同期，按美赫巴巴命令，讓普利得住在美拉巴德一個涼爽昏暗的房間。他病情嚴重。1960年2月26日，周五下午1時，他對服侍者說：“把燈熄滅，這里太亮！” 夏普告訴他：“現在是白天，這里沒點燈。” 可普利得說：“有一道明燦的光！它太亮了！” 夏普提醒他：“記得巴巴說過給你施達善嗎？也許你見到他的光了。” 后來普利得說：“**我獲得了巴巴的達善！他遵守了諾言！現在留在我身邊，直到我斷氣。莫離開房間。我放棄身體后，巴巴來這里時，請傳達我的深深感激——因為我靠他的恩典已實現目標。告訴他，我永遠感激他**。” 臨終時刻，普利得仿佛享受著無限和平。傍晚6點45分，他離開身體。消息立即通報美拉扎德，電報發往孟買。次日，普利得的兄弟、其他親屬和幾名愛者抵達美拉巴德。 2月27日，薩若希驅車送巴巴，上午9點到薩若希汽修廠。巴巴親自祝福薩若希的新辦公地點。然后坐入迪索托車，駛往下美拉巴德。在那里，他注視普利得的遺體入棺，下葬帕椎備好的墓穴，毗鄰古斯塔吉的墓。在巴巴示意下，凱克巴德念瑣羅亞斯德教禱文。巴巴對從孟買來參加葬禮的人表示：“通常我不走近遺體。但這是我的特別弟子，我今天已讓他完全解脫，他不用回來了。” 巴巴要大家念誦《大師禱文》和《懺悔禱文》。祈禱期間，巴巴雙臂舉向天空。之后，巴巴第一個往棺木上拋撒泥土和花。普利得的遺體永遠融入美拉巴德土地。巴巴對阿德希爾說：“他多幸運，獲得莫克提（解脫）。” 巴巴中午返回美拉扎德，下午4點，同滿德里和傭人玩七磚游戲。佳爾過來，次日赴普納。28日達克來見巴巴，3月1日又來。3日，保·納圖抵達，住10天。次日，美赫文·杰薩瓦拉來。 巴巴每天上午來大廳時，滿德里會在多年來各自的固定位置入坐。卡卡·巴瑞亞會坐巴巴座椅右側的軟墊上，拜度會坐巴巴對面的大廳遠端的椅上，其余男子則坐在鋪著粗麻袋的牛糞地面上。拜度、凱克巴德、埃瑞奇、阿婁巴、弗朗西斯、卡卡·巴瑞亞和寶，全都坐在指定位置。 每天巴巴會問“真新聞”，即他的愛者及團體的活動，然后也可能問報紙上的“假新聞”或一篇有趣的雜志文章。盡管近期巴巴禁止通訊，世界各地愛者會寫信請示建議。“我該結婚嗎？……我該出國嗎？”他們會問詢。“我該追求這個職業嗎？……我遇到法律上麻煩……我的生意虧損。” 郵件送到時，一封信或電報會報喜：“巴巴，藉著您的恩典，我們蒙福生兒。”下一封信可能寫道：“巴巴，好像是您的旨意，我們的兒子患病未愈，去世了。”一封信是訂婚公告，下一封是夫妻激烈吵架的內容。埃瑞奇說：“時常聽巴巴告訴我們這一點：世界只是短暫表演和幻相。沒有比每天寄給他的這些潮水般來信中諸多內容的性質，更使我們相信這點的。” 通過埃瑞奇、寶、瑪妮等人，巴巴會寄復函，然后每天問：“有某某人的音訊嗎？”會發電報，寄第二封，有時甚至第三封信。例如，埃爾查·米斯特里來美拉扎德住一個月。3月初，巴巴讓他寫信給德里的克基·迪賽，告訴迪賽家人，索拉伯吉·斯甘坡瑞亞的兒子諾希爾及妻子即將赴德里住兩個月，參加職業培訓課。巴巴要迪賽一家為夫婦倆提供住宿，并指示夫婦倆支付迪賽家每月150盧比食宿費。還致信德里的其他愛者，讓指導夫婦倆，并把他們介紹給其他本地愛者。 一周多時間未接到克基·迪賽的信，巴巴顯得對此焦急。10天后，給他發電報。接著更多書信往返。這就是貌似瑣碎的小事充斥在巴巴生活中，表面上占據他時間的典型例子。 巴巴同樣經常安排資助不同的人。他會囑咐薩若希或納瑞曼：“接下來6個月給某某人每月100盧比。”或者會安排某人的教育，如他為高荷所做的，或者如后來為拉塔·麗瑪耶所做的，安排演唱課。若有人要出國深造，他會致信該國的愛者，指示要照顧他們（如在美國上學的迪伽姆巴·伽德卡和達迪·科羅瓦拉）。除此之外，巴巴總記得給親密愛者寄生日賀卡或發電報，不管他們離得遠近（諸多愛者中，有英國的迪莉亞·德里昂，美國的吉蒂，阿美納伽的喀邱瑞家人）。因此，對眾生的至愛來說，難得有片刻空閑。 計劃于3月6日在阿美納伽舉辦一場大型達善活動，之后巴巴將赴古魯帕薩德。瑙薩里團體已為此過來，前一天巴巴召他們到美拉扎德。團體中有許多新來者。霍桑·巴如查的兄弟馬茲班就在其中，巴巴問他：“你認為我是什么？” 馬茲班說：“騙子！” 巴巴微笑回應：“我是神、騙子和（中間的）一切。我很高興你直抒己見。” “你愛我嗎？”巴巴接著問。 “我不懂愛是什么。”馬茲班答。但沒過多久，他開始流淚，不想離開巴巴身邊。巴巴召他，擁抱他多次。從那天起，馬茲班改變了，成了熱忱愛者。 巴巴指明，那些對他有堅定信心信念者絕對沒有理由擔憂：“擔憂的問題不會出現。”關于最近的生日慶祝，他調侃道：“看到國內外熱火朝天地慶祝我的生日，讓我感到這將會是我的最后一次。” 3月6日周日，在庫希如大院舉辦公眾達善，從早上到下午2時，近8500人借機達善巴巴。阿美納伽巴贊組唱歌，巴巴把帕薩德分給許多遠方來的，如孟買、普納、安得拉邦、德里和哈默坡的愛者。 保·納圖于活動前3天到美拉扎德。著名印度板球隊員納瑞·肯查克特，巴羅達的王妃，也在場。哈默坡愛者團體，獲準于次日上午9時在美拉扎德見巴巴。 科弗爾的阿拉·薩施拉朱，發電報給巴巴，稱他因病情嚴重在做手術。3月8日巴巴復電：“除了缺乏對我的愛，沒什么嚴重之事，而這方面你很富有。” 幾個月后，拉瑪·薩卡發電報說，她丈夫阿尼爾患敗血病，因身體劇痛，辱罵巴巴不減輕他的痛苦，巴巴復電傳達此訊：“我的愛者的辱罵，比虛偽仰慕者的贊美更甜美。” 3月9日早晨7點半，巴巴驅車從美拉扎德出發，經停庫希如大院，赴美拉巴德。在美拉巴德舉辦小型濟貧活動，給此前選的14個阿冉崗村民各4盧比。10點半許，巴巴回美拉扎德。 巴巴從3月3日腳開始腫脹。7日發燒，渾身疼痛，臉同樣腫脹。帕椎給他一些順勢療法藥，可腫脹持續了數日。一周后，11日，巴巴突然康復。除了大型達善導致的壓力外，他的病情別無解釋。 凱克巴德此時住美拉巴德（注：巴巴每年離開赴古魯帕薩德期間，凱克巴德會搬離美拉扎德，同家人居住美拉巴德），不過3月14日被召到美拉扎德，參加一小時的祈禱活動。當天埃瑞奇被提前派往普納。 那年阿婁巴留下，跟卡卡·巴瑞亞及傭人一起，監管美拉扎德要做的重大修繕工作。埃瑞奇的舅父霍米·薩達，也被請來幫忙。哈里·肯莫爾曾建議，給滿德里大廳——曾是伊麗莎白轎車的車庫，后作為希巴馬的馬廄——鋪上更適當的混凝土地面（取代泥地上鋪毯），這樣巴巴走在地上會更平穩，可每天鍛煉。鋪這個新地面，是巴巴不在期間要做的主要工作。 1960年3月20號，棕櫚主日，早晨8時許，巴巴率男女滿德里（以及埃爾查·米斯特里）離開美拉扎德，3小時后抵達普納的古魯帕薩德。提前通知普納愛者，巴巴抵達時，莫在路邊迎候，他們遵從了他的希望。