兩天過去。2月20日，巴巴以電影工作為由，遣加勒特·福特到印度北部旅行一個月。禪吉陪他到孟買。福特將用一個月造訪博帕爾、烏賈因、瓜廖爾、阿格拉、德里、貝拿勒斯和安拉阿巴德等地。因過慣了風光的好萊塢生活，福特在納西科循規蹈矩生活兩個月后，變得躁動不安，因此巴巴準許他游歷印度，借口是為電影計劃尋找地點和收集背景素材。雖然巴巴也規定了一些限制，但福特的旅行不像別人那么嚴格，比如被遣乞討的普利得。加勒特離開前，巴巴給他以下指示： **不住頭等旅店，因為過簡單生活，能讓你了解和感受真正的印度生活。** **也不要住很低劣的旅館；中等類型即可。** **不吃魚或肉。應食用蛋、蔬菜、牛奶和水果。** **不飲酒。** **不從事淫欲行為。** **除了自衛，不可在任何情況下動手打人。** **不打聽或向任何人提及美赫巴巴。** **不同任何人談論政治。** **不反對探討宗教和靈性話題。** **不反對討論電影；你也許會遇到有意幫助者。** **不反對會見當地的瑜伽士或圣人，但避免給他們錢。** **整個旅行期間乘二等艙火車。** **每到一地，給巴巴寫一封信。遇險情發電報**。 加勒特·福特滿懷憧憬離開納西科，以為會在靈性浪漫的“印地亞”有一番異國冒險，遇到會向他展示奇跡的神秘高道。他也樂得離開納西科埃舍受限而單調的生活。但他的夢想不會實現。2月25日，他從瓜廖爾給納西科的西方人寫信: “迄今為止，還沒有戴包頭巾的神秘陌生人，從苦棟樹影里向我招手，把我領到暗處，揭示神秘東方的奧秘，但我尚未放棄希望。這次旅行多少有些乏味——雖然印度的一半紅塵已被吸入福特身體！” 3月2日，福特從阿格拉給巴巴寫信： “旅行至今基本上沒有關聯靈性體驗之事。我有些失望，因為我曾期望有幾次像保羅·布倫頓那樣的體驗，遇到有靈性天才者……” 巴巴通過禪吉給福特回信： “將巴巴為某個靈性目的、訓練或體驗派你旅行的念頭丟掉，這一次牢記這點！別為此郁悶不樂。充分利用這次旅行，記住電影工作，盡力找到有益線索。” 對西方組其他人，自從他們到美赫靜修所生活，一直遵循的紀律規則，也有所放松。現在他們可以離開埃舍地界，但須嚴格遵守一些條件: **不去舞廳、俱樂部或其它娛樂場所，也不參與地界外的游戲或運動。** **除非必要，不同陌生人講話，也不得拜訪熟人。** **上午10點至下午4點之間，不得步行或騎自行車外出。（因為陽光強烈。）** **要準時到餐廳用餐。** **不得吃喝非餐廳準備的東西，咖啡除外**。 “此乃剪去翅膀的自由，”巴巴評論。并進一步闡述： **從3月16日起，烏爾都語課程重新開始。（因巴巴生日準備工作烏爾都語課暫停。）我希望你們認真對待，又不會出現危機。每個周日放假，不學烏爾都語，另外你們每月有三天，可從早上8點至晚上8點全天外出野餐。加勒特兩次向我提起，某種身體鍛煉會很好，比如乒乓球和羽毛球。我會給你們50盧比，用于購買乒乓球、羽毛球、甲板網球設備和你們喜歡的其它東西。** **你們都要好好研究我就你們離開埃舍地界給的幾項限令。拿一份去讀，直到充分領會，不要將來說，不清楚。** **鑒于將至的炎熱，我們僅20天訪問美拉巴德一次，而不是一周一次。夏季過后，我們將每周或每10天去一次。3月15日，你們都隨我去美拉巴德**。 巴巴曾說他們可以外出野餐，后就此進一步指示： **你們外出野餐當天沒有職責，也不靜心。你們可以上午8點離開，晚上8點返回。因無食物可買，你們帶上全部食物。每次外出諾芮娜都對此負責。上午10點至下午4點，坐在樹蔭下，切莫在太陽底下。