9月20日,早晨7點,巴巴驅車赴薩考利,幾位男滿德里和西方人隨行。他們在拉乎里停了一時,因數百人聚在路邊,等候達善。巴巴帶西方人參觀他(1936-37年)的瘋人埃舍舊址。查爾斯·坡德穆等人給巴巴講幽默故事,達文·肖為巴巴拍照。
上午9點半,到達薩考利,埃舍居民列隊出來迎接,唱歌,樂隊演奏。向巴巴獻花環,高達烏麗麥等坎尼亞觸摸其足。巴巴帶西方人參觀埃舍,接著領他們到烏帕斯尼·馬哈拉吉的陵墓,在那兒他說:
這位老人是上帝化身。我上次來訪說,我不再步入薩考利。但我記得,他(馬哈拉吉)曾說,默文會帶西方人來此,他們會唱巴贊;為此我必須來,把你們這些親愛者帶來。現在我在此的工作已完成。29和30日聚會后,接下來的數月將是為我的最后工作,打破沉默,顯現,隨后暴死,全都接踵而至。你們都應頂拜馬哈拉吉的三摩地。我是至古者。他擲石子擊我時,我便知道我是至古者。
巴巴用英語說的話,被譯成馬拉地語,之后由坎尼亞唱他的阿提。接著女尼們唱如下巴贊:
大師告訴弟子:“我的名即神。
有人稱我羅摩,有人稱夏姆(奎師那)。
在世間,我是崇拜對象,也是崇拜者。
有時我是施主,有時我是乞丐。
我無所不在,卻居無定所。”
巴巴之后說:
**你們都無法想象,我在此有多開心。高達烏麗是這兒的母親,其他人皆是她的伴侶。她遇見馬哈拉吉時才九歲。他把她抱在膝上,說:“這全都屬于你。”她們都一生獻給我的大師。她是我最親愛的。女尼穿黃色紗麗,候選者穿白色。**
**烏帕斯尼·馬哈拉吉身材魁梧,通常赤裸,只有外出時裹塊麻袋布,穿涼鞋。他在竹籠內生活了14個月12天,除了每天一次咖啡,什么都不吃。竹籠約3英尺寬3.5英尺長,使他不能躺下。他在我們參觀過的房間去世。**
巴巴頂拜馬哈拉吉的陵墓,滿德里和西方男子一一效法。(注:輪到達文·肖頂拜烏帕斯尼·馬哈拉吉的陵墓時,他心想:“我繞了半個世界,是來向某個陌生神頂禮?”就在那一刻,巴巴將一手放在他額頭上,另一手放在他背上,這樣,達文在巴巴手上頂了禮。)招待大家用餐,巴巴和他們坐在一起(但幾乎未碰食物)。他愉快而風趣,向他們拋水果,但顯得疲勞受苦。在對他的贊歌結束時,巴巴評論:“要找到我,你必須失去自己。但這些說來聽去只是文字。失去自己并找到真我,只屬于極少數將生命揣在袖中的愛者。”
巴巴探視一名生病的女尼,喂她玫瑰瓣。又率大家去女子宿舍,坐在秋千上,一名女尼唱了巴巴為馬哈拉吉創作的歌。巴巴還帶西方男子到寺廟,給他們看賽巴巴的手杖和煙斗。他們本來也要去舍地的,但時間不夠。
離開前,巴巴指示高達烏麗·麥:“凡是馬哈拉吉令你們做的儀式,你們都應履行。不過在11月和12月,如果可能的話,我希望你們做件事。就是,每位坎尼亞都說:‘已宣布美赫巴巴是阿瓦塔,你們五位賽古魯,都要幫助他的工作!’”
高達烏麗·麥和吉吉,同意執行巴巴的希望。那兩個月這種誦念在薩考利每日進行。
福瑞德·馬克斯(身高超過6英尺)的頭撞了低矮的門框,巴巴為他包扎。會見薩考利的全體人員后,巴巴離開,前往阿美納伽。途中,他叫車都停下,并下車詢問福瑞德的頭傷。德納·菲爾德提醒巴巴,戴圍巾坐車危險。(因風大,圍巾飄出車窗。)巴巴立即取下,復坐入車,回美拉扎德。西方人回美拉巴德山。
翌日,9月21日,巴巴到美拉巴德,首先和組織者及助手討論聚會安排。
寶的內弟迪拉吉,是美拉巴德的助手之一,巴巴問他:“你父母愛我嗎?”
迪拉吉答:“我父親普若塔普·辛和兄長賢卡·辛要來參加聚會。因為寶已永久來您這里,當然,我們全家都愛您。”
巴巴說:“聚會結束,你們回到家,要照顧拉瑪和兩個孩子。寶在我身邊,她們不能有閃失。”
巴巴問寶:“你的兄弟們不來參加?”
“我兄弟那拉延·辛和蘇克德奧·辛會來,”他答。
巴巴轉向納納·科爾,問:“你兄弟韋諾來嗎?”
“誰也攔不住他來!”納納說。
“這次聚會非常重要,”巴巴說:“我的親密愛者和工作者都應參加。”
上午10點15分,巴巴上山探望西方男子。說:“我今天會待久些。”
逐一詢問每人的健康及睡眠后,巴巴說:“我自己感到疲憊,有三夜未眠。我感受到宇宙的負擔。”
巴巴的情緒改變,說:“我承諾過,教你們怎樣打彈珠。我雖說超越承諾,卻被提醒,會教你們的。”巴巴為他們示范,并和他們打了一會兒。
同大家走入西屋,巴巴坐在椅子上,開始授述:“我會談談薩考利的情況,想到什么說什么。我也會講講層面。”
“首先,關于奇跡,我為什么認為,從靈性視角看,它們只不過是鬧劇。耶穌說:“我與我父為一”,他是說他是神。是這樣嗎?他確實這樣說了嗎?
?“神創造了整個現象宇宙。這是神的奇跡,耶穌的奇跡。這說明,不計其數的生命被耶穌所創造,按他的意志死去。人們卻認為,耶穌的偉大在于他讓少數死者復活。
?“這是多么荒謬,除非給出某種隱藏寓意。人們認為,耶穌是救世主,因為他使少數死者復活,使盲人復明,在其大幻中制造小幻。為什么認為他施了這些奇跡?”
馬克姆·希勞斯答:“因為人們感到這了不起。”
“然而,”巴巴說:“他稱我是神,我是救世主,我是一切;他們卻不以為然。他起死回生,人們則認為了不起。這說明他們不是被他本人,而是被他的所謂奇跡打動。
?“你說呢,查爾斯?”