但巴巴一到，就看見薩塔拉的M·J·蘭格勒站在門旁。身邊妻子懷抱著嬰兒。去年夫婦倆一直愁眉不展，去找巴巴時，經詢問，妻子說：“我膝下無子，巴巴。人們嘲笑我，稱我不育。我都無臉見人了。”巴巴對她保證，不要擔心，承諾他會照看。現在有了結果，夫婦倆是來致謝的。 一小時后，哈里·德多喬和阿彌亞·堪提·達斯（加爾各答的律師）來到。德多喬給巴巴和滿德里帶來滿滿一箱禮物。巴巴說：“不必如此。我只要你的愛。” 德多喬說，阿彌亞·達斯也帶了些禮物。巴巴蹙額，繼續說：“巴巴啥都不需要，只要愛者的愛。我欣賞你們所做的；知道這是你們內心的愛驅使下的行為。但帶給我的所有這些東西都是虛幻的。惟有愛真實。” 巴巴擁抱他們，問起德多喬的難處，后者講述出海商船上的艱苦生活。他還談到，自感內在的分裂，一方面是不潔的思想和行為，另一方面是走向他的“圣父”（巴巴）的驅策，后者他說又缺乏勇氣去做。 巴巴對德多喬解釋：“**你為啥害怕帶著所有的不潔走向我？除了這個海洋，你還能去哪里扔棄你的污垢？把你的全部不潔扔入這個海洋！把它們給我，便獲自由。通過把好壞都交給我，誰都能獲自由。但這是很難的。百萬人中，只有一個能做到！ “莫怕低俗的念頭。念頭出現并無害處，但莫把它們付諸行動。也不要故意縱容這些念頭。如果一個人偶爾想服毒，并不會出事，但若持續心懷此念，總有一刻會取毒藥吞下。”** 接著對德多喬解釋這個想象的造物界：“**閉上你的眼，想象長著十個腦袋的大象。（德多喬照做。）現在你睜開眼，想象不復存在。你通過想象，創造了十個腦袋的大象，并通過想象消除之。因此，你在想象十個腦袋的大象，即創造者。只要想象著，大象就持續存在。只要你繼續想象，便維持著想象物。同理，這整個造物界是心的產物。創造者、維持者和消融者乃是心的游戲！”** 闡釋愛時，巴巴問德多喬：“你懂怎么游泳嗎？” 德多喬說：“我會游泳，不過更擅漂浮。” “你是海軍，水手，不懂怎么游泳？你的船沉了怎么辦？” 德多喬說：“我會保持漂浮，有您引導我上岸。” 巴巴回應：“你應當學習怎樣潛水！若不懂怎樣潛入愛洋，何以抵達洋底，尋得珍珠？做個愛洋中的潛水者，你將找到巴巴珍珠！” 哈里常把巴巴稱作“圣父”。巴巴調侃：“每當你叫我圣父，就提醒我老態龍鐘。別叫了。” “叫我‘巴巴’。我是至古者，但你叫我巴巴，不會讓我記起年邁。” 德多喬和阿彌亞·達斯，同各位普納工作者一道，次日來見巴巴。近60人聚集。上午聚會后，阿彌亞·達斯、哈里·德多喬和弟弟佳爾出去用午餐，再去動物園直到下午1時回古魯帕薩德，參加下午的巴巴聚會。 在動物園，佳爾對德多喬說：“下次你回來見巴巴，可否給我帶一臺便宜的晶體管收音機，20美金左右，不用更貴的？” 德多喬說：“沒問題，佳爾。我會給你帶一臺好收音機。不過，巴巴說行才可以。” 佳爾應道：“我了解巴巴的方式。我們回古魯帕薩德后，我會問他的。” 1點零幾分，三人趕到，聚會已在進行。德多喬趕快脫鞋進屋。巴巴看著他，說：“我是收發總站。所有這些‘我要這，給我那’的事——努力擺脫這些欲求，說：‘我要巴巴，我要神。’這不容易，但要努力。” 會后，德多喬找巴巴，對他講了佳爾的請求，補充說：“佳爾說他了解您的方式……” 巴巴駁回：“無人了解我的方式。”他不準德多喬帶收音機給佳爾。 德多喬和阿彌亞·達斯離開時，巴巴對哈里（德多喬）說：“我知曉一切。你可知我如何知曉一切的？” 哈里說他不知道。 巴巴解釋： **無限復雜的現象——宇宙——的性質，是無限簡單。但要認識理解這點，則無限困難。當你懂得什么是宇宙心、宇宙能量和宇宙身體，它們跟個體心、個體能量和個體身體有什么關系時，將會理解至師何以知曉一切。 假如我們把個體心比作無線電臺，擁有收音機者，只要調到恰當的頻率，就能收聽無線電臺播放的任何東西。該例子中，至師是連接著每一臺個體廣播電臺的收音機，所以能收聽其播放的任何東西。 我的宇宙身體內，囊括著造物界中萬人萬物的身體。同理，每個個體的精體（能量）和心體（心），都分別是我的宇宙能量和宇宙心的一部分。 同一個海洋內，這里的水滴和那里的水滴之間的無限距離，對于水滴與海洋的關系來說，不造成任何區別。海洋內的任何地方的任何水滴，都處于整體同質的海洋內部。宇宙心海洋內的某一個體心（水滴）的思想，不為另一個體心所知，卻立即被宇宙心知曉，因為水滴心處于宇宙心之內，是其中不可分離的部分。 此包羅萬象的大知在一瞬間獲得。但要在瞬間知曉一切，在時間幻象中則需要無限久遠，在此過程中你逐漸讓自己死去。讓自己死去，意味著在神里面徹底失去你自己，以找到自己即神。讓你的假我死去不是容易的任務，與之相比，起死回生只是兒戲。可一旦達成這個“不可能”，就別無不可能之事。** 哈里·德多喬和阿彌亞·達斯對會面高度滿意，返回加爾各答。他們離去時，巴巴敦促道：“帶上巴巴。” 巴巴要在古魯帕薩德居住接下來的三個月，如同去年，印度各地的數百名愛者過來，“在愛洋中沐浴”。每個周日施達善。此外，薩達希烏·帕特爾、美赫吉、佳爾、貝拉姆和兒子希魯、魯斯特姆和索拉伯天天來訪，充滿歡快氣氛。 每隔一周的周末，許多孟買愛者會來，納瑞曼和吉姆·米斯特里獲準住古魯帕薩德。德希穆克博士是日常訪客，后來他家人也來。普納中心的工作者，羅摩克里希南、普若塔普、塞德、馬杜蘇丹、辛德、卡姆卜里、波特、達烏里等人，每周來一次。 美赫文·杰薩瓦拉和杰罕古·蘇卡德瓦拉，有時間就過來。所以總是事務繁忙，雖然沒有焦頭爛額。杰罕古1959年12月被調往班加羅爾，和妻子谷娜遷居那里。杰罕古敘述他被調回普納的經過： 1959年接到空軍的調任令，谷娜和我對至愛巴巴表示我們不愿去，想繼續留居普納工作。巴巴對我倆說：“要欣然前往班加羅爾，并帶上我。我的納扎在你倆身上。”巴巴給我們一本帶簽名的《與神同住》，之后我們赴班加羅爾。 我們在班加羅爾待得非常難受，因為條件糟透了，我們也做出巨大努力以返回普納。我發電報給巴巴，請他批準辭職。巴巴回電：“莫辭職。把一切交給我。” 神奇的是，我們在三個月內就回到普納。 1960年4月，我去古魯帕薩德看巴巴時，他很高興見我回普納，說：“神的意愿勝出。” 我對巴巴說：“您的意愿勝出。” 當時在古魯帕薩德的男滿德里大廳，巴巴用手一掃，指向坐他前面的每個人，說：“若我的意愿勝出，我更樂意把你們全變成麻風病人！” 在此期間，巴巴授予多篇闡釋和語錄。所有到古魯帕薩德達善巴巴者，都要閱讀這份指示： **至愛巴巴常常強調這個事實，你們若在拜訪、達善巴巴或撒晤斯期間去訪問任何薩度、圣徒或圣陵，就等于你們不是特意為巴巴而來。 