** **為避免車里過于擁擠，外出可用三天時間，每次只去一部分。這意味著有些人總會待在靜修所，不想利用外出者可安靜留在這里。伊麗莎白每月有兩次野餐，因為她得駕駛福特車**。 伊麗莎白，通常還有諾芮娜，威爾和瑪麗，總是情愿留在靜修所。拉諾、吉蒂、迪莉婭、瑪格麗特、小阿迪和卡林伽德，則樂于到幸福谷這類地方去。拉諾回憶說，野餐時西方人常纏著禪吉、小阿迪和魯斯特姆，要他們講跟巴巴生活的故事。”因為她們總是那么喜歡外出野餐，巴巴風趣地給吉蒂、瑪格麗特和迪莉婭三人取昵稱“輕浮的三個”。 一天傍晚，巴巴來到薩扎特門廊，擊掌，這三位女士跑來。他同她們討論了一些問題，談話過程中，巴巴轉向吉蒂，在字母板拼出，“你為愛而愛我。” 巴巴又轉向瑪格麗特和迪莉婭，說，“不要愛一中的多，要愛多中的一。我是唯一永不會辜負你的朋友。” 一名西方女士受到新自由的激勵，向巴巴建議，讓他們去游泳，或者同魯斯特姆去獵虎。3月4日，巴巴指出： **你們真是腦子不開竅！野餐好，散步好。游戲對鍛煉也好，比如乒乓球等。但這不是說天天游泳或打獵殺虎！你們來就是想做這些，因為魯斯特姆射了只老虎？** **你們可以去散步，長短都行，但不要提新建議。仔細閱讀限令，按要求行事。我因為愛你們，才說這個**。 巴巴轉向瑪格麗特，問，“你把芭蕾舞學校留給梅布爾，只是為了殺老虎，是不是？” 又接著說： **野餐一月一次可以。我樂意。但莫再向我要求別的待遇了。這讓我不悅。倘若我不樂意你們外出野餐，也不會對伊麗莎白說，“你什么時候去？你怎么不同去？”你們要是每天出去散步幾英里，或去市場購物，我不會介意。但不要去河里游泳或去打獵。** **要點是你們不應提新建議。要求不要超出我給你們的。我給你一根手指，就不要試圖得到整個胳膊。** **我給一個人一些自由，不意味著我應該給每個人。對一個人好的，不見得對另一個好。你們要牢記這點。** **我說過，在野餐日，靜心和烏爾都語課免除，但這不對那些選擇不去者。對于他們，靜心照常。對靜心和學烏爾都語的這種厭惡，很多人都有。靜心——你們有人喜歡，有人不喜歡。我也不喜歡，但我喜愛被靜思，因為這樣我則直接幫助。** **愛是最高形式的靜心，但只是那種一刻都不忘至愛的愛。這樣的話靜心則不必要。是多余的。馬儂除了萊拉，別的都不想。他在萬物中見萊拉。（馬儂和萊拉的故事，是波斯著名的最高人愛故事。馬儂和萊拉彼此深愛，但他們屬于不同部落，未能終成眷屬。馬儂因分離之痛幾近瘋狂，他的愛讓他在萬物中見萊拉。強烈的愛使他遇到一位庫特博，后者讓他成道。）** **烏爾都語如同蓖麻油。但你們如果真的計劃在這里生活5年，就必須學，越快越好**。 巴巴隨后問了大家烏爾都語的幾個祈使動詞！ 這天巴巴還對其沉默解釋說： **幾近12年我一言未發。但我從不沉默。我永恒地言說。在靈魂深處聽見的聲音，即是我的聲音——靈感的、直覺的、指導的聲音。通過善于接受該聲音者，我言說。** **我的外部沉默不是靈性訓練。曾有信徒問至師因何禁食。至人回答，“我非求道者，我已完美。所以我禁食不是為了獲得完美，而是為了別人。”** **求道者不能像已臻完美者那樣行動，但完人為了別人，卻能像求道者那樣行事。文學碩士能在黑板上書寫字母教兒童，但這不意味著他不再是文學碩士。** **因此，我的沉默純粹是為了別人的利益才進行和保持的**。 關于靈性，巴巴說： **學習它比無知好；感受它比學習好；體驗它比感受好；最好是成為它**！ 巴巴又對第三只眼作了解釋： **當眼睛完全有意識地轉向內時，這只眼（指了指眉心）便打開，這時僅僅看見內部。