能回應他”的寵物猴。送來許多靈長類動物，包括一只出色的黑猩猩，可是沒有一只被巴巴吸引。一天，又一個木箱子抵達美拉巴德。里面裝著一只大不過小松鼠的猴子。請來巴巴，按通常的程序，巴巴指示男子們圍籠子坐成一圈，巴巴也坐在其中，看看籠子打開時會發生什么。要是猴子首先跳到巴巴膝上，就是被選者。籠子打開，小猴子直奔巴巴，跳到他臂上！巴巴馬上給它取了個名副其實的稱呼——“拉吉（幸運）”。 巴巴回到美拉巴德后，繼續通過穆罕默德和其他瑪司特做內在工作。這些瑪司特是從拉乎里帶來的，住在下美拉巴德的集體宿舍。由拜度和幾個被挑選的男子來照看。但只有巴巴給他們理發，刮須，洗澡和喂飯。他還分別和每個瑪司特單獨呆在一個關閉的房間里。做這個內在工作時，不允許任何人走近集體宿舍區。 5月末，巴巴派卡卡·巴瑞亞和索里·考特沃到阿杰梅爾把第六層面瑪司特拉克罕·夏帶來。 帶瑪司特到巴巴那里極其困難，還需要苦口婆心勸說，因為他們從來不喜歡離開住處，其追隨者和信徒也不高興看見陌生人帶走他們的提婆——天神。多虧大師的納扎，卡卡和索里在6月2日星期五，成功地把這位圣人瑪司特帶到美拉巴德。 拉克罕·夏一到，巴巴就慈愛地擁抱他。立即給他洗澡，穿上新卡夫呢，親手喂他吃飯后，把他領到一個單獨房間。接著15天，巴巴每天定時和拉克罕·夏坐一起閉關做內在工作。之后，卡卡·巴瑞亞把他送回阿杰梅爾。 有一次，巴巴在男滿德里的陪同下，出乎意料地來到瑪司特埃舍，他的突然駕到讓看管者很驚訝，但瑪司特和瘋人們好像在等著他。他們拿金屬盤子、杯子和罐子作樂器，敲擊出一種神秘的韻律，還大聲唱道，“Jai,Jai?Gururaya,Meher?Baba!”——歡呼，歡呼至愛的主，美赫巴巴！ 對于目睹真正的愛神者 因狂喜而歌唱的人， 的確是美妙感人的場面。 這些超越身體的神醉靈魂， 是真正屬神的男女， 絲毫意識不到吃、喝、衣著 或與人體有關的一切。 雖與世界失去聯系，他們的身體卻回應 他們在巴巴身邊所體驗的喜悅陶醉， 沉浸于對至愛之主的贊歌！ 6月23日，巴巴派禪吉去孟買見圣雄甘地。巴巴曾叫甘地把他的一些文章翻譯成古吉拉特語。禪吉向甘地贈送了《美赫巴巴期刊》首刊，其中有巴巴的語錄《阿瓦塔》。兩人之間的談話沒有記錄，但后來，甘地給在孟買的禪吉寫了如下的信： **伯拉屋山?愉快路，孟買** **1939年6月24日** **達達禪吉兄弟，** **今早我看到你昨天留下的月刊。我讀了巴巴的文章。也瀏覽了一下其它文章。按我的理解，巴巴的希望好像是，如果我贊同他在文章里說的，我應該自己翻譯。可是有許多古吉拉特語譯者比我更擅長。** **我不能說“我贊同”也不會說“我不贊同”，因為怎樣說都是妄自尊大。所以，換句話說，“我只是想知道這都是為什么。”其它期號也給我寄來吧。我得承認我想了解巴巴和他工作的好奇心增加了。** **如果巴巴同意，我希望派我的一個同事到美拉巴德。這樣，我以自己的方式了解他之后，假如他的文章吸引我，我一定會翻譯的。在這件事情上神會引導我。你見過巴巴后，寄張明信片讓我知道，我是否應該派一位同事到美拉巴德。** 巴巴知道圣雄甘地相當正統和傳統的態度，本來沒有打算讓禪吉給甘地《阿瓦塔》這篇文章。為了補救，就在甘地給禪吉寫信的同一天，伽尼醫生代表巴巴給禪吉寫了信： **美拉巴德** **1939年6月24日** **親愛的禪吉，** **師利巴巴收到你的來信和電報。