當你們難得有機會來接觸巴巴——愛之海洋時，決不應有去拜訪任何圣徒圣陵的起心動念，即便以獵奇為藉口，而導致削弱你們心中洋溢的巴巴氛圍。 夏季，通常薩度、圣徒、瑜伽士等人士會訪問普納，換換環境。這些訪者中，只有少數是真的。巴巴說過，他是神的真愛者的奴仆，同時是高之最高。簡言之，你們逗留普納期間，希望你們不要拜訪任何圣徒、薩度之類的人物，而要在巴巴的愛里保持愉快和謹慎。** 巴巴還通告愛者： **我常常警告我的愛者，不要拜訪任何圣徒。我為何這么做？因為那種情況下，你有可能違反我給你的指示。對你個人的靈性提升來說，這種事是最不可取的；對我而言，因為我把你當作我的人，它就成為額外的受苦。如果你堅信我是至古者，就不必拜訪任何圣徒或薩度，或者答應這類人去服從其建議。 打個比方，假設我命令你保持禁食，期間你拜訪某個圣徒，他給你帕薩德，叫你吃。這將使你陷入兩難。如果你吃帕薩德，會違反我的命令；如果你不吃，則冒犯圣徒。這種事已經發生過，所以為讓你們避免這種困境，我不得不再三警告你們遠離圣徒們。 最好你忠實于我一人。你將藉著不渝的忠誠和奉愛獲益最多。假如你繼續到處跑，會不必要地陷入更多糾葛。這個建議是我只給親近愛者的，而不是給僅來達善我的訪客的。 我給其他圣徒（不管真偽）的追隨者的建議是，他們不必來見我，除非準備遵從我的指示。誰都不應當來找我幫助，除非他準備毫無保留地服從我。** 接著巴巴引述圖克拉姆的詩，意為： **“你要小心跟圣徒的交往聯系， 因為你若不聽從他們，有可能 使你的最好業相于瞬間被抹去， 或者招致一種極難消除的業相。” 因此最好對圣徒敬而遠之。 我不是圣徒，我是阿瓦塔——人身上帝。至師圖克拉姆，警告過人們對圣徒的態度和接觸。所以一個人對自己與阿瓦塔的接觸，尤其對他給予的特定指示（如果有的話），更應該多加小心才是。你故意違反我的指示時要當心，因為任何違令將給當事人造成非常悲慘的局面。 對于我的愛者，最佳的做法是：盡可能全心全意地想念我，并保持愉快。因此要通過憶念我來努力愛我，并把其余的交給我。** 許多來見巴巴的外地愛者住在本地客棧。巴巴特意奉勸馬胡班·達斯不要到處拜謁圣陵，雖然如此，他仍去了離普納幾英里的阿倫地，達善賽古魯奈安涅希瓦的陵墓。他回來后，整夜發熱。次日去見巴巴，巴巴為糾正他，訓斥道：“**你為啥不聽從我，離開普納？為啥跑來跑去？既然你認為我是帕若瑪特瑪（神），為何去追逐神祇的偶像？我在你內里，我無處不在。我是宇宙之主！要當心，假如你離開我，到處跑，我的衣邊將從你手上滑脫！”** 巴巴還解釋：“**最近美拉巴德達善期間，我告訴我的愛者，凡來達善和撒晤斯者，獲得后應當直接回家。若有人想去其他地方辦事或探親訪友，不如先去那些地方，再來見我，準備離開我后直接回家去。假如達善我之后，你到處旅行再回家，就驅散了達善伴隨我后積累的特殊業相。因此損失了我給予你的東西！”** 一天，有些愛者問，他們各自返鄉前可否參訪幾個朝圣地。巴巴回應：**“我不反對你們參訪這類地方，但要在朝圣結束后，再來見我。我是眾神之神，達善我后，無需達善其他地方或人物。”** 不過巴巴從不勸阻其他大師的追隨者。某圣徒（當時住普納）的追隨者來達善巴巴時，他告訴他們：“每個心靈皆是巴巴的寓所，你們跟隨的人是很棒的靈魂。我在每一個內里，我是每一個。我很高興在這里見到你們。繼續真誠地跟隨你們至今跟隨的那位。” 3月27日周日，古魯帕薩德舉行達善，當日和次日，巴巴解稀便。30日，他的腳又開始腫脹，解不出尿。 3月31日，加爾各答的阿彌亞·達斯回來達善，巴巴贈予他一朵晶瑩的白玫瑰。下午4點半，巴巴和9名滿德里驅車去賓德拉屋，后赴佩希瓦公園。 常規達善從4月1日開始。2日下午保·納圖來見巴巴。當晚，勞先生從孟買來。 主要由孟買、普納和阿美納伽愛者組成的大型達善，于4月3日周日舉行。次日，巴巴發燒感冒，還說喉嚨疼。足腫和腳掌沉重，一整月時斷時續。巴巴讓高荷給他必要的治療，但不許她咨詢外面的醫生，或送他去體檢，這些本來在普納很容易做的。而且盡管病痛在身，巴巴一直允許達善活動。 4月4日下午，巴巴會見辛德、卡姆卜里、達烏里和波特，并通知他們，會讓薩達希烏·帕特爾每日下午2點至5點來古魯帕薩德。 與此同時，安得拉的考杜瑞·克里希那·勞，委托孟買的雕塑家B·塔里姆制作一尊巴巴銅像。用于他在科弗爾建的，獻給巴巴的廟。塔里姆是馬哈拉施特拉邦的傳奇人物。1957年他雕了著名的賽巴巴像，安在舍地賽的陵墓上。阿迪密切參與科弗爾廟的項目，會與塔里姆通信，并定期赴孟買檢查塑像。 在一封信中，雕塑家提議為巴巴制做足模。阿迪認為是很棒的主意，便送信到美拉扎德，念給巴巴聽。巴巴的右手模是1932年在英國做的，足模在幾年前（1958年）由庫瑪做過，所以巴巴也同意此事，表示他們到古魯帕薩德后，他會擇日讓塔里姆來。 一天，塔里姆的兒子兼能干助理，37歲的哈瑞希，為此過來，當時巴巴在施達善。盡管如此，巴巴準允他著手工作。巴巴在古魯帕薩德的門廊耐心坐了近2小時，等足上石膏模變干。他尖銳地說：“瞧我的困境！我的又一場十字架受難！”遺憾的是，當天巴巴的足腫脹，結果制作的足模顯得大，因為即便在晚年，巴巴的腳通常很修長優美。不過，該足模成為對神人肉身苦難的見證，他為了我們采用人身降臨以承擔我們的負擔。 4月5日上午，巴巴聽了普納愛者N·M·巴格萬達斯寄來的一首詩。對詩滿意，傳話讓他于17日早晨8點半到古魯帕薩德。 巴布勞·卡里在做某種撒達那（靈修），來達善巴巴。他對巴巴說，他在夢里發現自己在空中飛翔，并問：“巴巴，這有什么特別的靈性意義嗎？” 巴巴回答：“什么意義？只是夢的意義！我們看見鳥飛。那意味著什么靈性意義？古代有些瑜伽士能力強大，甚至能像鳥一樣飛。對于愛神者，這類事情既不重要又不必要。” 巴巴問坐在面前的那些人是否也做過此類的夢。有些人舉手。“看來這種夢并不罕見。”巴巴說。并指著普卡，微笑著說：“連這位胖子也能在夢中飛！多奇妙！” 巴巴繼續說：“不管你在水上走還是在空中飛，可能像你這樣在夢里，也可能像古代瑜伽士那樣在正常的醒狀態，這些事情都沒有靈性意義，或者很少有意義。不值得重視。 “努力誠實地愛神，你將認識到，除了愛，其他一切事情都毫無意義。” “你靜心嗎？”巴巴問：“這樣做時，靜思誰？” 巴布勞·卡里答：“靜思神。” “神在何處？” 卡里答：“神在萬人萬物里，在每一粒塵土里，又超越之。” 巴巴問：“**這不是純粹的書本知識嗎？這是你的體驗嗎？連小孩都能這么說。因此，說這樣的話沒用，除非你有親身體驗。 “你若是確實渴望真理，那就懷著愛努力靜思你所選擇的神圣形體，或者全心全意地念記神名。