這即是內見。獲得合一。** **你渴望合一，但看不見你想與之結合者。當眼睛轉向內，這只眼睜開時，你便看見你所渴望者，會更強烈地渴望合一。** **不能機械地讓眼睛內轉。不可能憑練習達到。不過，大師眨眼之間就做到。你看見大我。一切都改變**！ 瑪麗·白克特問，“您曾說，在一個人抵達第七層面，與神的完全結合之前，一切都是幻相。我們為啥還要操心中間層面？” 巴巴授述回答，“結合是真實的，但一個人必須經過層面，哪怕是一瞬間，如果賽古魯或阿瓦塔希望，能瞬間將你提至第七層面，但在那一瞬間，你也得經過全部六個層面。 “靈魂以為每個層面都是終點，因為每一個都那么誘惑人。不再有前進的愿望。加勒特·福特說他想永遠待在泰姬陵旁；它太美了。第一層面就像那樣。除非有大師幫助你，否則你就無法前進。” 又進一步解釋后，巴巴結束授述，問其中一位，“明白嗎？” 這個人回答，“不明白。您講這些時，我都糊涂一團！” 巴巴微笑，拼寫回答，“愛巴巴！這是你唯一需要做的。有趣的是，你已經合一。這很有趣。但你不得不經歷之——你必須，每個人都必須。你必須知道，‘我已與無限為一，我一直是無限。” 馬克姆·希勞斯問巴巴，“我們如何才能超越‘成為’，到達‘純是’？” 巴巴回答，“你想知道如何證悟大我。好聰明。他問了唯一重要的事情！ “成為即不知狀態——無知；是即證悟——大知。一個人除非被囚禁，否則就不會欣賞自由。魚生于水，長于水。但它意識不到水。離開水，再回到水中，它才知道水。” 娜丁·托爾斯泰說，“那我們就應該祝福一切，甚至我們的困難，是不是？” 巴巴說，“祝福一切，包括甜食和檸檬蛋糕！”巴巴3月4日同西方人的會面就此結束。 次日上午，收到從孟買寄來的巴巴生日新聞片，當天巴巴同西方組到圈子影院觀看。 后來有一次，美赫巴巴對內在道路和層面進一步揭示說： **靈性道路即內層面。道路上——層面上——的人主要有三類：陶醉者，被稱作瑪司特；清醒者，被稱作撒里克；靠自身努力者，被稱作瑜伽士。瑪司特是沉浸于諸層面的天堂狂喜的個體。撒里克置身于層面上，受庫特博或賽古魯指導。瑜伽士經天堂到層面，有時候由賽古魯指導。這些人在內道上，在自身存在內旅行以證悟神，同時穿越精和心層面及天堂。** **七個層面各有一個被稱作天堂的部分。內在道路由7個層面的7條道路和14條支道及7個天堂構成。7條道路位于層面之間，14條支道通過7個層面的每個天堂。天堂對于層面，如同城市對于中心火車站；行道者通過7條道路——連接車站的軌道——從一站到一站，從一個層面到一個層面。要到下一站（層面），須通過城市，有14條支道經由城市（天堂），14條街道進入并穿過城市，到下一個火車站（層面）。一個人若被城市（天堂）的諸多美景誘惑，在城市流連陶醉，就無法前進，找不到火車站——行至下一個層面。** **賽古魯和庫特博指引有緣的個體，通過城市（天堂）到火車站（層面），確保他們繼續朝真正的成道目標前進，從一生到下一生。那些試圖獨自行道者，在試圖前進時，沒有至師的直接幫助，會不可避免地因每個精層面的天堂誘惑陷入城市，直到第四層面。這些迷醉者處于一種海拉特狀態，沉浸于天堂的正是這些陶醉的瑪司特。但保持清醒者，靠庫特博幫助進入內在領域的撒里克，則受保護不沉陷于天堂圈套。通過14條支道之一把撒里克帶出天堂，并通過連接火車站的主道，直接把他帶入下一個層面。** **直到第四層面，內道上有被稱作卡達姆、伽姆和穆卡姆的內在階段。一個卡達姆是穿行任一精層面的一步。一個伽姆是穿行任一精層面的喘息空間。一個穆卡姆是穿行任一精層面的歇息地。