他要我傳達如下：** **“你為什么把第一篇文章《阿瓦塔》給甘地先生讓他翻譯？那是很個人的。甘地先生不會為翻譯那篇文章表態。我曾明確告訴你，把《自私性》這篇文章給他。現在你搞砸了，我不覺得甘地先生會對其它文章感興趣了，他會認為它們具有同樣的個人特點和品質。** **“不管怎樣，再試一次，把《自私性》這篇文章給他。”** **征求他的意見后，我會為《印度時報》寫一篇關于師利巴巴的文章。** **你誠摯的，** **阿卜度·伽尼·穆斯夫** **補充：甘地是不會拒絕其它文章的，他唯一有理由拒絕的正是第一篇文章《阿瓦塔》。** **失去了機會，可能會出現不良反應。** **——M·S·伊朗尼** **再補充：巴巴給的補救建議：** **“將巴巴的所有文章帶給甘地先生，告訴他《阿瓦塔》這篇文章是師利巴巴寫的唯一的個人性文章。其余的都是非個人的、靈性的和哲學的。甘地先生可選擇任何一篇開始讀起。”** 第二天，6月25日，巴巴給在孟買的禪吉發了另一封信： **親愛的禪吉，** **甘地從今天起在孟買。馬上去見他，把我最近對你說的告訴他，然后來這里報告。** 禪吉隨即去見在孟買的圣雄甘地，給他帶去巴巴的如下訊息： **你說的對。你翻譯《阿瓦塔》這篇文章，等于不了解我，就給出承諾。在你親身體驗巴巴是阿瓦塔之前，先把《阿瓦塔》這篇文章暫時放一放。但現在翻譯我的其它文章——那些吸引你的和你贊同的。** **如果你一篇都不贊同，我就解除你把我的著作譯成古吉拉特語的承諾。** **你可以派任何人來美拉巴德看我和我的工作。但我希望你不要來看我，除非你自己百分之百感到想來。** **我希望你閱讀我的全部文章。** 禪吉接著對甘地說，“巴巴知道你不會無知到認為，讓你的名字作他文章的譯者，會是什么宣傳。如果你這樣想，那你就必須這么說，他會解除你的承諾。 “因為巴巴說，‘我的宣傳是我自己！’” 甘地拿了文章去閱讀，說他會讓巴巴知道他的想法。 事實是，美赫巴巴并不真有興趣讓圣雄甘地把他的文章譯成古吉拉特語。這他是可以讓一個親密門徒來做的。這種交流都是他工作的一個借口，以便讓甘地多年保持聯系。 禪吉與圣雄甘地會面的結果是，甘地派同事D·B·K·卡勒卡先生參觀美拉巴德埃舍。卡勒卡在秘書達瑪迪卡里先生陪同下，于1939年7月22日晚，由大阿迪，紐瑟文·撒達和禪吉從普納接來。巴巴知道甘地的代表在觀念上很傳統，因而指示四五個男滿德里呆在各自房間，當卡勒卡到來時假裝靜心；滿德里很少——即使有也很少——靜心。巴巴讓卡里瑪瑪帶卡勒卡和他的秘書各處轉轉，參觀埃舍。 第二天早上7點前，巴巴從山上下來。那天上午，他在小屋里用了約15分鐘接見甘地的代表。 會見中，巴巴向卡勒卡指出： **靈性真理不是通過智力練習和來自閱讀或聽課的知識來認識的。這些至多能給人一種智力認識，是把人引入道路的初級準備階段。** **重要的是真正的內在感受，對真理的實際體驗——真實，持久，令人信服。一個人體驗與神結合時，會通過實際體驗知道自己與萬人萬物和諧一體——除了唯一的無限不分存在，什么都沒有，別的一切只是轉瞬即逝的影子。** 卡里瑪瑪先領卡勒卡到那些靜心者的房間。他們演得不錯，似乎確實沉浸于靜心和念誦神名或曼陀羅！ 