這樣憑借神圣恩典，一個幸運者就會面對面見神，看見神處處遍在，比你此刻用肉眼看見房間里的事物，要遠為清晰透徹 “在“真見”被揭示之前，一個人會獲得道路上的諸多體驗。若不能正確對待，這些體驗則具有很大的誘惑和欺騙性。若一個人開始為自己在夢里飛感到驕傲，那么道途上的體驗將會滋生多大的驕傲啊？必須特別警惕生性狡猾的自我，它試圖越來越堅守分別性。 “有一點是肯定的。你越是重視這類體驗，你就越受束縛。不要追求體驗，但要堅定不移地愛神。”** 4月10日周日，卡瓦里歌手賈費爾對巴巴演唱4小時。夏奇拉·巴奴等人也唱，還有伽佳南·法特維和芒伽拉·S·埃普特女士唱巴贊。阿迪也在參加活動（頭天早晨8點到的），另有阿美納伽中心的愛者。 某周日，幾個婆羅門信徒來達善巴巴。一人叫蘇巴若瑪尼姆，前額上用橘黃色膏涂抹了長條的教派標記。巴巴就此評論： **不同種姓民眾的額上涂抹的標記各異。同樣，不同宗教的信徒堅守傳統風俗。哈菲茲就該現象，會講這個故事。從前，有72個丑陋老嫗，分別代表世界上的不同宗教。一個印度教老嫗對其他人說：“所有人中，我最美。誰都不如我美。” 一個代表伊斯蘭教的老嫗宣布：“不，我更年輕更美。誰都比不上我！” 一個瑣羅亞斯德教老嫗大聲說：“眾人中屬我最標致動人。別人連給我提鞋都不配！” “不，不，”基督教老嫗斷言：“誰都不能與我媲美！”同樣，各個宗教的傳統信徒都認為自己的教派最好，輕視貶低其他教派。 72個丑陋老嫗正爭吵不休，一個行神愛道路的女子走過。她是位真正求道者，長得很美。聽到老嫗們的自吹自擂，她很憐憫這些貧乏的人，她們自以為貌美開明，其實只是可悲地沉迷于毫無價值的冗余閑談。她們把至愛的神擱在一旁，充當起宗教代言人，只重視教條、儀式和教規。72個丑陋老嫗，一見到這個求道者，全都高喊反對她：“看她多么丑啊！她不信奉宗教！”而這位真正愛神者走自己的路，不理睬這些胡言者。她品嘗著神愛精髓，她們則為枯骨吵架！ 也可把真愛者比作大象，把那些反對她者比作群狗。群狗天性愛朝大象吠叫，大象卻走自己的路，根本不懼怕群狗。 神人或至師知道，那72個老嫗，還有這個真宗教的跟隨者，就是他自己。 做一名愛者極為困難。真愛者從不裝模作樣，我想要的這類愛者極為罕見。 為揭示愛者的全然無助，哈菲茲說過： “在對至愛的愛中，我變得像 大象足下的一只螞蟻—— 安全可靠，卻動彈不得。”** 自4月13日周三起，珊塔迪薇王妃開始每早8點半至10點半來見巴巴。達善時間安排在9點至11點。 對尋求私下會面的愛者，有一天巴巴表示：“我想要休息700年。這里的人都希望我單獨見他們。因此，讓兩三人私下見我，余者出去。每人都說只需兩三分鐘，可一旦會面開始，要很久才結束。與之同時，其他人也等得厭煩。” 除了周日，每天下午，巴巴會把一杯杯涼甜的果味汽水分給滿德里和每個在場者。1點半喝下午茶，半小時內，分這些冷飲。巴巴會先給大家各一杯，后給他們的杯子續滿。有時，剩有多余的，他會分第三輪。 4月15日，復活節的上午，巴巴講解了至師巴亞齊德： 巴亞齊德是蘇非世界的著名庫特博。有蘇非詩人吟道：“歷經數個時間周期，才誕生一個像巴亞齊德這樣的人！”他出生于庫拉善（伊朗）。一次有人步行70英里來見，對巴亞齊德說：“我的兄弟深愛您。他患重病，求您去看他。他不能長途旅行，故派我來找您，求您在他死前去看看他。” 盡管巴亞齊德年事已高，仍去看他的愛者，日行10英里，費時一周。人們很驚訝，之前從未光臨該鎮的他，過來只為看望一人。 見過那人后，巴亞齊德宣布：“我的工作完成。”接著日行10英里走路回家。 他的習慣是每天換卡夫尼（長袍），看看口袋里有什么東西剩留。他回家后，脫下卡夫尼，檢查時發現一只螞蟻。巴亞齊德想：“這只螞蟻來自那個小鎮。”一邊說，就出發又徒步回到那地方。行走70英里，把那只螞蟻留在鎮上，又步行回家，不久便離開肉身。 他為何回去？這樣做意義何在？他做了多少工作？智力無從領會。惟有他知道為何做這項特定的工作。所以我總是說：“遵照至師的吩咐去做，不要用你的常識。至師的工作和話語是智力無法企及的。只要一直遵照他的指示去做。” 一次，一個好奇的懷疑分子去找巴亞齊德，問道：“你既然完美，理應知曉他人的念頭。此時此刻我在想什么呢？” 巴亞齊德回答：“你在想你本不該想的，在問你本不該問的。要是你帶著開放心態來，克制口舌，本會領受你本該領受的，而不是這一頓應得的訓斥。” 照常，寶在古魯帕薩德繼續值班守夜。一天夜里，巴巴要寶給他一杯水。寶倒水時，巴巴示意讓他開燈。他開了燈，把水給巴巴。巴巴當即顯得生氣，打手勢：“我要水，你卻去開燈。你真是傻瓜！” “可您叫我開燈的，”寶說：“我怎能同時做兩件事？” 巴巴不悅，示意：“我先要水。你應當先把水給我，再開燈。”巴巴繼續痛斥寶，并叫來高荷和埃瑞奇，抱怨說寶不能妥帖地服從他，總給我惹麻煩。 次日寶守夜時，巴巴示意他開燈。他正要去開時，巴巴要水。記得昨日接受的“教訓”，寶先開了燈，再端一杯水給巴巴。巴巴十分不快，問：“你為啥不先給我水？” 寶答：“您先叫我開燈，我照做了。昨天你告訴我，我應完成先給的命令。” “可今天，我要你先給我水。” “可我怎么知道您先要什么？” “所以我一直在說，服從是不可能的！不過，這種情況下，你本該認錯。你本該說：‘是，巴巴，抱歉。我犯錯了。’可你反而跟我爭論不休，讓我更生氣！要真誠地認錯，才真正值得贊許。永遠不要跟我爭執。 “我跟你說實話。今天，我要你先給我水。既然你不知道我要什么，就證明你的無知。既然你無知，為何同我爭執？為何不只是接受我的話？今天，我要你先服從第二道命令。 “如果你理解不了我的方式，至少要承認錯誤，不要爭辯。如果你全心全意認錯，有一天你就會知道我想要什么。那時我就不必告訴你我要什么。” 這樣的事件乃是巴巴游戲的一部分。 除了守夜，有一天巴巴要寶寫一部劇，并解釋其主題，并命名為《愛之榮光》。他授予幾個補充要點，寶予以展開闡述。巴巴居住古魯帕薩德期間，該劇寫完，念給巴巴聽。巴巴創作了兩首格扎爾，收錄其中，一并寄給魯斯特姆·卡卡，讓他在阿美納伽中心聚會開始時唱這些歌。 一天，弗朗西斯對巴巴說：“我見得越多，越納悶為何有人想要成道——那可是大事。神實在太大了！我只能這么說。” 巴巴輕輕笑了，吻他一下。可有時，弗朗西斯也會遭“火力打擊”。一天，巴巴針對某事批評他，弗朗西斯開始流淚，痛悔不已。后來，巴巴招呼他，就他在寫的某著作給予指示。巴巴對他保證：“莫氣餒，你其實做得很好，我對你相當滿意。我只是說明我此前的做法，以便讓你的心得到安慰。”巴巴給他一個吻，弗朗西斯這下滿面春風，充滿感激和幸福離去。 一天，那格浦爾的N·S·阿格拉瓦來逗留幾小時，尋求慰藉，以頭頂禮巴巴的足。