經過若干步（卡達姆）到達一個喘息空間（伽姆）；經過若干伽姆，到達一個穆卡姆（歇息地），直到不受迷惑的心層面。在層面之間的7條道路和經由天堂的14條支道上，每個精層面有49個穆卡姆，一直到第四層面和第四天堂。** **每個精層面和天堂有成千上萬步，每個精穆卡姆（歇息地）之間有幾個伽姆，直到第四層面和天堂。穿越層面有較少的卡達姆（步），因此對撒里克是更直接的旅行，在天堂里有更多的卡達姆，因而對瑪司特是更間接的旅行。瑪司特滯留天堂（城市），完全沉浸于陶醉之極樂。撒里克居住于層面（在火車站），有自己的極樂狂喜，但不離開道路到下一個層面；因而他們繞過天堂的誘惑——避開城市。** **至師帶領準備好的個體通過層面，但通常給他們罩上面紗，不讓他們有意識地體驗層面和天堂。在這個意義上，他們經過層面。瑜伽士、瑪司特和撒里克不戴面紗，靠自身努力和在更高級靈魂幫助時，行走內層面之道路，有意識地經過天堂。天堂是在精層面的能力（悉地）和狂喜（哈爾）體驗。一個人不在天堂（城市）走動，抵達下一個層面（火車站），即是在層面，置身其間。該體驗是層面的穆卡姆。不過，一個人若在城市游逛，陷入誘惑，即是在層面的天堂。該體驗被稱作哈爾。** **在天堂狂喜中，一個人不能前進到下一層面，因為他處于陶醉或海拉特狀態。經由天堂的進步對瑪司特很慢，且總是有神圣陶醉的危險。陶醉難以抗拒，所以危險；這種強大力量被稱作伽茲德。伽茲德意味著，人不吸收天堂體驗，反被該體驗吸收。瑪司特陶醉得不想離開天堂。伽茲德最終導致神圣昏迷。** 同一天，賽義德·薩赫伯來見巴巴。他12歲的女兒不久前去世，賽義德情緒低落，不是因為女兒的死，而是因為她所遭的罪。家人出于無知，曾帶女孩到不同的靈媒那里，試圖驅趕他們認為附在女兒身上的鬼魂。 賽義德·薩赫伯不同意家人，無法理解自己跟巴巴多年聯系，鬼魂怎會侵擾他的孩子。巴巴安慰賽義德說，“她不是什么鬼魂附體，而是患了肺結核。不論多強大的鬼魂，都無法碰我的人。而是遠離我的圈子成員！” 美赫巴巴出于自己的原因，對圣雄甘地沒來參加他的生日慶祝，感到有些失望。親睹東西方為靈性目的聚會，對甘地會有好處。在巴巴敦促下，禪吉對甘地致信如下： “1937年3月5日 納西科靜修所 親愛的甘地吉： 你2月11日的來信已經收到。 多年后這次公開慶祝師利美赫巴巴的生日，在很多方面都標志著一個重要紀元。我將提及其中兩個最重要的特點：他觸摸成千上萬人的足，東西方更親密的聚會。 做為靈性大師，美赫巴巴不贊同折中的無辨別慈善活動，那是大多數救濟活動的特征。這次引你也詢問的活動，是為了聯系群眾有意安排的，借助宴食和老套的慈善活動（印度生活的一個特點），也是為了終極目的——大師的靈性傳遞。 17日為上萬人發糧食布匹和甜拉都期間，美赫巴巴親手觸摸了每一個帕薩德接受者的足，這在我們古吉拉特語中叫做“帕伽亞·帕德烏”（頂禮）。應該說明的是，該帕薩德給了所有的前來接受者——不分信仰、貧富。這種帕薩德的靈性意義——從你將其誤解為“幫助乞丐”的信中可以看出——似乎已被忘記。 此次聚會的另一個重要特點是，美赫巴巴的西方跟隨者首次參加這樣的公開活動，同印度跟隨者和其他人打成一片，同包括一切階層和信仰的人——印度教徒（婆羅門和賤族）、穆斯林、帕西人、伊朗尼，基督徒（西方和印度）——坐在一起兩次共同用餐。美赫巴巴同大家平起平坐，這帶來前所未聞的愛和兄弟情誼。 致以一如既往的愛。” 圣雄甘地給禪吉回信寫道： “1937年3月10日 瓦德哈?辛崗 我親愛的達達禪吉： 很高興你將17日發生的一些事告訴我。然而此刻，我不能同你看法一致。