之后帕椎帶他參觀簡陋的瑪司特埃舍，向他解釋了瑪司特。又帶他回到巴巴那兒，巴巴和他討論了許多靈性話題，并進一步解釋了瑪司特以及內在層面。 阿美納伽的紐瑟文·撒達和卡卡·欽喬卡兩人都是圣雄甘地的老熟人，也受巴巴邀請陪伴卡勒卡和秘書參觀美拉巴德。他們從1920年代就一直跟隨巴巴，所以對男滿德里表演的“靜心秀”相當驚訝。 卡勒卡在美拉巴德住了兩夜，24日他們離開之后，巴巴對撒達和欽喬卡解釋道： **按照卡勒卡正統的心態，先帶他看這種靜心、念神名等修煉。要是首先帶他去瑪司特埃舍，他的頭腦趨向就不會滿意，他就不會適當地聽我對瑪司特的解釋。所以，他的心理喜好先得到滿足，之后他才能注意聽我對他解釋的東西。** **我不得不扮演這些角色，去迎合人們根深蒂固的成見。就這樣慢慢地把他們帶向真理道路。** **如果他們一開始就頭腦震驚，就不會有興趣了。** 親近愛者有能力為他的事業捐款時，巴巴也允許。7月初勞先生給巴巴寄來一張100盧比的支票。7月5日，巴巴寄給他這首詩： “不是意外而是投資， 你的信函來到！ 隨信一百盧比 完美的獎金支票！ 隨來的還有希望—— 你會不時寄來 款額只多不少！ 我會關照你的健康， 看好我的錢包！” 在這個時期，巴巴闡釋了殺戮和戰爭： **我，作為奎師那，命令阿朱那殺人。作為基督，我叫彼得把另一邊臉給人打，但是二者包含的真理是一樣的。自那之后人們改變了嗎？沒有，人們沒有進步，卻改變了。** **當今世界又回到野蠻態度。因此反反復復人生更換著。但奎師那在《博伽梵歌》里的教誨是神圣的；它進入意識深處。它說你若愛我，跟隨我，臣服我，就能成神。沒有別的道路。弟子必須聽從大師的命令——不是模仿。阿朱那欣然拿起弓服從，完全清楚他不是在殺戮。他超然行事，為他們的靈性好處必須這么做——不是殺人欲望，也不是責任，而是完全超然地做奎師那的工作。** **如果你是非暴力的完美追隨者，發誓不傷害任何生靈。然而，如果你看到一只狗捕殺三只貓，你會怎么做——殺狗？你要是袖手旁觀，就是任由三只貓被殺。伊麗莎白，你會怎么做？你要是保持沉默，就是幫助殺三只貓。你要是殺狗，就是暴力。** **有只老虎在一群牛中，你家里有一只槍，但你因非暴力誓言沒有碰過槍。你知道你能殺老虎救牛。你會怎么做？殺掉老虎，但保持超然——這就是奎師那教誨的。不要遵循暴力或非暴力，只要超然。你必須為牛群的利益殺生。阿朱那的情況是為了別人——他們就像淫欲和貪婪的老虎——的靈性利益。** **參戰對不對？如果你被召又不能避免，那就去打仗，但不要為了殺戮而戰。你只是去幫助，超然地殺或者被殺，不懷恐懼和對殺者的憤怒。很少很少人能做到這一點。為什么我要戰爭？為了靈性進步和提升。** 巴巴交給拜度在他旁邊守夜一個月的任務，并從自己盤子里給他食物。夜間，巴巴會和他談論瑪司特，暗示拜度將會分擔更大的責任。一個月后，巴巴表揚他說，“你已成為瑪司特的首領，你現在將有能力認出他們。”拜度后來聲稱他能“嗅出”瑪司特——他們的喜悅芳香。 要區分普通瘋子和層面上的高級瑪司特，是不能靠智力頭腦決定的，因為兩者外表類似。但他們的內在狀態之間卻有著天壤之別。拜度相信他現在具有那種能力，令人驚訝的是，巴巴使他能夠一眼就認出真正的瑪司特。當然，他并不知道他們的靈性進步階段，但他能分辨出某個人是瑪司特，或者只是個精神錯亂的瘋子。 