他回座位前，請求巴巴給予他達善：“我是來達善的，我必須獲得達善。” “你剛達善過巴巴。”埃瑞奇說。 阿格拉瓦繼續合掌，重述：“巴巴，我祈求您給我達善。” “你是指真達善，”巴巴說：“只有罕見的夠幸運者，才能獲得那個達善——看見我的本來面目。” “若是您像主奎師那賜福阿朱那一樣賜福我，那么我將得到未希瓦如普-達善了。” “阿朱那得到的未希瓦如普或未拉塔-達善不是真達善。那只是奎師那的宇宙身體達善。在未拉塔達善中，有恐懼。這就是為什么阿朱那感到害怕了。真達善中，惟有喜樂。” 有人插話，對阿格拉瓦說：“所以，阿朱那一再祈求奎師那撤回宇宙奇觀，并乞求他重新以平常的可愛人身出現。所以你也應該滿足于得到巴巴的這個阿瓦塔形體達善，這歸因于你的好運。” 阿格拉瓦應道：“為什么？我不滿足。頭腦反抗，一直不滿足，心靈渴望真達善。” 巴巴回話：**“很好！但你對真達善毫無概念。那相當不同于未拉塔-達善。在真達善里，是不斷更新的極樂，沒有恐懼。獲得這種達善的唯一途徑是通過愛，而愛我并不容易。跟隨愛就要讓自己準備承擔越來越大的犧牲。在實踐愛的生活時，你必須準備好一看見我的信號就舍棄萬事萬物；或者按我的愿望，愉快地保持與家庭、生意和社會的聯系。 “但這不容易。努力以你的方式愛我，無保留地服從給你的指示。但你不能主動要求指示。別擔憂，我喜歡你。”** 4月17日周日，古魯帕薩德人群擁擠。數千人參加達善，其中有個叫達斯托·伯德的瑣羅亞斯德教牧師，他是在美國聽說巴巴的。那天，著名的印度板球隊隊員，34歲的珀利·R·烏姆瑞伽，也攜家人前來。 當天，巴巴聽了一部分《神曰》的印地語譯文，由達斯特吉教授翻譯的。之后，巴巴神秘地評論：“你心靈干枯，頭腦溫柔。你用智力寫的文字，將會使許多人流淚。使他人心靈軟化的同時，你也將變得像他們一樣。我會照看你。我對你滿意。” 4月18日，安得拉和哈默坡的愛者獲得機會伴隨巴巴。普卡一家來了，巴巴問他妻子：“普卡該住哪里，這里還是哈默坡？” 她回答：“兩地。” 巴巴打手勢：“惟有我能那樣做，我活在兩地！” 從塔勒崗來了一個叫R·查克拉帕尼的男子。他外表像薩度，保持禁語，蓄著長須長發。巴巴問他：“你允許人頂禮你嗎？”查克拉帕尼稱沒有。 巴巴打手勢：“那很好。” 轉向聚會者，詳細開示： **道路上的唯一障礙是自我。有長篇著作談自我的性質。但書本知識助益甚微，一個人靠自身努力是無法逾越自我的。你無論是禁食還是飽食，無論變得好勝還是謙卑，自我繼續滋養著自身。就連自我的自然傾向，比如‘我看，我讀，我睡’，都會制造束縛。因此，在夜以繼日的消耗舊業相的行為中，你制造新業相并且被束綁。 你留長發或穿圣徒衣，乃是在間接地追求敬慕。當你試圖過一種與眾不同的生活時，容易制造一種宣傳靈性的虛假感覺。其他人開始懷著敬意看待你，你開始無資格地接受景仰——在外部是以神的名義，但內心僅是自我滿足而已。隨著時間的推移，優越情結滋生，自我渴望著更大的榮耀。這是個危險的陷阱！ 在成道大師那兒，真我已經確立。他在萬人萬物里看見他自己。大師的神性極其完全，以至他成為所有人的靜心和崇拜對象。因此，他有資格接受景仰。他的一切行為都是無為，因而無束縛。 要徹底擺脫所有的業相束縛，大師的干預是必要的。愛的覺醒是救治良藥。那時，一個罕見者憑借至師的恩典從全部的業相束縛中解脫出來。** 巴巴轉向查克拉帕尼說：“所以你不允許人頂禮你，是好的。” 欽塔·蘇巴勞問：“那么妻子兒女頂禮丈夫或父母合適嗎？”（注：頂禮父母或丈夫是印度的風俗習慣。） “這是完全不同的事，”巴巴答：“那樣不會制造更多束縛。” 一名來訪者問：“我怎樣做到誠實？” **首先，要對你自己誠實。你的行為舉止中不應當沾染一點兒的虛偽。按照良知做事。如果你不聽心靈之音，就會虛偽。你若是圣人，可自稱圣人，若不是，就自稱普通人。假如你不是圣人卻自稱圣人，你的心靈會刺痛你，內在會掀起風暴！故為何不必要地自招麻煩？ 若有人請求你賜福，而你不具備能力或無權賜予，你的心靈會為這個念頭而煩惱，即倘若你賜福后沒有實現，結果會怎樣？秘密將泄露！你不具備能力賜福。所以不如做到表里一致，以免沖突不止。被切成碎片容易，內心的混亂卻很可怕。由于持續漠視它的指示，它變得麻木，喪失感覺。那就像掉入深洞！** 一男子表示想提問，巴巴對此回應：“只聽我說，什么都別問；不然，我要讓你的腦殼開花！” “學習去愛！因為你是為了我的撒晤斯而來的，讓你的腦子歇一歇！” “巴巴，為此需要您的賜福。”那人說。 “甚至別這樣要求！我很愛你。你若一直提問，我繼續回答你，但你仍在原地打轉！我親自說的話，要聽，若你不理解，別擔心。我必須解釋的，會親自解釋。你自找麻煩企圖理解是徒勞的。” 有一天，繼續談到誠實的話題，巴巴授予此語錄： **一個人尋找上帝（真理）時，絕對的誠實至關重要。道路之微妙比頭發絲還精細。最小的偽善都會變成大浪，將人沖離道路。 你的假我用它所知道的每一個把戲，把你與你的真我隔開。在誠實的偽裝下，這個假我甚至欺騙自己。譬如你的自我聲稱，“我愛巴巴”。事實上，如果你真的愛巴巴，你就不會是那個作此斷言的假我。自我非但未在愛中消亡，反而相信并斷言：“我愛巴巴”。這難道不是自欺嗎？ 你將如何消除這個假我？你將如何放棄這個虛幻的“我是”，并且確立于“唯有我是”或“唯有神是”的狀態？哈菲茲已給出答案： “愛者啊！分離與合一與你無關！ 你只須努力臣服于至愛的意愿。” 甚至渴求與至愛合一，也制造束縛。因此不要考慮分離抑或結合；只要去愛，更多地愛。而當你越來越愛時，你就能把自己和道路交給至師——他就是道路。當你經歷逐漸的變化，你的自我也越來越少地肯定自身。那時無論至師叫你做什么，你都能夠執行。開始時，心智會抱怨：“我為什么要服從某個人？”但哈菲茲安慰心智說： “心智啊！唯有這樣受大師奴役， 才能獲得永恒自由。” 至師的特選者對他絕對地服從。那個成為完美奴隸者，也成為完美大師。** 期間，巴巴侄女谷娜的丈夫，杰罕古·蘇卡德瓦拉，在普納機場工作。一天夜晚，他騎摩托車回家，撞到路面的坑洞，剎車卡住。他被拋到路邊遠處，摩托車飛向馬路對面。他起來時未受傷，把它歸因于他全心呼喊巴巴的名。 次日下午，杰罕古對巴巴興奮地講述他的“神奇”脫險，說是巴巴救了他，巴巴糾正他：**“這不是我的奇跡。我不施奇跡！你說在發生事故時，你全心念記著我。所以，可稱為我的名的奇跡。 “諸事不順之時，頭腦變得無助，只得完全依賴心靈。這些是你順服我的意愿，惟獨依靠我幫助的時刻。當你把一切交給我后，我不敢不關心，便使你脫離困境。”** 4月18日周一，法特維又為巴巴唱歌。那天珊塔迪薇王妃為巴巴和身邊的人提供了一頓美味午餐。