期望有一天我會理解你所描述的事件，以及按你所言今后將會發生之事。確實，所有的種姓、階級，窮富和一切民族在此之前已懷著愛和四海兄弟精神同席共食。這不是一種新現象。但視角不同的時候談論事情，是沒有意義的。” 3月11日星期四，巴巴召集男滿德里，向他們解釋： **公平坦誠是一種品質，這樣的人誠實并有勇氣公開說出感受，而不是把事情藏在心里或背后議論人。有的人以“直率得可怕”為榮，憎恨那些不直言不諱者。** **然而，有些時候則需要不同對待。有時當沉默能服務于目的時，即使懷著最佳的意圖說出來，往往會把事情整個毀了。** **出自最大善意的話，很可能被一個敏感和性急者誤解，如果在他沒心情聽時說出。他有可能勃然大怒，過于激動，對最好的朋友或善意者產生偏見。因而錯過智慧之言。如果這些話在他較為平靜的時刻，能夠理解甚至欣賞其意時說出，則會給他帶來好處。所以，重要的不總是怎么坦率說出的東西，而是適當的表達時機和方式。** **沉默，哪怕被誤解為圓滑或虛偽，最終也會比最光榮的直言不諱品質達到更好的目的。倘若不加辨別不分場合，有時人類推崇的最佳品質反而成為最壞的缺點**。 3月13日，巴巴在納西科。馬克姆·希勞斯曾在納西科的一個宗教會議上，結識了一位天主教神父，并敦促他來見巴巴，遭謝絕。馬克姆跟巴巴提及，巴巴也顯得無興趣。但經馬克姆勸說，安排了會面。下面是神父同美赫巴巴之間的對話： 見面后，巴巴對他指出，“毛拉吉（穆斯林牧師）都好；教皇好；班智達（印度教學者）也好。只有賢卡拉查亞（正統印度教領袖）能一說幾個小時不停！” 神父剛參加過宗教會議，聽了巴巴的話，驕傲地反駁，“整個會議期間，講話的不是賢卡拉查亞，而是我。賢卡拉查亞毫無說服力。他什么都說不好，我把他痛批一頓。” “是啊，”巴巴回答，“這些毛拉吉，還有賢卡拉查亞，都需要警告。理應受到教訓。” “剛才您還說他們好，這會兒又說需要教訓他們？”神父說。“我不明白您的意思。” 巴巴拼寫道，“賢卡拉查亞和大祭司頭大有知識，但他們心小。不過，你有一顆好心。” 又說，“世上說教的人多，學習的人少。” “您是指什么？”神父問。 “他們都說教，但沒人想學習——說教者自己并不知道真理！” 巴巴接著講了貝利的故事：“貝利是我上學時的朋友，他無法相信，一個像我這樣曾同他玩彈珠的男孩，怎么會獲得如此高的狀態，而他卻原地踏步。他和我之間的差別太大，他想看到一些奇跡證明才會信服。一天，貝利在普納我的茅屋里寫東西，突然墨水瓶上下舞蹈起來！他看得目瞪口呆。過了一會兒，鋼筆從他手中跳出，也舞了起來。他大叫，‘巴巴！巴巴！’一連數日流淚不止。從那天起他確信了我的能力，對我有了信心。 “我對他說，‘你這個傻瓜，倘若這么點小現象就能讓你相信靈性，你為啥不去跟隨著名的密修術士，穆罕默德切爾？’ “奇跡全是兒戲，靈性則遠遠高于它們。奇跡本身毫無靈性價值或意義；但也有必要，有時候大師為讓大眾相信真理和靈性，也施奇跡。耶穌施奇跡不是為了自身利益，而為了讓人們認識真理，建立信心。然而，被釘于十字架時，能起死回生的他，卻沒有去阻止！” 神父轉換話題，問，“您為何保持沉默？為何不說話?” “我一直在說話！”巴巴微笑回答。“通過你，通過所有的大祭司，通過每一個人，我不停地說話。” 神父不懂巴巴的意思，問，“那您為何使用字母板？” “我通過你和一切人說話，通過這個字母板回答問題。” 神父越發困惑，問，“如何？我不明白。” 巴巴揶揄道，“是啊，你不明白，是因為你在羅馬。我知道，是因為我在自家！這是你與我的區別。你在羅馬，我在家！” 