一次巴巴給了這個標準： **離開至師的神圣權威，沒有哪個普通人能判斷誰是瑪司特誰是瘋子。但是，瑪司特擁有的明顯無誤的特質是，讓身邊的人感到幸福的能力。在瘋子跟前你則會感到抑郁悲哀。** 有一次，在解釋獲得完美的撒里克和瑪居卜之間的區別時，巴巴說： **成道之后，瑪居卜不從其最高神圣意識狀態下降到正常意識。他們享受永恒喜樂，可對世界整體沒有責任。瑪居卜除了對上帝的意識，沒有別的意識，忘記自己的身體及其需要。對于瑪居卜，一切皆成為零。他是神且永遠是神！** **在另一方面，撒里克則是成道后，獲得正常世間意識并為人類提升工作者。他持續享受神圣喜樂，同時卻承受世界的痛苦。他外表像普通人；但是內在他不可思議。完美的撒里克是庫特博，他的責任是為世界的改善而工作。** **阿瓦塔從其最高的神圣意識狀態下降到人類意識狀態。他不必穿過進化，轉世和證悟等階段。他總是神，直接從其上帝狀態下降到人類狀態，獲得造物界意識。他的慈悲工作是宇宙性的，他對造物界的一切萬物——無生氣的和有生氣的，有生命的和無生命的——都給予靈性推動。** 在這個時期，美婼的姐姐馥芮妮從納西科來美拉巴德，仍為她與巴巴的持續分離和在納西科的孤獨而煩惱。馥芮妮對巴巴懷有深愛，想同他和其她女滿德里在一起，可巴巴不想讓她留在埃舍，因為她有對丈夫和孩子的家庭責任。另外，魯斯特姆很絕望，不知該怎樣安慰妻子，使她接受現狀。他精神上很受折磨，時不時會不告訴她或任何人就失蹤了，馥芮妮又會擔心得要命。魯斯特姆的痛苦只會加重她已經不平衡的心理狀態。巴巴安慰她，向她保證不久他就會召喚她。她返回了納西科。 談到這個困境，巴巴說： **阿瓦塔在世上為人類靈性提升工作時，不得不承擔整個受苦世界的無限“煩惱”負擔。深陷愚昧黑暗中的人的痛苦，變成阿瓦塔的痛苦。這是他的十字架受難。阿瓦塔在地球上生活的每一刻都被釘于十字架。** **不過，在承受這種無限痛苦的同時，他還擁有完美狀態的無限喜樂——他永恒地體驗之。否則那是絕對不可能的。他真的會被四面八方的痛苦重擔壓碎。假若讓一個常人——無論他多偉大——去感受阿瓦塔痛苦的哪怕千分之一，他也會發瘋的！為了減輕世界痛苦負擔，阿瓦塔必須承受這個包袱。** 談到像馥芮妮這樣的人，巴巴解釋： **我不得不承受許多象她這種情況者的負擔。但在處理這類情況中，我不得不采用人們無法理解的特別方式。相反地，像她這樣的人在我的工作道路上設置障礙，為自己制造更多痛苦并增加我的受苦。我關心他們，挽救他們，通過我自己受苦，把他們從痛苦中救贖出來！** **馥芮妮對我很愛，可她不服從。我讓她保持一定距離，是為她好。但是她爭辯又反抗，她的反抗成為我的受苦！她絕食，我從賈巴爾普爾命令她吃東西，可她不服從。我只得去納西科安撫她，讓她再開始吃飯。但這一切我都承受，在我的神性海洋里，這一切無限痛苦連一滴都不是。** 巴巴還舉例進一步解釋： **假設有人被一只大蝎子咬了，造成可怕的痛苦。這人很難受，甚至疼得哭起來。與此同時，如果有只小螞蟻也咬了他身上別處，在蝎子咬引起的劇痛期間，螞蟻的叮咬能有什么影響？沒有。它太微不足道了。** **因此，處理這些推到我身上的個人問題，不管怎樣困難，微妙和棘手——對于我，它們都微不足道。就像與蝎子刺痛相比，螞蟻叮咬幾乎不值一提，與整個人類的苦難負擔相比，這些個人糾葛什么也不是！