另一回，C·D·德希穆克博士和那格浦爾的律師丁喀·V·達格，也為滿德里和幾個親近的普納愛者提供了一頓美味午餐，他們吃飯時巴巴一起坐著。 一天，巴贊唱畢，巴巴對歌手和樂師說： **所有的圣書無一例外都論述：神存在。所有信仰的神秘主義者、圣人和成道大師都確認：“惟有神是。”因此很顯然，神可以被看見，你責無旁貸要尋找他，見到他。 這只有在你把生命托在掌上時才可能。只有那樣你才能渴望見神。相比看見物質世界的事物，你能夠遠為清晰地見神。你們拜不拜訪廟宇、清真寺、教堂或火寺，遵不遵守社會上流行的教規儀式，都無關緊要。真正需要的是，永不滿足地渴望見神。為此，你必須對大師有毫不動搖的信心，有大無畏的勇氣去欣然執行大師的每一個命令。 幾天前，你們在我面前唱了一首歌，其中的副歌是：“我的大師曾告訴我這個……”今天，我剛才告訴你們的這些，也是真正值得講述、聆聽并實踐的東西。** 巴巴會在古魯帕薩德玩紙牌。一天，有個法官第一次參加玩“風險”牌。巴巴對他說明：“我玩牌有三個原因。首先，宇宙工作的重擔得以減輕；其次，全體玩牌者的心很自然地專注于我；第三，在風險牌游戲中，玩牌者分成兩組。每局游戲結束，輸者必須在我——高之最高——的面前，在地毯上摩擦鼻子。這是罕見的榮幸，輸者由此成為贏者。” 巴巴最后引述一行烏爾都語詩，意為： “它是一場贏者慚愧，輸者慶幸的游戲。” 4月24日周日，阿美納伽巴贊組獲得機會到古魯帕薩德，在巴巴跟前演唱。 兩天后26日，巴巴開示道路時，說：“有趣之處在于，被尋找者本人即是求道者。是同一個神促使求道者問：‘我在哪里能找到神？’……‘我怎樣才能找到神？’ “求道者問‘我在哪里能找到神？’實際是神在說：‘求道者到底在哪里？’” 一天，一年輕求道者向巴巴提出激烈的問題：“我這一世會證悟真理嗎？” 巴巴答復：“為何如此急迫浮躁？你如何通過我的回答獲益？如果我說你今生將會證悟真理，除了聽到這些鼓勵的話外，你還能得到什么？如果我說‘不，今生不會。你需要許多世才能證悟真理。’你會感到緊張又氣餒。” 年輕人回話：“不管怎樣都不會影響我。” **“那么徹底忘掉你的問題！有一點是肯定的，即使你盡最大努力求道，相比之下，真理遠更急切地要通過你——以及通過每個人——揭示其本身。 “連要求真理都是多余的要求，真理遠遠超越要求。你不可能強要真理，它于不知不覺中來臨。道路在于逐步無條件地臣服于至師。”** 巴巴繼續：**“我重申，要記住道路很滑。要提防你自己以假充真。那是最糟的。讓誠實的明燈永遠在你內里燃燒。求道中要真誠。我的納扎在你身上。別擔心。”** 對一女信徒解釋誹謗，巴巴引述卡比爾的這首詩： “誹謗我者是吾友， 他用自己當肥皂， 清潔了我的污垢！” 巴巴強調：“因此，首先需要的是愛。其次不要背后中傷。” 又說：“有人若誹謗你，要感到高興，而始終要小心，你莫誹謗他人。” 那女子稱：“巴巴，我沒有誹謗人。” “若你沒有誹謗人是好的。不過通常，飲酒者會說：‘我醉了嗎？我從沒醉過！’ “誹謗者的情況也同樣。誹謗者會誹謗，但如果有人讓他注意這點，他會回復：‘誰說我誹謗？我從不誹謗。’” 那女子說：“可是真的，我從不背后中傷。這是事實。” 巴巴回應，闡釋： **倘若人在背后議論別人的缺點，即使他說的可能是事實，也是誹謗。 背后中傷的業相會造成什么影響？假設甲對乙說：“丙沒有來，他是壞人。”丙不在場。甲對乙直接講了這話。結果，甲和丙之間以間接的方式，甲和乙之間以直接的方式，交換了業相。因此，誹謗的業相有兩類——直接的和間接的。由此制造了極細微的業相，出生百萬次都難以擺脫。 業相有七種顏色。淫欲和嗔怒的業相有著不同的顏色，背后中傷造成的業相則更深。我們對其本身不了解，可它們屬于某種最糟類型的業相，幾乎不可能根除。病毒是很微細的病菌，不可見，卻最棘手。同理，誹謗詆毀的業相是最惡劣最棘手的。 因此，切莫詆毀或貶損他人。若有人對你這樣做，你應當高興才是。若有人踢你，為他按摩腿。基督教誨的（打左臉）給右臉，有其意義。 如果你愛，就不會誹謗。因此盡量愛所有人。如果你這樣做，我本人會相信你。否則，你來見我毫無意義。那么有何益處？因為你們很幸運，才跟我建立聯系。 你若將四個指頭擋在眼前，就不可能看見我。因此，何以探討深刻的主題？圖克拉姆說過： “我何以感謝至師？ 他是讓我時刻保持警惕者！” 所以，我一直經常就背后中傷警告你們，之前就此發布過生活公告。** 見一婦女顯得很擔憂某事，巴巴說：“關閉你的頭腦陷阱，了結所有擔憂。開啟你的心靈閥門，釋放愛。” 對另一個同樣面臨困難者，巴巴敦促：“莫擔心身體痛苦。即便身體被切成碎片，跟心靈受污染相比，都是無關緊要的。盡最大努力保持心靈純潔。讓你的信心保持純粹。通過身體，你獲得受苦的機會，不過有一刻將逐漸來臨，它一定會來，那時所有的痛苦都會過去。那時你將永遠離開身體，體驗永恒極樂。” 4月29日周五，來自加爾各答、賈巴爾普爾和哈默坡的近50名愛者信徒抵達。巴巴對來自中央邦和北方邦的一群愛者說： **無限的珍寶就在你的內里。唯一的問題是你不向內里尋找它。你向外面尋找。從無始超越狀態你表面上出生以來，這一直是你的習慣。 你一從睡中醒來就開始向外面看。在道路上，隨著你開始向內看，你見到珍寶的一些火花。但它們僅僅是真正珍寶的影子。 至師掌握著打開無窮珍寶的最后一道門的鑰匙。要想望一眼或者與這個無限珍寶——神——合一，在某種意義上簡直是瘋狂。必須達到不為最誘人的快樂或最痛苦的悲哀所動的瘋狂程度！至師的無限仁愛的一個青睞——納扎——能夠喚醒這種‘瘋狂’。但為此你必須按照大師的指示生活，徹底順從他的意志。你在不在他身邊都不影響。** （有人提問，打斷了巴巴。）**你在我身邊時，要專心聽取并接受我的話，而不要提問。愛我并且沉默。縱容智力會帶來無數的問題。 頭腦的所有這些問題可以得到答案，但那在靈性上并不是必不可缺的。純粹的理性解釋不會把你帶出內心的混亂，它們只能更讓你困惑。很少人具備必要的敏銳判斷力。 努力領悟我已經說的話。你越是愛我，就越少提問。愛能夠回答一切的問題，因為它忽視提問這回事。 抓緊我的衣邊，即使它集地獄和天堂于一身！莫擔心思想沖突，但要意識到你緊緊抓著我的衣邊。無論如何，都別松手。 美與愛相關聯。在愛者的心中，始終在神的美與愛之間有一種甜蜜的角逐。神的美與愛要求犧牲和完全臣服。愛神者必須去做至愛要求的一切。** 一個滿德里對巴巴說，有朋友問他“什么是神？”時，他感到難以給出滿意的答案。 “你應當反問他‘什么不是神？’”巴巴回話，“答案如此簡單。” 5月1日周日，舉辦大型達善，數千人參加。其中值得注意的有，著名的印度演員，34歲的普雷姆納施，帶著小兒子前來。