同巴巴會面后，神父滿懷困惑離去。巴巴所說的“家”是他與神為一，“羅馬”指教堂——儀式教規正統。神居于巴巴內，巴巴居于神內。但對于神父，神在羅馬——羅馬的教堂。 與此同時，加勒特·福特對自己曾想離開納西科去看真正的印度，深感懊悔。旅行期間，他深感孤獨，住破舊旅館，吃劣質食物，所見所聞讓他無比消沉。他開始思索自己究竟在印度做什么。3月5日，他給巴巴寫了封長信表達感受。他的信是巴巴利用一切必要手段，攪得納西科每個西方人內心紛擾的很好例子。事實上，隨著事態的發展，加勒特·福特的感受將會給埃舍帶來重要變化。下面是他給巴巴的信： **迄今我還沒有任何一個普通游客不會有的體驗，除了看到當代印度生活的表面，我不敢說獲取了很多能協助我們拍電影的印象。對拍攝迄今所見所聞，我深感悲觀。巴巴，我平生閱讀和聽聞到的充滿魅力的印度，一定有一個。它在哪里？我迄今未見。所見的是我不知道的印度，這讓我稍感不安——考慮到我本應用雙手挖掘印度生活。如果您認為我因不住破爛旅館，吃糟糕食物，睡硬板床鋪，聽某個想知道我認不認識簡·哈洛的三等旅店老板嘮嘮叨叨，而錯過了印度生活，那我最好還是回納西科，老老實實學烏爾都語。** **我不愿顯得忘恩負義，但我必須永遠對您誠實。沒看到可贊之物，卻喃喃低語“好極了”——不會得到什么。我期待發現的是古老瑰麗的印度。卻根本沒看見。我感到印度又臟又亂，自感一敗涂地。** **巴巴，對我做點什么！把我救出這種可怕的兩難境地——與我熟知的生活斷絕；又因這樣那樣的原因，被新生活擋在門外。我知道您讓我來印度，不是叫我像離開水的魚苦苦掙扎。我感到那么貧瘠，那么無用，那么缺乏靈感，那么遲鈍！我知道自己腦子里鎖著美、效率和創造力；我心里懷著對您和您的事業服務的巨大渴望。您擁有打開這一切的鑰匙，讓它以廣闊無限的能量溪流滾滾而出，化為巨大利益。為什么您猶豫不決，不去轉動它，利用我以愛和信任獻在您足前的內在力量？我知道有一天您會的，但與此同時我在慢慢地發瘋。** **我一生積極活躍，習慣了讓事情發生，以成就為榮——無論那同我會為您做的相比（要是您允許）是多么微不足道。幫助我！我無法只是坐著，無所事事，對同組人甜美微笑，談論烏爾都語動詞和茹阿諾籠子里的怪鳥從哪兒來。即使這種旅行也不夠，因為不論我走多遠去追求行動——我是指創造性活動——我其實哪兒也沒去，因為這一切都在我之內，我的心和靈之門依然緊閉。有您幫助，我可以坐在納西科的書桌前，創作出偉大的戲劇，偉大的電影故事，不朽的文章——不用離開椅子。我知道那一切。我想做。我想擁有一些知識，我能遞給我的世界里的需要者的東西，我從美國來接受的東西。倘若我此刻突然返回西方，就會兩手空空，除了同您相處的幾個幸福時刻記憶，什么都沒有，別的幾乎沒有。** **環顧過去幾年來跟隨您的很多人，我充滿好奇和困惑。倘若您突然同他們割斷聯系，他們會怎樣？這些年的服務和犧牲，他們得到了什么；就是說他們能向別人傳遞什么？他們自身也許有一定程度的靈性解脫；但那也是自私態度。他們能提供什么幫助？他們知道了哪些從前不知道的？** **我們西方弟子：他們又怎樣?馬克姆和珍有什么能帶回美國？伊麗莎白如何執行您的工作——連她自己都不清楚是什么？湯姆，被遣回倫敦，不再收到巴巴的來信，不再同巴巴聯系，他會做什么？您認為他們都在某個實際程度上吸收了您教導的東西？那些簡短談話——那么小心地速記下來，那么仔細地打印出來——您認為它們已成為這些人的一部分了？我不。** **首先，他們連一半都沒弄明白。我也沒有。問伊麗莎白是什么讓她從睡中醒來。她可能會說，‘我的業相……它們要求消耗。’