查爾斯·坡德穆答:“耶穌做這些不是為讓人感到他了不起,因為他囑咐他們別聲張;他所做一切都是出于愛。”
巴巴繼續:
**倘若耶穌沒有起死回生,倘若他沒有施奇跡,就不會被釘于十字架。他想要被釘十字架。施奇跡來確保被釘十字架。**
**許多奇跡被歸功于我,可我不施奇跡。我不重視奇跡。人們認為的奇跡,歸結于他們的信心。我將施展一個奇跡,那個奇跡的時間近了。我說過,我的奇跡將不是起死回生,而是讓人對自己死去,去愛神。我一再重申,我不會讓盲人復明,但我將使人無視世界,以便見神。**
**我為什么解釋奇跡?這與薩考利有關。昨日,我們沒時間去舍地。在那兒你們會發現一種和薩考利不同的氛圍。人們從印度各地涌往賽巴巴的陵墓。在印度幾乎家家戶戶,你都會發現賽巴巴像;電影院,火柴盒上,都有。這位神圣者正被商業化!在那兒他們甚至賣火灰賺錢!我最近聽說,他們發廣告,向拜謁陵墓者收費8安那。這都歸因于一個很好的人,出于無知,他把事情弄得一團糟。我不說誰自私或不好,因為都是我的,一切按神意發生。賽巴巴是完美的化身,舍地的局面我不喜歡。不久,我將改變那兒的整個氛圍。**
**原因是,這個叫B·V·納拉辛哈·斯瓦米的好人到納西科找我,說:“巴巴,我想和您一起生活,寫您的傳記。”我告訴他,我不想那樣做;他應該去薩考利,寫烏帕斯尼·馬哈拉吉的傳記。“我不希望你寫我,”我對他說。他很難過,到薩考利住了一段時間,寫了《薩考利的圣人》。就是昨日你們每人被贈送一本,后被我拿走的書。書一半好,一半是胡說。他沒把女子們(坎尼亞)寫進去,并給出自己的解釋。后來他開始懷疑馬哈拉吉,并離開他,散布有關他和年輕女子的謠言等等。他離開了薩考利,但書已出版。**
**之后他到舍地,賽巴巴已不在肉身。他從當地人那里收集一些奇跡傳聞,寫了本關于賽巴巴的奇跡的小書,但只強調雞毛蒜皮的事情——賽巴巴怎樣賜福婦女生子,祝福窮人變富,怎樣用水點燈,等等。從那天起,人們從印度各地涌來,求子、求財、求工作。但這個我們撇開不談。**
巴巴接著透露:
**當我在那種超意識狀態時(稱之超意識,我聽起來陌生,有點像“超人”),該意識即上帝意識。在該狀態,我被吸引至舍地,到賽巴巴身邊。賽巴巴要解大便時,人們會擊鼓奏樂,列隊送他。他配得這一切。他也許會在那兒呆一小時,樂隊會陪他回來。(1915年)我被吸引到那兒的第一天,眼睛充血,數月未眠。我把頭放在隊伍中的賽巴巴足前。他大呼:“帕瓦蒂伽!”意指:“你是神!”說完,朝烏帕斯尼·馬哈拉吉坐的方向指。**
**我走到烏帕斯尼的座處。他又瘦又弱。一看見我,就撿起一塊石頭擲來,擊中我的前額,剎那間,我恢復了正常意識。之后我跟他到薩考利,(斷斷續續)住了7年。當時薩考利不像你們所見的。仍是荒野,有一間烏帕斯尼·馬哈拉吉住的小屋。那兒有位婦女,叫德格拜,她愛馬哈拉吉,也同樣愛我。人們聚集來,大多是婆羅門,因馬哈拉吉是婆羅門出身。**
**我要不要停下,接著談層面?**
眾人答莫停。“對我都一樣,”巴巴說,并繼續:
**耶穌的大師是誰?施洗約翰。你們一定讀過,約翰的門徒是怎樣指責耶穌的門徒生活舒適享用美食,他們卻沒有。我將告訴你們,歷史是如何重演。別擔心,別懷疑。神知道我有意識地與他合一。昨日發生一件奇事。南印度某協會的會長致函給我,要一個靜心用的曼陀羅或真言。希望我給他們一個曼陀羅,因為他們在收集保存曼陀羅,想從我這里要點什么。還寄了一本新的寫字簿,請我寫。我授述:“我是高之最高,我是至古者!”讓人寫上,并親手簽名。**
埃瑞奇說,這是巴巴第一次親手簽署這樣的聲明。埃瑞奇請巴巴簽署副本保存在辦公室,巴巴寫了。
巴巴接著說:
**為什么不說出我的真實身份?神圣誠實要求這樣。**
**施洗約翰了不起。他獻出脖頸;他是耶穌的大師。耶穌讓自己被釘十字架。**
**昨夜,我死了百萬次,今早頭部沉重,想取消探望你們。可我又突然好了。**
巴巴繼續談及烏帕斯尼·馬哈拉吉:
**人們開始蜂擁而至來達善,大多數是婆羅門。建了房屋,婆羅門氛圍盛行。馬哈拉吉和我每天坐在一起,那些婆羅門嫉妒起來。“這個瑣羅亞斯德教徒,因何受馬哈拉吉寵愛?”他們質問。馬哈拉吉逐漸地暗示我的神性。很少人能接受,很多人怨恨,但我們的每日同坐繼續。他們又在那兒建了印度教寺廟,舉行常規儀式。后來有一天,馬哈拉吉對我早期的全部滿德里宣布:“默文現已完美。”**
宣布時,拉姆玖、大阿迪等在場。拉姆玖說,給他們留下的印象是“馬哈拉吉要我們服從巴巴,執行他的命令,無論重不重要,即使感到困難。”
阿迪說:“他要我們忠于巴巴,同甘共苦。”
拉姆玖補充:“馬哈拉吉宣布,他把一切給了巴巴,把鑰匙交給了他。”
巴巴繼續:
**從那天起,我不再去薩考利,從那時起印度教氛圍增強。馬哈拉吉鼓勵他們嫉妒、怨恨、中傷我。不過馬哈拉吉卻告訴德格拜和耶希萬特·勞:默文現在是瑪里克——宇宙之主。那些婆羅門聽見我被稱作瑪里克,想殺了我。馬哈拉吉和我都對這些無動于衷。**
**我現在告訴你們一個秘密。馬哈拉吉曾被下毒,劑量致命;他身感麻木,數日不能行走。可他挺住了,毒藥失效。這時高達烏麗·麥來到,馬哈拉吉說:“我不要這種男性婆羅門氛圍,”他開始召集只想愛神的性格純潔的少女。她們身穿白衣,稱作坎尼亞。**
**后來,馬哈拉吉通過阿迪母親顧麥傳話:“不久,我將放棄肉身,告訴默文來見我。”我說我不會腳踏薩考利,于是會晤安排在別處(1941年達伊崗)的小屋。我們擁抱,我把頭置于他足上。他說:“你是阿底-剎克提(原力)。”并開始流淚,對我說:“關照薩考利。”之后我們分手。三四個月后,馬哈拉吉放棄肉身,將女尼們交給高達烏麗照管。高達烏麗一直知道這個秘密,對于我卻不發一言。可那兒充滿印度教氣氛,及其儀式。我是來摧毀世上一切膚淺的儀式教規的。高達烏麗秘密地愛我。那里的男子們讓人感到,似乎我不是馬哈拉吉的靈性傳人,只是巴巴簡的,宣傳說高達烏麗掌管埃舍,是馬哈拉吉的靈性傳人。可憐的女子,她是那么好,女子中的佼佼者。她左右為難,善良性格使她堅持下來。**
**之后我的門徒增多,薩考利的婆羅門越來越生氣,就像施洗約翰的門徒。接著發生了一件奇跡。你們不是看見了瓦格先生?當時只要有人說起我,他就輕蔑地啐唾沫!你們看他轉變多大。這都歸功于高達烏麗。她的愛征服了婆羅門氛圍。她終于在阿美納伽見到我,請我去一趟薩考利。因為我曾答應馬哈拉吉,我會關照薩考利,就利用耶希萬特·勞喬遷新居的機會去了。瓦格的那批人不樂意,因為假若高達烏麗得向巴巴頂禮,將會是怎樣的狀況?**
**高達烏麗歡迎我,俯首拜我的足,向我獻花環,邀我坐馬哈拉吉坐的秋千。坐朱拉(秋千)源于奎師那。