** **我的人生使命是排除人類的苦難負擔。我就是為此而來的。可說實話，讓我痛苦的不是我的工作，而是人們的無知和他們對靈性事物的漠不關心。** 在美拉巴德，西方女子之間的關系也不融洽。巴巴在計劃另一次旅行，所以召集女子來糾正局面： **你們要么改正，要么走人。你們離開家園、親人，把一切獻給我，卻過著約束的生活。你們沒有自由去看電影看戲。在各個方面為愛做著犧牲。你們都愛我，把我當作神——我也的確是神——可你們所有的人都有一個缺點，就是這種完全缺乏克制！有了克制，你們就是珍寶般的弟子！可是在你們所有的人里，克制是如此災難性的缺乏，讓我很難去調和你們其它的全部優點。這一點不足讓一切成為鬧劇！** **在這兒，就你們12個人還不融洽。都不能互相愛。不能互相寬容。最輕微的挑釁就讓你們的弱點暴露無遺！諾芮娜和娜丁，你們告訴世人，“我們和這個時代最偉大的導師一起生活。”但你們不會說，“我們和他一起生活，打得一塌糊涂！”我鄭重警告你們所有的人，東方的和西方的——要克制。** **我認真告訴你們，你凡是感到激動，覺得別人不公正，感到有人議論，認為你對她們錯的時候——就在感受這些的那一刻，立即想念我并且克制。掐你自己，走到一邊。你必須采取實際步驟。感到激動時，大聲叫喊，想念我，唱歌跳舞——很實際的解決辦法。你會馬上把它轉化成歡笑。如果你做不到克制，那就采取這種實際步驟；否則，你就會迷失。哪怕把一絲的優勢給予自我，它就會借助于頭腦（情緒）怒火沖天！** **在靈性上，讓步并不是懦弱。即使你不能愛，也至少要有勇氣讓步。所有這些我已經說過一百萬遍，可是它從一只耳朵進，又從另一只耳朵出。這是我最后一次警告。再當作耳旁風，就全部走人。你們爭吵，都是因為缺少克制。這不是瑜伽而是暴伽。暴伽的意思是拿取；表示自私。瑜伽意味著給予；表示無私。** **拉諾讓諾芮娜發瘋，吉蒂每天生氣發怒。總之，你們12個人天天因雞毛蒜皮、不值一提的事弄得雞犬不寧。我本來會讓你們全部靜默，但那樣你們會相互打垮！** 巴巴最后問：“在旅行中還爭吵不？” 7月，還有一次，巴巴對女子們說，“**一切的懺悔，苦行，靜心在我面前都沒有位置。我會用手牽著你們，把你們領到目的地。但是你們必須緊緊抓住我的手。僅僅想我談我。想念我是永久的！想念我會讓你們忘記吃、喝、睡和短暫世間的其它一切。**” 7月18日，巴巴對男滿德里談到舍棄，“**舍棄的意思是放棄你最喜愛的東西**。”他轉向馬薩吉，拼寫道，“馬薩吉應當去看電影，但不看畫面就回來！這是真正的放棄。去，但不看，然后回來。”總之，大師訓練滿德里的獨特手法不是剝奪他們喜愛的東西，而是把那些東西給他們，命令他們不要使用或享受之。 最初為成道加入巴巴的普利得，新近從孟買返回，一連幾天找到巴巴說，“我遵照您的命令，禁食三年；保持靜默；一直閉關；可直到今天，您還沒讓我見神！”然而，巴巴還是敦促他繼續其獨特的修持。其他男滿德里沒有做這種明顯的苦修苦行。他們的苦行是服從。 在這個時期，有一天，普利得無法克制明顯的沮喪困惑。巴巴不喜歡這個，對普利得的態度感到厭倦，于是叫他和彭度過來。巴巴問彭度，“你和我在一起有多久了？” “從1922年開始，”彭度回答。 “你想從我這里得到什么？” “什么也不要！” “那你為什么和我在一起？” “為了服侍您，讓您高興，遵照您的命令！” 