問她這么說是啥意思，瞧她笨嘴拙舌的。要諾芮娜舉例解釋解釋幻覺與錯覺之間的區別。她曾把那些都打印出來，小心翼翼地夾進精美的筆記本，但她能對沒親聆您解釋過的人講清楚嗎？我打賭她不能，我也不能。** **而我們都圍坐在您足前聆聽，看上去智慧，帶著永恒真理走開，眉頭緊皺，對它們是什么卻一無所知！然而他們都放棄生活來印度跟您生活，寫長長的家信，把所做的點點滴滴全寫進去，感到他們在幫助您的工作；或者有朝一日將幫助您的工作。對那種工作是什么，或者他們將怎么去做，誰都沒有絲毫的概念。** **如果我們都在納西科跟您度過余生，那倒是很不錯。西方組很多已人過中年，對受庇護被照料至終，感到安慰。親愛的老威爾和瑪麗，我今生見過的兩個圣人。茹阿諾，盡管仍精力充沛，不知疲倦，身后是多彩的生活。諾芮娜，曾有過輝煌生涯的上年紀女子。馬克姆和珍，多年漂泊不定，樂得有個安全港。伊麗莎白，婚姻失調，在同您的聯結中尋求安息。所有這些人，心善，誠實，忠誠，對生活只是偶而回首。我感到我的生活尚未開始。在心中，我依然17歲，世界在我面前，要我去邂逅、享受、征服和學習。我沒有年齡感。我尚未準備好坐下，捆大米——當然出于對您的愛我也會做那個。** **不過我也準備好了，像柵前的賽馬急不可待，去贏取靈性力量和知識的巨資，帶著該知識的訊息和實際應用，奔向世間，幫助您的孩子們。展望目標，我不禁焦躁難耐。看見那么多迫切需要者，自己此刻卻在印度這兒，我感到前所未有的無助。在好萊塢，我雖然憎恨那種生活，至少在幫助幾個人生存，感到自己的錢有所用。我能談論，能安慰，能幫助人們歡笑，讓他們的心情轉向輕松一面。** **可現在我無所事事。我沒有錢，需要我的人在挨餓。我沒有聯系，除了書信——可憐的替代。我坐在舒適的埃舍，烏爾都語學得一團糟，盤算著某時出本雜志和弄部電影，或者跳上火車，在這個國家東奔西撞，花著您的錢還滿腹牢騷。我真是個好弟子啊！除此之外，尚有個可怕念頭——要是您把我遣回美國，我拿什么回去給那里的人？** **我想開悟是自私嗎？要您輕點一下我沉睡的靈魂，使之煥發生命，是無理嗎？要您快快對我的內耳道出那個魔言——煥發我的全部生命活力，打開那些精神和靈性能量內室，使我能真正地生活和服務（雖說毫無疑問我不配）——期望過高嗎？只是感到“事情在內層面發生”是不夠的，除非它們蓄勢待發，如簾后的煙火終成烈焰，燒毀幕簾。如果說我準備好了，我們為什么不能開始精彩表演？如果我沒準備好，該做些什么讓我準備？** **巴巴，請您對此給予最認真的考慮。我對此的感受比兩年前還更強烈，已盡我所能配得它。** **我知道這封信一定顯得甚為不敬，充滿怨氣，但您知道我的意思。我不想無所事事；有太多的事情要做。最重要的，不管對還是錯，我必須永遠對您誠實，把內心所想告訴您，因為我知道這一次，這一生，我們已再度相遇，并將一起行走長路。** **致以我心中全部的愛，永遠。** **加勒特** 加勒特·福特的孤獨結果是，寫上封信不到一周，他即從北印度返回納西科，于3月13日抵達。他提前返回，巴巴不悅。福特解釋說旅行讓他失望沮喪，筋疲力盡，稱他所到之處，除了貧窮臟亂，什么都沒發現。 巴巴批評他： **信心從不爭論！倘若你對我信心堅定，就不會在乎臟亂、蚊蟲、霍亂、疾病，就不會改變我為你制定的計劃。你不到時間就返回。倘若堅持到底，你本會在最后一刻看見些什么。** **如果我無所不知，就知道我要你做什么并且相應做出指示。如果我無所不能，就知道我要你怎樣經歷這一切——并且相應定出計劃。