他母親用搖籃搖他。擠奶女讓他坐在秋千上。如今讓至師坐這種秋千成了習俗。不是讓他們入睡,而是某種搖籃曲:“奎師那,睡吧,別搗亂”——就那個意思。奎師那非常淘氣,總搞惡作劇搗亂。基督和佛陀風格不同。我感到自己兼具全部。**
**我叫來瓦格,擁抱他,卸除了他反對我的負擔。我擁抱了他們全體,他們都融化了。高達烏麗明白表現了她的愛,改善了整個氛圍。9月12日達善你們也看見,高達烏麗和男子們都在。現在他們都愛我,認出我是阿瓦塔。**
**不過,我希望你們明白,斯瓦米·納拉辛哈制造的奇跡氛圍,仍存在于薩考利,雖不如舍地嚴重。因此,為了不讓你們困惑,我拿走了贈給你們的書。人們試圖用這些瑣碎小事抬高馬哈拉吉的地位。他們意圖是好的,但我將結束這一切。神、愛、真理與純潔,超越了這一切荒謬東西,最首要的是,超越了只因習慣而缺乏情感或理解的儀式教規。**
巴巴隨后站起,到長椅上就座。他說“休息5分鐘”,談了別的事情。之后,巴巴繼續前天開始的關于層面的闡釋。他在一張紙上畫了些線,讓埃瑞奇相應寫上字。“這是新內容,”他說。進而解釋第四、第五和第六層面。
**第四意識層面被稱作精與心層面之間的交合點。也被稱為阿薩納(Asthana),意指“門檻”。在此沒有曼茲爾,沒有姆卡穆。是受無限能量,心層面的欲望、情感直接影響的交叉點。靈魂此刻不屬于精層面,也不屬于心層面,但精層面的所有能力和心層面的所有影響,持續和它一起。沒有曼茲爾。靈魂被欲望、被其滿足欲望的能力所壓倒,有從靈性高處墮落至最深淵的危險。它現在能做任何的事情,起死回生,創造新形體,做想做的一切。欲望及其全部力量影響它;它處于極大危險中。《神曰》里有詳述。**
**這時靈魂如果不用無限的能量去滿足自私目的,便抵達第五個層面和第五個曼茲爾。我說過,濁界有第一個曼茲爾,及其不計其數的姆卡穆。在精界的第一個層面,有第二個曼茲爾及其姆卡穆。在精界的第二個層面,有第三個曼茲爾及其姆卡穆;第四層面沒有曼茲爾和姆卡穆。**
**在處于心領域的第五層面,有第五個曼茲爾及其姆卡穆。在這個第五狀態發生什么?靈魂現在直接從心層面工作。明白?靈魂是心的主宰:整個心層面都由它支配。它知道每個人的念頭和欲望,卻是安全的,因第四層面之暗夜已過去。記住對這些問題我是一略而過。靈魂現在知道念頭和欲望,卻不能控制欲望。在這個第五層面,不會有對神的強烈渴望——這種渴望為那些不知道也不關心層面的愛者所擁有。**
**靈魂前進到包括心的第二個功能的第六層面時,成為情感、欲望的化身。因全部無限情感都來自于神,即第七個意識狀態,靈魂現在直接在萬物中見神無處不在,又感覺自己遠離至愛。這里是巨大的深淵,愛者看見深淵對面的至愛,又感到與至愛分離。至愛說:“來我這里。”愛者說:“我不能;您來我這里!”**
**這一光榮狀態,被描述為頭發一端在至愛手中,另一端在愛者手中;一場漫長的牽拉。如果至愛拉得過猛,頭發會斷;因此牽拉持續多年。在百萬個渴望與神結合的這種愛者中,有一個抵達至愛。極少、極少愛者成功。當一個人跨越深谷,與神結合時,發現他曾尋找的乃是自己。他本身就是至愛。他這時知道,“我是神”。在成千上萬這樣的合一者中,有一個下降到正常意識,被稱為庫特博、或基督、或阿瓦塔、或至師。**
**第六層面有一個曼茲爾和一個姆卡穆——靈魂所見的無所不在的神。我談神,你們在酣眠中進入神。**
**現在我們來看圖。有七個層面,七個曼茲爾,六個層面中有無數的姆卡穆,在濁界有一個姆卡穆,在第六個曼茲爾有一個姆卡穆。在第四層面沒有曼茲爾和姆卡穆。**
巴巴總結說:
**你們想念我時,便處于撒哈伊禪(在神身邊)。問題是怎樣想念我。最簡易可靠的方法是,照我說的做。最初這有點像任務,就像你開始跑步時感覺吃力(肌肉酸痛);可進入狀態后,就感到撒哈伊(自然)。最初,你得有意為之,之后會變得自然。**
**一天有四個部分,人的身體狀態也有四段:童年,青年,成年,老年。有四部分,卡比爾稱為路標。早晨起床,第一件事是:想巴巴一秒鐘。這樣巴巴就被你的靈魂穿上:一大早就給你的靈魂穿上巴巴。中午12點,同樣想一秒鐘;5點左右,再想一次;就寢時,也想一遍。我從未叫任何人,甚至滿德里,這么做過。你若這樣做,我會一直和你在一起,你會時時感到我的在。**
**每天做四秒鐘,你就會在世間,巴巴卻時時與你同在。這是撒哈伊禪的開端。**
**總之,我們必須在內心深處感到:惟有神真實,惟獨神存在,他在我們眾生里,惟有愛他:神,唯有神。**
巴巴又說:
**從現在起,不再讓年輕人(樂裴基和巴倫泰恩)夜間靜坐,不再讓任何人早晨靜心。24日午夜12時,都要保持清醒,想念我半小時。全心全意地做。你們所有的人,或者至少有一個,將見到我:我在。“見我”指遠處我的形象。把我的形體留在心目中。眼可睜可閉,但心中觀想我。**
巴巴接著叫大伙兒閉眼坐一分鐘。先看著他,后觀想他。之后,他問發生了什么。弗蘭西斯說:“它來來去去。”
巴巴應道:
**因為你來來去去;我一直在。**
**你可知,阿西西的圣方濟是怎樣愛耶穌,與他合一的?他按應愛耶穌的方式愛他;不過在方濟的同伴中,有個貪食的家伙。朱尼帕最愛方濟,盡管他不靜坐也根本不想神。他給方濟惹的麻煩比誰都多,但他深愛方濟。**
**當我們從心底愛時,就交出所有好壞,甚至麻煩;愛者給予一切,一無所求。我給予一切,不求回報。這樣愛我,巴巴就是你們的奴隸。**
**你們即使做不到,也別擔心。只要你們是我的,就無需擔心。你們是我的,這就是為什么我不遠萬里吸引你們來。你們如果無法觀想我,也別擔心;如果你們不愛我,別擔心:我愛你們。24日午夜,不要強迫心,要自然,保持平靜;別像瑜伽士那樣坐。**
**據說我很滑!**
**說個秘密。試著想象你的妻子孩子:他們瞬間就在。這不重要,卻有所幫助。你們能從澳洲把他們帶來,卻不能將這里的巴巴帶來。**
之后巴巴離開,到下美拉巴德。他對西方人授道時,埃瑞奇、大阿迪、拉姆玖、納納·科爾、基申·辛和庫瑪,總是在他身邊。其他滿德里忙于工作,沒機會聽巴巴談話。他們大多數人對這類靈性論述也不大感興趣;滿足于服務他。
巴巴步行下山時,阿婁巴為巴巴撐傘遮陽。突然,他被情感征服,扔下傘,撲倒在巴巴足前,緊緊抓住。其他滿德里已下山,因為西方人用餐時巴巴常常坐在旁邊。當時周圍沒別人,巴巴因保持沉默,什么都做不了。阿婁巴整個人粘住巴巴的足,讓他動彈不得。巴巴好不容易讓阿婁巴平靜下來,才得以脫身。阿婁巴四仰八叉躺在地上,少頃,拿著傘奔來追巴巴。巴巴對滿德里講述此事,評論:“阿婁巴跑來追我時,我感到害怕,也想跑。他的愛嚇人!”?