巴巴支走彭度，訓斥普利得，“彭度跟我這么多年，你也知道他為我工作有多努力。盡管如此，他什么回報也不要！你也應該培養那種態度，這會給你帶來你所渴求的——不用你要求！”巴巴給了普利得一些指示，然后派他回孟買。 7月27日，緯露和薩若希來美拉巴德看望巴巴。盡管薩若希從1920年代初就信愛巴巴，但他妻子緯露仍然對巴巴抱有懷疑而且公開嘲諷。會見中，巴巴說，“我不管說什么，總是從我的無限“我”中說。你們有一個有限“我”。我能知曉你們此時想什么，我還知道你們明天會想什么。有一天，我會對你們證明！” “證明”就發生在這個時刻，因為上述話語正是對緯露當時的疑問的答案！她沉默不語，可薩若希說，“巴巴，緯露說，您不是把女滿德里從摩耶中解放出來，而是讓她們陷得更深！我帶來的英國豬和小牛讓緯露感到，這都會讓女子們更糾纏于幻相。她還指出，您帶她們去這兒去那兒、觀光、看電影，她懷疑這些活動能否把女子們領向神。” 巴巴糾正他，“我利用摩耶把她們拉出摩耶。但我行事的方式使它無法觸及她們！” 為闡明這一點，巴巴對薩若希和緯露講了羅摩時代的一件事情，是有關國王賈那克的（賈那克是悉妲的父親，羅摩的岳父）： **國王賈那克是未狄莫克塔，身體上沒有感覺感受并超越摩耶的賽古魯。但是，因為是國王，他就按皇家習慣過著國王般的生活，宮殿里適合國王的舒適和富貴之物應有盡有。** **一天，有個求道者求見，是他的古魯派他來賈那克這里的。這位行道者歷經種種苦行，流浪了很多很多年，長期禁食，連水都不喝。** **他來到賈那克的朝廷，看到宮殿的富麗堂皇，心想：“一個過著這種豪華生活的人怎能給我真知？國王自己都陷入摩耶，怎能讓他人從中解脫？”** **國王賈那克要求道者休息一夜，說過幾天會和他談談。給他在宮殿里安排了一個精美的房間，滿是奢侈品。還有一位侍者隨時聽候吩咐。給他吃最好的佳肴。可是夜里他睡覺時躺在床上，卻看見床上方懸掛著一塊大石頭，似乎在緩慢下墜。他嚇壞了，整夜無法合眼，躺在那兒望著那塊石頭，害怕它會掉下壓碎他。連續兩天，他沒有睡覺，身體不適。** **第三天，賈那克請他來，詢問情況。這人講了自己的不眠之夜，國王說，“盡管有這些個便利舒適，你卻無法睡眠，不得安寧。與你從前的苦行磨難相比，這個經歷似乎更遠為折磨人，因為你的心始終專注于那塊石頭。外表上，你看到這一切的輝煌榮耀，可你的生活卻跟你多年來所過的完全一樣！”** **“雖然你看見我被王宮的舒適環繞，但我內心始終根植于神。我超然于所有這一切并帶領他人超越之！”** **求道者這才明白了國王賈那克的狀態，并且向他臣服。** 巴巴繼續授述，特別是對緯露： **在美拉巴德這兒，男女滿德里處于同樣的情況。外人看不到這點，可我的滿德里卻體驗這種狀態。只有勇敢的男女才能和我一起生活，因為這種生活相當不同，每一步都荊棘刺足。** **對人類，與其說我是大師不如說我是仆人，我為服務人類而降臨！世俗人說一大堆并給別人建議，可他們在行動上卻完全相反。我無限地受苦，是因為人類的愚昧無知和人們對更高生活價值的輕視。我想幫助人們擺脫摩耶的束縛，可他們卻想繼續糾纏在摩耶里。** 這讓薩若希很滿意，這也對緯露產生影響。他們向巴巴頂禮之后離開。 譯自《美赫主》原版第七卷第2420-2441頁 翻譯：石灰?校對：田心