這早熟的男孩用英語對巴巴朗誦（莎士比亞的）哈姆雷特的獨白“生存還是毀滅……” 之前巴巴居住古魯帕薩德期間，許多孟買的編劇家常來見巴巴，希望得到他的祝福，在電影事業上獲得成功。巴巴總對他們強調，在電影中描述靈性真理的必要性。1960年，電影界的若干要人過來達善巴巴。 5月23日上午，孟買的電影導演D·D·卡什亞普來達善，逗留兩小時。巴巴對他說：“我知道一切。即便如此，我也希望你向我做一下自我介紹。所有這些都是在你的層面上會見你。我很高興見到你。你快活嗎？有煩惱嗎？” 卡什亞普說：“沒有特別的煩惱。” 巴巴對他說：“得到一個人身時，無論在生活中地位高低，煩惱在某種意義上是難免的，但是不應該屈服于煩惱。” 卡什亞普說：“從前我在生活中和電影界都做得不錯。不過，在最近這些年，我不得不經歷人生的很多上下沉浮。今天，我有幸坐在您的圣足前，更加意識到無論發生什么都是值得的，都是神的意志。” 巴巴滿意，評論： **這是認識人生事件的好方法。讀一讀《神曰》。你若理解適當，就能領會我的話。你會發現世上沒有什么值得擔憂的。無論發生什么，都是由于印象或業相。業相讓宇宙夢幻顯得真實持久，并且制造過度的煩惱。 所謂的好時光像是快樂的夢。它們因適意的氣氛，變成長久而愉快的景象，你想越來越享受之。但你睡醒時，發現夢幻世界毫無價值。 所謂的壞時光就像可怕的夢。你渴望盡快地脫離這種情景。比如，假設在夢里有只老虎向你猛撲過來，你會立刻驚醒。 神的計劃是把每一個人從宇宙夢幻中喚醒，讓他在神里生活并體驗神的無限喜悅。對立法則不停地運作著，上演所謂的好壞時光。出于慈悲，神把萬人萬物引向自身，他超越了善惡。所以，其實沒有什么可擔憂的。 我是永恒極樂。我也為那些滯留于愚昧中、存在幻相里的萬人萬物而永恒地受苦。** 導演給巴巴講了一部分他最近拍的電影故事，是描述通過服務窮人來愛神的。巴巴評論： **你若是讀《神曰》，就會對神圣戲劇的靈性景觀有個更廣闊的視野，它揭示了造物界的秘密。整個造物界都是一場愛的游戲或里拉，神以自身為代價來享受的游戲。 在電影業你們也應該介紹靈性真理，但要逐漸地這么做。這是時代的需要。你如果做得成功，將會在兩方面受益——物質的和靈性的。不過，在導演或制作這樣的影片時，腦子里要始終記住，除了神之外，一切皆是幻相。那樣工作就不會束縛你，心靈將變得越來越純潔，并且能夠示現神的珍寶。 一對波斯詩句說： ‘至愛上帝對愛者說： 騰空你的居所，趕走里面的百萬個生人。 只有那時我才能進來。我羞見生人！’ 生人是誰？欲望，欲求，思想！它們都擁擠在你內心，以至于沒有空間留給神——你想邀請的至愛上帝。 隨著生人的離去，心也開始變得更干凈更純潔。那時神往里看，他的充滿愛的一瞥將煩惱全部抹去。一個人隨之瞥見神，這種體驗使他絲毫不再懷疑神的甜美意志既顯現在‘好’時光中，也顯現在‘壞’時光中。 證悟神的靈魂生活在世間，但世界卻不會也不能觸及他。但要證悟神卻不是兒戲！為此，一個人必須向至師臣服一切——身、腦和心。** 這時卡什亞普引用了幾行詩，涉及到求道者強烈渴望與神合一。巴巴喜歡這些詩并且說： **很不錯的詩句，但一個人怎樣在心中創造這種渴望呢？這是困難之處！一個人必須從心底感到，若不見神就活不下去。他的狀況應該像離開水的魚兒。當這種渴望持續時，一個人就會有幸見到神——光輝之洋。 一個人要與神合一所必需的渴望強度是永遠無法測量的，不管用多高的濁界標準。這種渴望是罕見的體驗，完全地獨特，只為一個被至師的神愛火花點燃的人所獨有。 我對你滿意。你會因向公眾介紹靈性真理，而制作出好電影。但必須要誠實。不要讓虛偽溜進你的業務里。努力誠實地回應你的良心指令。我和你在一起。我在你內里。但你應該把我帶上。我祝福你。** 5月2日上午，巴巴訪問幾個普納愛者，諸如達烏里，庫倫德瓦德的拉尼薩赫伯，以及其他人的家。還探訪了卡姆卜里妻子住的醫院。辛德建了新屋，巴巴到訪，主持喬遷儀式，賜名美赫帕薩德。辛德給古魯帕薩德的全體送去午餐。 同一天，一批安得拉愛者訪問古魯帕薩德，其中有考杜瑞·克里希那·勞和伯納拉·文卡特斯瓦魯。當塔德帕利古德姆的T·巴皮拉朱身穿粉色上衣進屋后，觸發感人的事件。他為人天真單純，幾個幼子同樣著裝。他頭上戴的遮陽帽，是巴巴在安得拉戴過后贈予他的。他們的來訪和巴皮拉朱無意中的逗趣言論，讓巴巴捧腹大笑。并評論巴皮拉朱：“不到五分鐘，他就減輕了我的宇宙負擔。” 應巴巴邀請，保·納圖也于5月2日抵達，居住古魯帕薩德，度過六周的學校假期。 5月3日下午，有歌手賈達烏演唱的卡瓦里節目。巴巴十分喜愛賈達烏的演唱，把一塊手帕贈給他，評論：**“你們只要聽到那個阿底-那德（原音）的一個波浪——一個振動，就會喪失身體意識。我是海洋之音，或稱帕若姆-那德。處在你們的層面上，當我聽到一首精美的音樂時會表現得滿意，盡管那只是帕若姆-那德的第七個影子振動。”** 一次，（奧蘭加巴德地區）貢玖提的一名歌手來古魯帕薩德，對巴巴唱克夏夫·尼伽姆寫的《美赫頌》。他唱砸了，巴巴卻一直點頭，仿佛很享受。他對滿德里打手勢：“他唱得一塌糊涂！”但叫埃瑞奇告訴歌手：“相當不錯，你的演唱讓我很滿意。”歌手高興地離去。 巴巴的侄子索拉伯和魯斯特姆，偶爾會為巴巴表演小品。貝拉姆的傭人納亞有時參演。納亞基本每天被派去古魯帕薩德，跑腿辦事。他講話結巴，巴巴問他名字時，他會說“納-納-納-納亞！”這讓巴巴大樂，每次納亞來，巴巴會同樣問他，總享受他的回答。 達善期間，古魯帕薩德總有音樂節目，主要由普納巴贊組演唱。此外，印度各地不同中心的其他演唱組，也被召來為巴巴唱。納夫德的孩子們從博帕爾來，獲得機會對巴巴唱歌，坡帕里·普里得之子希瑞若姆也唱了。一個那格浦爾的信徒，瓦曼·納蘇吉·奈克，也對巴巴演唱。 一次，唱誦期間，巴巴問某個眼簾低垂的愛者：“你是睡著還是醒著？” 那人一驚，答道：“我醒著。” “不管你是睡著還是醒著，”巴巴說：“你只是在做夢！當你見到我的真性后，才能稱為醒著！但無人能見到我的真性，直到我對他揭示我自己。” 巴巴引述《博伽梵歌》中奎師那關于其阿瓦塔狀態的這些話： “我把自己置于摩耶的面紗下， 故盡管我是光輝，眾生卻看不見我的真性。” 接著引用哈菲茲的詩： “皇帝們和天使們合十佇立 頂禮膜拜真正托缽僧的足。” 看見每天達善時巴巴只穿粉色上衣，一些愛者表示想看見他穿其他色調的上衣。巴巴微笑著回應：“如果我聽從愛者的建議換衣服的顏色，你們能想象我的衣柜會引入多少種色調的衣服嗎？我是你們的愛——而非你們的心血來潮——的奴仆！” 有人想讓巴巴賜福找工作，提醒他道：“巴巴，您說您是愛者的奴仆。那好，你得給我賜福，讓我得到這份工作。” 