聚會前這些天,西方人同巴巴親密接觸,學到很多。巴巴采用各種話題、故事和闡釋,以饗愛者。
公眾達善期間,成千上萬人會品嘗他的愛,從而陶醉,甚至欣喜若狂。可他們的陶醉不持久,盡管制造了進一步的渴望。巴巴讓愛者陪伴他幾天,則分配一種更濃烈的酒。不過,最烈性“品牌”的接受者,是全天24小時在他身邊的那些人——他們仿佛磨粉廠的谷物,在二石之間碾磨!可謂身心俱碎;歇息時,就連呼吸都是煎熬。此乃最昂貴的陳釀,惟有能支付者方能啜飲。極少人配得領受,因其代價需要生生世世的犧牲。土罐承受不了壓力,此酒只給那些承受住其打擊者。
9月22日上午10點半,巴巴到山上看望西方人。這次他乘車,沒有步行。到達時顯得勞累疲憊。他立即來到西屋,說:
今天,沒什么要闡述。我本不打算來。但又想見你們這些親人,于是決定來。聚會前,我有許多事要考慮。我的考慮不但是考慮;整個負擔壓著我。
你們都必須為兩天的聚會保持健康。親愛的威爾,我稱你為我的大天使,你對我非常忠誠,我深愛你;可我無法理解你每天說:“我今天好些了”。
威爾·白克特解釋,這是指他每夜睡眠都更好。巴巴轉向其他人,說:“你們說你們很好時,我不信。”
眾人大笑,巴巴繼續:
**我過去常對滿德里說,在神的工作中,摩耶總是反對;這有必要。正如幻相對證神有必要,摩耶反對神的工作的勢力,給予該工作力量。摩耶的反對越大,效果越好。**
**12日公眾達善之前,阿美納伽下了一場創記錄的雨。薩若希來找我,說如果雨不停,達善只得推遲。我說,神要什么,就會發生。天氣轉變時,被認為是巴巴的奇跡。完全是無稽之談!我這么說不是展示謙卑;這是事實。**
**我說,下雨我不介意。神也許要雨,但聚會要舉行。下雨的話,他們會淋濕,得換衣服,我也得換。29日和30日的聚會,將是這類聚會的第一場也是最后一場。隨著聚會日子臨近,負擔降臨我頭上,仿佛烏云密布低空。如果你們不保持健康,將成為額外負擔。**
巴巴繼續給建議和命令:
**我有時似乎隨意談話,實際上卻在別處工作。**
**當你說“我病了,我餓了,我老了,我年輕,或者我不餓,我不要這食物”等等時,當你用這些“我、我、我的”時,想一下,當你的手或腿被切除時,你的“我”保持原樣;無論發生什么,你保持原樣。這意味著,“我”不是這個身體。為什么將你自己與身體認同?然而,全天24小時,你都這么做。威爾過去常說:“我渴了。”現在他年邁了,則說:“我好些了。”假若那是真的,就意味著威爾是同一個受限身體。**
**阿哈姆(“我”)意味著與虛妄認同。我為什么這么做?我們即使理解了,依然認同。因何?這個“我”不是身體,也不是吃飯或爭吵者。無限大我長期以往處于幻相,因為意識和智力不發達。在人體中,意識和智力完全發展,卻因古老的習慣認同于幻相。哈菲茲言:**
**“你不出離這個愚昧的古老習慣,就絕不可能證悟無限大我。”**
**的確,神無始無終。仔細想想。如果神沒有開始,那么神之前有什么?答案是神。你無法用想象抵達無始之處。答案只能是神。數億年后將有什么?神。永遠是神。這意味著,永恒中無時間。什么都沒發生過,什么都不會發生。沒有時間因素。億萬年前你在;今天你在;以后你永遠在。今天發生的一切并未發生,盡管現在這似乎不是如此。**
**體驗永恒時,人便知道神是。要說神曾經是、現在是、將來是,不對。永恒全在當下此刻。所以我說,神是。**
**莫娜(馬克姆·希勞斯之妻,剛去世)曾和你一起;她不再和你一起。這說明,她從未和你一起;她一直在永恒里。這個連我都無法表達,但我盡力而為。這超出智力。昨日發生的事,產生暫時結果;可昨日實際發生的事已停止,這意味著昨日什么都沒發生。暫時結果是幻相。于是繼續著;神與幻相并駕齊驅。幻相說在發生一切。神說什么都沒發生。**
**當你處于妄我的掌控時——它認同于所發生的事件,幻相便支配你。而當你知道真理時,便不把自己與之認同。我們在世界上所見、所聞、所體驗的一切,不是神。凡是你所能理解的,都不是神。凡是被解釋的,都不是神。凡是被表達的,都不是神。詩人云:**
**“愛者對大師說:**
**您教給我一樣東西,使我遺忘一切。**
**您給我制造了一個欲望,它說不要有任何欲望。**
**你給予我一個真言,它說言辭毫無意義。**
**愛者又說:**
**大師啊,我曾尋神,以為他是這是那。**
**現在您賜予我的,我甚至無法想象其影子。”**
**這全是文字。當你說“大我、神、無限”時,它們沒有意義。企圖通過閱讀或聽講去理解,是對至愛上帝的侮辱,他超越一切理解。唯一的答案是愛。我們如果愛神,就成為他。沒有更多的問題。但我們必須全心地愛,以至惟獨神對我們存在。**
接下來播放唱片音樂。之后美赫吉和(美國)德克薩斯州的本杰明·海曼博士來到。巴巴歡迎,簡稱他“本”,問他睡的好不好,說很高興見到他。“我要你來,你就來了。”巴巴叫他放松,說希望他覺得沒錯過什么。“不會有更多闡述了,”巴巴說。
我會和你們打彈珠。我充滿幽默和人性,以至于睿希和圣人都難以知道我是誰。我在每一個層面,并按照那個層面行動。和孩子一起,我是孩子;和高道一起,我與他們一體。絕對的自然是我的天性,甚至和至愛上帝,他與我為一,我與他一體。
你們如果理解我剛才說的,便掌握了對一切的答案。神無限誠實,我們除非誠實地愛他,否則就不能知道他。盡管超越理解,但充滿愛的心靈卻能夠理解那不可理解的。你們若愛神,就與他合一;這是唯一要緊的。你們能夠愛神。
馬克姆·希勞斯問,每當我們愛某人或某物時,是不是實際上在愛神。巴巴答:“是,你們只是不知道,你們在愛神。神通過我們眾生愛他自己。”
**我給那七名窮人洗腳,向他們頂禮時,是全心全意地做的。我不單單扮演頂拜和贈禮者的角色:我成為之。那天你們看到了什么?這種按印度教習俗的頂拜,發源于完人們,贈禮亦然。通過該行為,我成為七位完人的信徒弟子。我把頭放在他們腳上,贈給禮物。我是一切,但我卻成為這一切。誠實要求,我是什么,必須表達。**
視察完下美拉巴德的準備工作后,巴巴返回美拉扎德。
9月23日上午,巴巴一到,就工作之事訓斥彭度和帕椎。9點半,步行上山,詢問男子們的健康,說:“29和30日之前,你們全體必須健康。風對咽喉不好;注意保暖。”
他接著講述:
**從今日起,停止所有闡釋。明日,我帶你們去村里。我愛阿冉崗的這些窮人。明日,村民們想在3點45分做阿提,我允準了。村里到處是細菌,但在我身邊,一切安全,因為我是窮之最窮。我這樣說,也確實如此:同時是皇帝和乞丐。**
**這讓我想起,我從停止說話那天起,就停止碰錢。我從不摸錢,錢來來去去。東西方的弟子們捐錢,我只在特殊場合給瑪司特和窮人時,才摸錢。那時我親手拿錢給他們。有時,我發糧食。重要的是,我在給他們禮物之前,必須為他們洗腳,頂禮。昨日我告訴你們,我不僅扮演該角色,且成為之。你們一定聽說并讀過,多年前,這里有藥房、醫院、男孩修道學校、麻風病人收容所、神瘋和神醉者住的瑪司特埃舍。我指導男孩、麻風病人、瑪司特,為他們洗衣潔廁,不為展示或謙卑,而是成為之。**
**這個村的人于我很親。你們會看見,他們怎樣住在土坯屋里。我這么說,是因為昨日有人看見弗蘭克·伊敦和本·海曼往村里走,我傳話讓他們別去。你們得為29日和30日保持健康,不過我想,這些男女老少于我很親,何不讓你們見見他們?現今我自己甚至沒時間洗澡;頭發已有三個月未洗。我無時間,無睡眠。**
**聚會上,愛我者從印度和巴基斯坦各地來。這是我的最后聚會,我要談的東西,將持續到700年后我回來。所以,要保持健康,有心情聽。**
巴巴改變話題,繼續:
**馬哈拉吉曾告訴耶希萬特·勞:“默文是帕若卜拉瑪”,意思是超越之神。“默文叫你做什么,你就做什么,”他說。我告訴過你們,我有9個月未睡。之后我和馬哈拉吉一起呆到深夜一兩點鐘,并到旁邊的小屋,由耶希萬特·勞伴隨。他按摩我的腳,給我檳榔葉嚼。我不吃飯,卻每5分鐘要檳榔葉。他不能睡,因為我不睡。七年時間,他懷著罕見的愛服侍我。在我講過的那種氛圍中,耶希萬特·勞因照料我,而成了那些婆羅門的靶子。可耶希萬特堅定不移。通過服從我,來服從馬哈拉吉,因而遭受到巨大的身心痛苦。現在,氣氛清凈。他對往事只字不提。仿佛忘了一切。給那些人糧食和金錢。現在在耶希萬特·勞心里,馬哈拉吉和巴巴是同一個。你們在那兒(薩考利)用的茶點,就是他幫助提供的。**
**我們本應像神一般誠實,像神一般慈愛,像神一般快樂。惟有基督為人類受難,盡管他是一切幸福之源。你們看見我在這具肉身中,可每時每刻我都在受十字架刑。這惟有幸運者知道。我受的苦,無人能受;我受苦,因為我愛。**
**高達烏麗是世上最可愛的人之一。她這么多年做了怎樣的努力!高達烏麗是多么愛我,她是怎樣的貞女!她就像奎師那的母親。前段時間,有個著名占星家去拜謁馬哈拉吉。我已傳訊給西方等地,說我將打破沉默,遭遇暴死。她接到公告,很難過。于是把我的生辰時間給那個占星家,他說11月和12月對我非常不利。并說應為巴巴舉辦15天的儀式和持咒,來緩解他這場苦難。她們自作主張做了。寺廟大牧師來信講了這事,并說他們樂意并懷著愛舉辦了儀式,遵照習俗保存了火灰。因他們的深愛,我順隨了他們的意愿。**
**必須發生的,什么都阻擋不了。我必須打破我的沉默,顯現,并放棄這個肉身。注定的,必須發生。倘若人們按我的要求去愛神,我的工作即完成。**
?“還有別的承諾嗎?”巴巴問。指別的解釋。
馬克姆提醒他談談壓抑。巴巴回應:“我簡單給你們講講壓抑,”隨即在字母板上授述:
**幻相是暫時現象:似是而非之物。下文即基于此:“幻相制造數不清的幻相,每個幻相又以印象的形式,留下體驗痕跡。”例如,你夜間睡覺,醒來時,手碰到床邊某物,立刻以為那是蝎子。你創造了并不存在的蝎子。可你嚇壞了,起床,拿棍子,擊打假想的蝎子。之后發現,不是蝎子,是別的東西。雖說沒有蝎子,受驚、下床、打蝎子的印象留在心上,總得消耗。于是幻相持續,獲取印象又消耗印象,一直維持幻相。**
**有一回,在下美拉巴德,當時集居很多人,我全部解散,遷往幾英里外的新地方,托喀。這兒有幾人留守。有個伊朗人,心地善良,腦子卻有點毛病,要在夜間警衛。隔段時間,要喊一聲“平安無事”,來自己保持清醒,并且向別人表示他醒著。當時,有個臭名昭著的盜賊,叫薩恰·莽,劫殺了不少人。一天夜里,薩恰·莽在從這里去阿美納伽的路上搶劫了一個人。**
**次日夜,這伊朗尼寶貝來事了:一只走失的驢子蹓達到此,他以為是薩恰·莽。于是叫醒所有的人,都驚慌失措。一名老滿德里暈倒。整個時間,他喊:“薩恰·莽來了!”過了些時辰,點了燈,才發現沒人;打開門,看見驢子。**
**我聽說此事,心想這個幻相居然擊敗我當初創造的宇宙幻相!我派人把薩恰·莽叫來,他對自己的力氣甚是驕傲,警察都怕他,村民不敢告發他。“我不認識美赫巴巴,滾開,”他對我的信使說,并辱罵我的名。**
**可后來他來了,稱在夢中見到巴巴,坐在他胸口。我照常坐著,薩恰·莽一見我,便拜倒在地,哭了起來。我讓他安靜地坐到我身邊。“我要你從今天起,不再搶劫殺人,并解散同黨;至于你的生計,來找我,我會給你提供錢,”我說。他答應了。**
**從那天起,薩恰·莽改邪歸正。過了幾個月,又感手癢。有個放債人不在家,薩恰·莽受誘惑。破門而入,卻看見巴巴的形體站在門口。于是他立刻趕來,對我說:“您救了我。”(1929年)我訪問波斯期間,這兒只留一戶家庭,我叫他照看美拉巴德。**
**有時,我有很多錢。有時,幾乎一文不名。新生活中,我乞討食物,也讓滿德里乞討。薩恰·莽已不再盜竊。就住在附近。他挨村子地乞討,為這家人提供食物。**
**還有許多事件,人們都說成是我的奇跡。即使現在,他們還說看見我肉身顯現。可我尚未施過一個奇跡。對之一無所知。是他們的信愛給了他們那種體驗。**
**我打破沉默時,將施展最偉大的奇跡——我本次化身的第一個也是最后一個奇跡。如果人們告訴你,巴巴施了這個那個奇跡,就當耳邊風。我的偉大不在于施展奇跡。我的偉大在于為世界受苦,因為我愛一切。**
**至于壓抑,馬克姆,你自己找答案。我們來打彈珠。**
在此期間,寶受巴巴命令,服侍奎師那吉。當時印度普遍短缺大米和糖,奎師那吉卻堅持每頓一大份米飯,還往茶中放大量的糖。帕椎對此惱火,質問寶。寶無可奈何,因巴巴曾命令他,要滿足奎師那吉的每個心血來潮。
一日,滿德里忙著做事時,奎師那吉無意間聽到,有人介紹考伊亞·薩塔拉瓦拉。他誤以為是普納的名醫,考伊亞醫生。寶觀察到,見機對考伊亞私下訴苦。帕椎等人也加入謀劃,捉弄奎師那吉。
翌日,奎師那吉找到考伊亞:“大夫,很高興見到您。最近我一直不舒服。頭和兩膝都疼得厲害。您能否給我檢查檢查?”
考伊亞答道:“抱歉。我在美拉巴德完全是作為志愿者,不便給你檢查。埃舍有自己的醫生——尼魯、鄧肯、帕椎——負責全部醫務。未經他們同意,我愛莫能助。”
奎師那吉于是去找帕椎,帕椎假裝勉強允許檢查,但下不為例。
考伊亞獲悉,告訴奎師那吉:“今晚切勿進食,一杯水都別喝。明早我給你檢查。”
當晚,寶給奎師那吉端來食物,奎師那吉說拿走。“可我為你端來這樣的美食,”寶說。“瞧,有豐盛的米飯和蔬菜……你怎么了?”奎師那吉答,他身體不適,考伊亞醫生囑咐他,當晚啥都別吃。“至少喝杯牛奶吧,”寶說。奎師那吉也拒絕了。
次日早,考伊亞借了鄧肯的聽診器和血壓計。他對醫學一竅不通,卻演得出色。給奎師那吉一大杯水喝下,又叫他在走廊快走50個來回。接著假裝為他檢查,讓奎師那吉3次重復快走。
又進而檢查,甚至用錘敲膝蓋,之后考希亞叫奎師那吉接一瓶尿。考伊亞舉起小瓶子,喊道:“我的天,全是糖!這不妙啊。可能是糖尿病。我建議你停食土豆、米飯和糖。聚會后,到我普納的辦公室,做進一步化驗。”
寶的妙計管用。連續幾日,又郁悶又擔心的奎師那吉,不再要那些食品。帕椎也對計策結果滿意。可彌奴·卡拉斯從巴基斯坦的來訪,壞了事。彌奴誤信奎師那吉是高道,告訴他,他被耍了。奎師那吉氣急敗壞,又恢復從前的飲食,讓帕椎好不惱火。(此事未向巴巴報告。)
9月24日,巴巴回到美拉巴德,同負責聚會安排者談話后,于上午10點和西方男子一道上山。
走近聚會房間時,達文·肖無比清晰地看見巴巴即基督,心中閃過耶穌的話:“你們都稱‘是,是’,卻不做!”巴巴朝他投去銳利的一眼。
在聚會房間,巴巴拼出:
**今天不再闡述。這是我來這兒的最后一日。今天我們將同飲。這不是最后的晚餐,而是最后之飲,我希望,至少你們所有人當中,無人會出賣我,盡管這件事得有人做。我的肉身將終結于暴死。**
**我是至古者,我肉身離開之后,你們都會越來越愛我,并將看見我的真面目。今天,我什么都不解釋;有什么可解釋的?**
巴巴關于他放棄肉身之后將發生什么的評論,令達文欣慰地答復了他心中的問題。接著,巴巴不看達文,拼出:“你們都稱‘是,是’,卻不做。”(注:巴巴的長相酷似基督,以至《新約》在達文心中浮現。巴巴的話準確回應了達文的念頭。房間內無別人會明白。)
達文感到不可思議,心想:“怎能測量此人?”
再一次,巴巴不看達文,表情淡然地說:“我的方式太深不可測,以至于有時候連我都無法測量!”
提到自己的相片,巴巴說:“這不是巴巴。倘若你們只是瞥一眼我的真相,就會失去意識。愛我,即是愛神。
要誠實地愛神。絲毫的虛偽或不誠,就使你遠離神。神,我們的至愛,此時此地就在你們人人內里,他知道你們明天會想什么。他無所不知,我們誠實地愛他,他便與我們合一。
對你們,親愛者,我的最后訊息是,愛神,你們就會發現我與神為一。
隨后解散,個別會見。巴巴回來,望著自己青年時的一張相片,說:“我很愛他。”
巴巴讓人拿來果汁,說:
**窮人短缺食物,阿薩姆邦等地的群眾遭受洪災。我在一切里;因為神,我在永恒極樂里;通過這些靈魂,我永久受苦。我想讓世人不僅關注食物,而且關注神。所以召集這些聚會。**
**我無限地不安寧,同時又無限地和平。**
**作為神和全能的耶穌,卻讓自己無助、受辱、被釘十字架。他知道一切,因為他早已計劃了一切,為眾生而做。但獲得適當結果,他必須經歷無助與苦難。不要認為,他因無所不能,而沒有受羞辱和十字架刑。否則就不會有預期效果。**
**有些人認為,因為我與神一體,我的身體就不受任何東西影響。有時候,為了不傷他們的感情,我只好表現得仿佛不感受寒暑。有人患重感冒,來坐在我身邊,認為:“巴巴是神,不會受影響。”可我在人類層面,必須在人類層面上行事。因此,我看到她感冒發燒,也看到假如我轉過身,她會不樂意,我就屏住呼吸。**
**(1931年)我首次在倫敦,下著蒙蒙雨,天冷,人人穿著暖衣;他們要讓我穿這種薄衣服(長衫)拍照,認為對我沒關系。我只好振作精神,之后要了暖外衣。**
**滿德里都知道,當年美拉巴德一派繁榮,有收容所、醫院等,我很瘦;放棄那件舊棉衣后,到處走動指導,健康愉快。即使現在,我也感覺身體不錯,但我感到會被你們傳染感冒。**
一托盤高杯飲料送入,放在巴巴跟前。除了埃瑞奇,東方滿德里全部離開房間。西方男子單獨同巴巴和埃瑞奇一起。門關上;靜默無聲。巴巴說:“用一分鐘,閉上眼,請求我們最內在的大我——神,幫助我們誠實地愛他。”
之后,巴巴從每一杯喝一小口,鄭重地遞給每一位西方男子。“慢慢飲,”他說。飲畢,門打開,滿德里回屋內,每人喝了一杯,不過他們的巴巴沒喝。
巴巴站起,說:“現在,我們去圓頂屋。”他們參觀了陵墓、巴巴父母及女弟子的墓和錫皮屋。之后,巴巴和他們一起坐在樹下。接著他步行下山,身邊帶了一名仆童。
巴巴和滿德里談了一小會兒。夏哈斯特拉卜德從馬哈巴里什沃來,和查干一道為9月29和30日的全體聚會人員安排膳食。
彭度再次請巴巴承諾,別下雨,因他擔心一切都會被毀掉。巴巴回復,防雨的職責已交給拜度,他在為之祈禱。巴巴指示埃瑞奇,在美拉扎德提醒他,以便他再次敦促拜度全心祈禱。
西方男子請求巴巴同他們合影。故從阿美納伽召來拜亞·潘代。24日下午2點半,巴巴回到山上,拍了幾張合影。
2點45分,巴巴率西方人下山,進入滿德里大廳。滿德里也被召來。巴巴讓韋希奴宣讀《達薩阿瓦塔》(十個阿瓦塔)。摘引如下:
“我向卡基的化身頂禮,
他將來到這個可怕的罪惡卡利年代;
他摒棄獻祭等一切宗教儀式;
他將騎著白馬;
他將手握毀滅之劍;
他將毀滅大批邪惡的不信者。”?