巴巴笑著反駁：“我不是你們的奴仆。我是你們的愛的奴仆。記住這點。” 一天達善期間，有來訪者請巴巴祝福他。巴巴回應： **讓我給予祝福很容易，因為你渴望接受。必要的接受能力已在。但對于愛則不然，因為無人真想要按應有的方式接受愛。愛的熱度太難承受，接受者的整個存在將會“漲裂爆炸”！ 一個人接受我的愛，在世人眼里就是徹底毀滅。要接受愛，你必須喪失一切——甚至你自己！極少有人渴望接受愛。我是愛之洋，但無人按他應該的那樣準備好接受愛。至于我的恩典，我心血來潮時會賜予之。恩典意味著恩典，它完全不依賴功與過。** 扎爾·B·埃東是普納愛者，獲準全天在古魯帕薩德度過。一次，巴巴跟滿德里和親近愛者一起坐著，問：“我看上去如何？” 除了扎爾，大家都說他氣色很好。扎爾是個簡單的老實人，說：“巴巴，我看您的樣子很老。” “我真的顯老？”巴巴帶著驚訝的表情問。“要三思而答。再把看法告訴我。” 扎爾思考片刻，說：“是，巴巴，您確實樣子很老。” 巴巴不悅，叫他離開大廳，仔細想想，再回來答復。回來后，扎爾天真地重述同樣的話。巴巴打發他出去，他回到大廳，又說巴巴樣子老。不過當他第三次被遣離大廳，經深思后，回來答道：“巴巴，您看起來很年輕！” 巴巴滿臉笑容，打手勢：“現在你終于開竅了，你這呆子！坐下。” 同樣的事也發生在普卡身上。一天，巴巴問他：“我看上去如何？” 普卡直言：“您今天看上去有點老。” “什么？”巴巴驚呼：“收拾行李，馬上去哈默坡！” 普卡趕緊改口說：“您看上去很年輕，巴巴！” “這樣就好。記住這點，我永不變老。我永遠年輕。” 巴巴每天讓扎爾（用古吉拉特語）在他面前朗誦此詩，扎爾形神并茂地念道： 那納克說： “巴塔瑞聽著，按指示表演為佳。 不然，將用南瓜揍扁你， 我們才不管你那么多。” 在此期間，德里的一名印度國會議員，57歲的薩達·阿瑪爾·辛·賽伽，來達善巴巴。三年前他首次看到巴巴相片，深受吸引。他是古魯那納克的忠誠追隨者，可他一專注看巴巴的照片，就看到里面是古魯那納克的臉。這個內視對阿瑪爾·辛足矣，從此他獻身做巴巴工作的熱忱和活躍堪稱典范。他變得很親近巴巴，巴巴常惦記他。 這段時間，庫圖姆巴·沙斯特里，從安得拉帶來斯瓦米·薩提亞普卡希·烏達森。拜會巴巴后，斯瓦米開始編輯出版一份關于巴巴的英語雜志，名為《神音》。 一天，有個英俊聰明的男子來獻花環，頂禮巴巴。他說：“我讀《神曰》那么多遍，可謂了如指掌。現在請指示我如何證悟真理。” 為安撫他，巴巴說： **注定為心準備的東西，心通過智力可以領會。要認識超越心的對象，心必須毀滅。你想通過心媒介認識那超越心的對象！那是不可能的。因此，你去愛神要好得多。 我永恒地自由，卻在你里面受束縛。需要的是體驗。那時思想、懷疑、問題才會永遠消失。一個人可能研讀過《神曰》，但如果宣稱自己是神，那是虛偽！ 比方說，你是人。有必要讓你告訴他人你是人嗎？沒必要。但如果你生活在猴群中，會極力宣告你是人。同理，我是神，卻不必宣說，因為那是十分自然的。不過有時候，我不得不宣告這點。 你何以體驗無限？你可以試著想象它，卻對之毫無概念。一旦“我”走掉，面紗被撕去，便證悟無限。你和神之間的面紗是什么？就是你的自我！消滅它，讓神取代之。 你何以消滅你自己？如果你要撕去面紗，就摧毀你的自我！怎么做？消除面紗的所有努力都會強化它，積累一層層的結，纏繞得更緊。最容易的途徑是把你的自我臣服于我，不管我如何處理它。 靈性道路上，唯一的罪是虛偽。要誠實。你自己就是面紗。證悟是簡單的，但你自己使它極度困難。你從一開始就是神！誰束縛了你？你的心！你入睡時，是自由的，卻沒有意識。你醒來后，所有的世俗事物包圍著你。因此，你必須在酣眠狀態中完全有意識。獻花環和頂禮是不夠的。如果你渴望神，應當藉用生命的價值去渴望他！ 如果你的心試圖欺騙你，沒關系。但要謹防你的手欺騙你，導致我的衣邊從手中滑脫。** 普納的一些學術界人士來訪，提出各種問題，巴巴對他們闡釋了一番，然后說：“在真正的愛神者面前，智力巨人如同侏儒。” 馬拉地語報紙《薩亞德瑞》的編輯，阿南特·勞·帕提爾，曾多次來達善巴巴，5月6日巴巴造訪他的辦公室。 次日，巴巴批閱一篇公告草稿，聲明他會于6月20日離開普納去美拉扎德，6月10日起他會停止施達善，不接見訪客，直到1960年底。 5月7日公告的內容是： 自7月1日至年底，巴巴將在美拉扎德徹底閉關。該6個月期間，除了他特意為工作召喚的人員外，誰都不得拜訪他或表示拜訪愿望。 誰都不得與巴巴通訊，直到年底。只有緊急情況下，允許直接對巴巴發已預付回電費的電報。不過，除了與巴巴之外的必要通訊可繼續照常進行。 當晚，巴巴徹夜發燒，得不到休息。 5月13日，巴巴問一名愛者：“你讀過《與神同住》嗎？”那人推托說“沒時間。”巴巴說：“真是那樣嗎？你的回答誠實嗎？虛偽是最壞的事情，在生活的每一個行業，它都有意識或無意識地堅持著。” 那人又借口說：“工作忙。” 巴巴接著說：**“在一切事情上都應該坦率誠實，無論最普通的還是重要的。不要讓虛偽堅持，每一呼一吸都要朝這個方面努力。”** 那人還有一個借口是：“我對哲學沒興趣。” 巴巴回應：“這本書里沒有哲學。將簡單的事情弄復雜的是哲學。這本書則包含了頭腦的食糧和心靈的盛宴。” 有人插話說：“闡述某個原理就是哲學。” 巴巴說：“事實陳述和哲學不是一回事兒。你能說《博伽梵歌》是哲學嗎？” 那人稱：“可以這么說。” 巴巴接著：**“那么這里是我的哲學：我在一切萬物里，我是一切萬物，我超越一切萬物。要認識我的真相，你必須在我里面失去你的一切。我是至古者。而且，記好這不止是哲學，更是基于體驗對事實的陳述。”** 巴巴曾要另一名訪客，大學講師戈文德·喬希，在某一天來見他。但戈文德那時沒來。幾周后他才來見巴巴。巴巴問他是否讀過了他的書。來訪者答，“是的，巴巴。它們真是對全世界的祝福。” 巴巴說：“但你呢？你通過閱讀領會了什么？假如你按應該讀的方式讀了這些書，你就會放下手邊的工作履約。那是為你好。我的愛還是非個人且無條件的。雖然你沒有履約過來，我依然愛你。” 喬希問：“巴巴，您明年5月還來普納嗎？” 巴巴說：**“對于我沒有明天，你卻談論明年5月！盡管如此，我知道在似乎無止境的未來的任何一個時間將要發生的事情，包括次日。我生活在包含著永恒的‘此刻當下’。時間不在那兒。過去和未來對你存在。 “我保留著‘此刻當下’的超時間性，同時又意識到所有的層面，包括濁界（anna-bhumika）。從濁層面上今天我說這么多——我將于6月20日離開普納去美拉扎德，從1960年7月1日開始將在那兒閉關六個月。”** 翻譯：石灰 校對：方寸