讀畢,安得拉的B·沙斯特里,用梵文唱誦了《薄伽梵歌》的一些詩句,其中奎師那說:“自古以來,一個又一個時代,為摧毀無知,為維護真理,我采用人身。”
唱誦畢,巴巴評論:“你的唱腔,仿佛在海中游泳,被鯊魚襲擊!”巴巴自嘲道:“我創造了一切,卻不懂梵文。我只是點頭,似乎懂了。”
巴巴叫希度唱格扎爾,希度唱得很有表情。巴巴譯義:
“愛者無法談論愛,至愛似乎不管我。
當初我的心被至愛的發綹所吸引時,
我以為發綹就在近旁;現今我一生跋涉
直到足底長滿水泡,它們仍遠在天邊。”
巴巴補充:“巴巴也是那么近,又那么遠!”
希度繼續唱格扎爾:
“當分離之唇試圖吻合一之杯,
成百上千的愛者被焚燒!”
聽到此句,巴巴鼓掌。
此后巴巴領大家到度內火坑那里,阿冉崗的愛者們已聚集在此,希度準備了一堆檀香木片及酥油。巴巴點燃度內,村民們唱阿提,接著向他獻花環。一位老者隨后走上平臺,吹響象角。
村民們載歌載舞,列隊帶巴巴進村。全程回響著“捷巴巴!”在路邊等候的男女老少涌向巴巴,摸他的足,拿他足下的塵土抹在額頭。
巴巴幾乎挨家挨戶走訪阿冉崗,人們為他唱阿提,戴花環。花環簡直將他掩埋,盡管午后酷熱,他仍戴著。那天,巴巴給村民們施灑的愛,反映在他們的面容和眼眸中。
萬川匯合,親吻海洋,
人們載歌載舞,向它頂禮!
男人們五體投地敬拜,婦女們把嬰兒放在巴巴足上,又抱起,讓巴巴親吻。對于西方人,這是又一次非凡場面。上午巴巴曾說,他給他們“最后之飲”,此刻仿佛耶穌再度走過加利利村。
阿冉崗村的小巷平常塵土飛揚,這天村民們到處灑了水,保持曲曲彎彎的窄巷潔凈。在隊伍前列走著的巴巴,突然停步。無人明白何故,只見一名女子,手托花環,從后面跑來,才恍然大悟。什么都瞞不住他!他的目光掃視整個宇宙,怎會錯過一名窮婦人的愛?
眾人進入一位警員家的院子,三個小女孩表演了舞蹈。巴巴給大約200個村民發帕薩德,大多數曾是赫茲拉·巴巴簡中學的學生。這段時間,他們中有幾人從上班的地方請了假,為聚會提供服務。他們受雇在美拉巴德工作一個月。拉拉為滿德里做飯,巴普專為巴巴做飯。另一個叫巴普的木匠,監管外面的活動。馬姆、伽弗等人也貢獻服務。
發帕薩德時,巴巴一度提及賤民,說:“一般不許這些窮人躋身于其余社會。”
聽此,約瑟夫·哈伯妙語:“哦,在我看來,他們正躋身于上層社會(指在巴巴身邊)。”
巴巴離開警員家,來到家屬宿舍。凱克巴德一家和曼薩麗暫住于此;他們從山上搬下,給西方人騰出住處。他們對巴巴做了阿提。之后巴巴到姜古家,以及美拉巴德多年的守夜人伽瑪達家。這些家庭也做了阿提。巴巴還看望了住在附近的瓦露。
傍晚6時,巴巴遣西方人回美拉巴德山。他率幾名滿德里,走訪了村旁的小型肺結核療養所。巴巴是受愛者卡姆拉拜·普莎喀護士和塔拉拜·妲薇邀請來的。直到新生活之前,塔拉拜一直在女子埃舍當傭人,后來在肺結核療養所工作。巴巴探望了所有的病人后離開。
返回滿德里宿舍后,為預防瘧疾,巴巴給了西方男子每人兩片阿納辛和奎寧,睡前服下。逐一擁抱他們后,巴巴動身回美拉扎德。
石灰?翻譯???田心校對
- 前言
- 簡介
- 分卷簡介
- 第一卷
- 獻辭與前言
- 五位至師
- 赫茲拉·巴巴簡
- 納拉延·馬哈拉吉
- 塔俱丁巴巴
- 舍地的賽巴巴
- 烏帕斯尼·馬哈拉吉
- 有福的父母
- 默文出生
- 青少年時期
- 默文證悟
- 感念不盡是師恩
- 至純無相大師尊
- 吸引首批弟子
- 慈父之名的由來
- 時代期盼的一天
- 第二卷
- 大師圈子的構成
- 徒步“朝圣”之旅
- 大師之家
- 阿美納伽和阿冉崗
- 旅行訓練
- 首旅波斯
- 伽美拉瑜伽
- 全印度旅行
- 定居美拉巴德
- 第三卷
- 沉默的大師
- 秘密著作
- 賽朝廷
- 假死與真生
- 只需要愛
- 證悟的途徑
- 卡利時代
- 沒有瑜珈
- 靈魂外衣
- 巴巴的大師
- 神的一體性
- 宇宙痛苦
- 根除種姓制度
- 圈子種子
- 神愛誠實
- 真正的人
- 心的運作
- 創建修道學校
- 完美與不完美
- 教育的價值
- 靈性洪流
- 靈性課程
- 作家與戰士
- 沉默教導
- 神圣命運
- 神愛之寓
- 愛在流淚
- 真切見神
- 靈性恒河
- 愛者阿里
- 神的達善
- 珍貴結果
- 安拉·呼
- 搬遷埃舍
- 腦心平衡
- 無人后悔
- 注定受苦
- 宇宙之母
- 皆是服務
- 我就是那
- 第四卷
- 恩惠眾生者
- 極樂化身
- 活的值得
- 體驗過程
- 百思而行
- 伊朗之行
- 切莫違諾
- 離開波斯
- 自我囚禁
- 訪問南印度
- 愛的性質
- 虎谷閉關
- 重訪克什米爾
- 服務機會
- 神圣使者
- 三訪波斯
- 會見甘地
- 印度獨立
- 首訪英國
- 西方愛者
- 三會甘地
- 訪土耳其
- 首訪美國
- 摩耶一觸
- 返回印度
- 第五卷
- 工作媒介
- 再訪西方
- 新聞報道
- 科姆馬丁
- 瑞士之行
- 二訪美國
- 在好萊塢
- 訪問中國
- 三訪歐洲
- 返回納西科
- 四訪歐洲
- 西方人到印度
- 訪問意大利
- 納西科
- 六訪歐洲
- 電影計劃
- 第六卷
- 七訪歐洲
- 愛中結合
- 八訪歐美
- 閉關禁食
- 邁索爾埃舍
- 拉乎里埃舍
- 九訪歐洲
- 納西科埃舍
- 一切皆巴巴
- 生日慶祝
- 加勒特·福特
- 需要與欲望
- 解散埃舍
- 法國之行
- 達善與生日
- 盤奇伽尼山谷
- 美拉巴德山建筑
- 第七卷
- 藍車旅行
- 返回美拉巴德
- 宇宙靈性中心
- 班加羅爾
- 果阿
- 美拉巴德閉關
- 蘭契
- 美拉巴德再閉關
- 錫蘭
- 齋浦爾
- 北方旅行
- 連續閉關
- 第八卷
- 最后會面
- 德拉敦
- 瑞希克什
- 靈性工作
- 神圣主題
- 拉合爾
- 救濟災民
- 坪坡崗
- 克什米爾
- 愛的動力
- 坪坡崗
- 海得拉巴
- 第九卷
- 安吉拉斯山閉關
- 美拉巴德閉關
- 聯系瑪司特
- 馬哈巴里什沃閉關
- 馬德拉斯達善
- 薩塔拉閉關
- 蘇拉特達善
- 坪坡崗閉關
- 濟貧工作
- 瑪司特之旅
- 瑪司特之旅續
- 遷居美拉扎德
- 密集瑪司特聯系
- 新生活前夕大閉關
- 第十卷
- 新生活會議
- 貝爾高姆
- 貝拿勒斯與鹿野苑
- 哈德瓦朝圣
- 新生活三方案
- 曼吉瑞村
- 新生活酥油生意
- 馬哈巴里什沃會議
- 百日閉關
- 海得拉巴會議
- 末那乃息
- 第十一卷
- 雜自由生活
- 美赫靈性中心
- 血染美國
- 斯卡斯代爾
- 倫敦與洛迦諾
- 燃燒自由生活
- 哈默坡達善
- 德里達善
- 阿姆勞蒂、薩奧內和那格浦爾
- 安得拉邦達善
- 德拉敦
- 第十二卷
- 穆索里及北方邦
- 返回德拉敦
- 自然念神
- 成道狀態
- 高之最高
- 返回馬哈巴里什沃
- 宣布阿瓦塔身份
- 安得拉達善之旅
- 神圣工作宣言
- 拜訪薩考利
- 逗留薩塔拉
- 泰盧固語撒晤斯
- 印地語撒晤斯
- 馬拉地語撒晤斯
- 第十三卷
- 瓦迪亞公園達善
- 美拉巴德山
- 自然禪
- 最后宣言
- 重返薩塔拉
- 本特爾布爾達善
- 澄清、確認與決定
- 薩塔拉閉關
- 孟買和薩塔拉達善
- 1955年美拉巴德撒晤斯
- 古吉拉特語撒晤斯
- 第十四卷
- 普納達善和薩考利
- 閉關前的達善
- 薩塔拉閉關續
- 歐洲之行
- 訪問紐約
- 默土海濱聚會
- 訪問美國西海岸
- 訪問澳大利亞
- 第十五卷
- 血灑印度國土
- 在美拉扎德康復
- 古魯帕薩德
- 七十五天特別工作
- 孟買達善
- 印馬雙語撒晤斯
- 泰古雙語撒晤斯
- 準備西方撒晤斯
- 美國撒晤斯
- 澳洲撒晤斯
- 第十六卷
- 發布《宇宙訊息》
- 全面閉關
- 普納與孟買
- 普納達善
- 美拉扎德閉關
- 閉關宇宙工作
- 古魯帕薩德達善
- 第十七卷
- 繼續古魯帕薩德達善
- 美拉扎德半年閉關
- 古魯帕薩德閉關達善
- 美拉扎德繼續閉關
- 美拉扎德與普納
- 最后訪問美拉巴德
- 第十八卷
- 準備大型達善
- 東西方大會聚
- 東西方大會聚(續)
- 美拉扎德閉關工作
- 1963年古魯帕薩德花園
- 美拉扎德閉關續
- 繼續美拉扎德閉關
- 普納閉關達善
- 第十九卷
- 美拉扎德閉關工作(續)
- 繼續美拉扎德閉關(續)
- 普納達善(續)
- 閉關中的閉關
- 美拉扎德宇宙工作
- 古魯帕薩德閉關
- 第二十卷
- 美拉扎德閉關 (續)
- 美拉扎德宇宙工作(續)
- 古魯帕薩德閉關(續)
- 四個月閉關
- 延續閉關
- 最后居住古魯帕薩德
- 最后閉關
- 最后的日子
- 不生不死者
- 門徒簡介和談論
- 前言
- 美赫巴巴的男滿德里
- 佳爾(Jal?S?Irani)
- 佳爾
- 在中國
- 佳爾的故事
- 嘉姆希德·希瑞亞·伊朗尼
- 嘉姆希德
- 去世
- 葬禮
- 巴巴評論死因
- 巴巴闡釋生死
- 永生之直道
- 希瑞亞.蒙德伽.伊朗尼
- 希瑞亞 - 生平簡介
- 希瑞亞 - 求道生活
- 希瑞亞 - 希瑞亞的寬恕
- 希瑞亞 - 徹底解脫
- 希芮茵·伊朗尼
- 希芮茵·伊朗尼 - 基本信息
- 希芮茵·伊朗尼 - 早年
- 希芮茵·伊朗尼 - 阿瓦塔的母親
- 希芮茵·伊朗尼 - 去世
- 寇達達德.法哈德.伊朗尼
- 寇達達德.法哈德.伊朗尼
- 阿君·蘇辟卡Arjun Supekar
- 阿君·蘇辟卡
- 阿君的提問
- 卡卡·巴瑞亞
- 卡卡
- 巴巴對卡卡的評價:
- 赫伯特·戴維Herbert Nightingale Davy
- 赫伯特·戴維
- 使徒
- 巴巴在中國
- 鄧肯(Dr. William Donkin)
- 鄧肯醫生
- 生平簡介
- 鄧肯的作品
- 高荷醫生Dr. Goher Rustom Irani
- 高荷醫生簡介
- 高荷的一生
- 彭度( Pendu )
- 個人簡介
- 竹籠屋的建造者
- 巴巴對彭度的死亡預測
- 寶·喀丘瑞
- 寶·喀丘瑞
- 簡介
- 美茹
- 個人簡介
- 美茹的照片
- 伽尼醫生——阿卜度-伽尼-穆斯夫
- 伽尼醫生簡介
- 新生活之歌
- 伽尼醫生去世
- 巴巴的致辭
- 禪吉( Chanji )
- 禪吉 (弗蘭莫茲·達達禪吉)
- 美赫巴巴的口述
- 禪吉一生簡介
- 阿迪
- 美赫巴巴與薩姆帕特.艾揚伽等人
- 巴巴與瓦爾特
- 普利得(Kaikhushru Jamshedji Pleader)
- 普利得基本信息
- 跟隨巴巴
- 解脫的準備
- 普利得的詛咒
- 高毗遷達王歌劇
- 普利得的痛苦
- 徹底自由
- 譯者總結
- 瑪妮.希瑞亞.伊朗尼
- 瑪妮.希瑞亞.伊朗尼 - 基本信息
- 瑪妮.希瑞亞.伊朗尼 - 美赫巴巴唯一的妹妹
- 瑪妮.希瑞亞.伊朗尼 - 加入埃舍
- 瑪妮.希瑞亞.伊朗尼 - 瑪妮的著作
- 埃瑞奇·杰薩瓦拉
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- 凱娣 Katie Rustom Irani
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- 查爾斯?坡德穆
- 查爾斯?坡德穆
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- 阿婁巴(Aloba)
- 阿婁巴(Aloba)
- 阿婁巴的墓地
- 達文·肖
- 達文·肖
- 努力與恩典
- 弗蘭西斯·布拉巴贊
- 弗蘭西斯·布拉巴贊
- 簡介
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