你不懂得我的計劃和工作方式，因而認為是浪費時間和金錢等等——雖說皆出于真誠和好意。** **印度有兩個部分：城鎮是印度的物質身體。喜馬拉雅山和阿布山這樣的景點，是印度的靈性身體。神不只是在和平氛圍和山中找到。若能找到他，就能在城鎮的每粒塵埃污穢中找到他。** **我對你講這個，是因為我愛你，希望你明白，唯有絕對信心能幫你認識，幫助你度過一切艱難困苦**。 開始討論在納西科另建一座房舍，供將來的其他西方人住宿。3月13日，巴巴集合西方組，說： **我在每個人之內，與每個人同在，對一些人親近。上次，我們談到建新舍事宜，都圍繞著急需錢這個事實。我叫你們都好好想想，怎樣安排，但我肯定你們沒人想過！結果我還得自己考慮，如何為我的未來工作籌資。今天我解決了這個問題，令加勒特回好萊塢工作，賺了錢寄過來。一項最急需的幫助，唯一具體的幫助，因為阿瓦塔總是一貧如洗！** **像阿伽·罕和阿道夫·希特勒這種人有很多錢，阿瓦塔卻總是貧窮——總是需要錢。總是內圈幫助阿瓦塔，所以我們派加勒特回好萊塢，有三個目的：寄錢；傳播我的訊息——因為我將通過他做靈性工作；為電影做準備工作。電影必須出品。因此，為了這三個目的，加勒特要到好萊塢14個月。他將先到盤奇伽尼，在我曾住過幾個月的虎谷山洞待7天。** **給予總是勝于接受——在一切事情上。最后你會發現給予總是更好**。 次日，3月14日星期天，巴巴進一步討論建房計劃： **讓我們今天結束建房的話題，因為明天不會有時間。建設費用為16000盧比，家具設施8000盧比：總計24000盧比。** **我們需要錢！這是加勒特回好萊塢的原因。不單是這所房子；這個我們總會想辦法解決。而是今后的重大工作，我們將需要很多錢。只有加勒特能盡快賺到錢；我會督促他。建房我們不能動用信托的錢，但凡是我們建的新建筑都歸信托所有。在最需要錢時，什么服務能比資金援助更偉大**？ 以上資金之說，只是巴巴的一個策略。福特認為錢對于巴巴工作是那么重要，其實不然。一次，福特建議每月寄1000美元。向巴巴抱怨說他頭腦遲鈍，靈感缺乏后，巴巴安慰他，“我有巨大的靈感儲備，我會給你一些；14個月后，你必須回到我這里。” 最后決定在1936年9月，雨季過后，額外資金到位，開始建房。因此12月之前不讓新的人員來印度。巴巴還希望挖個鉆井，這樣他們就不必像現在這樣將飲用水煮開。建屋計劃定妥后，巴巴向大家解釋不同的心狀態： **潛意識體驗，雖在同一層面，卻各不相同。有些只是夢，有些是內見，有些是印象消耗的預示——但甚至潛意識也會是幻覺。這很有趣。** **什么是幻覺？我們不要只是玩弄術語。看看你們是否真的理解。它不是夢；它像錯覺。二者區別可舉例說明。你放松坐著，腦子里出現你的家、你的母親和家人畫面，你對心中想象的畫面說話。這是想象。你想象自己在美國——說話、吃飯等等，那也是想象。現在，在此想象中你認為自己實際見到家、母親和家人等等，并感到他們在。這是幻覺。** **再舉個例子，我有一次要一個人禁食40天，只能飲水。14天時，他看見了奇怪的東西。他看見長著10個腦袋和12雙手的人形在說話！他以為那是靈性體驗，但我明確告訴他，那是幻覺。** **那么幻覺與靈性體驗之間有什么區別？在幻覺中你看見事物——非凡的事物——但你從不會感到喜悅或和平。這是區別幻覺與靈性體驗的唯一可靠征兆。有幻覺時，不可能有喜悅和平。在錯覺狀態，也不可能有喜悅和平，但沒有這種是幻覺還是靈性體驗的混淆。在幻覺中你看見人形，巨人或侏儒等等，但你懷疑他們是否存在。而在錯覺中你把實際不存在的事物視作存在。幻覺就像有意識的夢魘**！ 接著，加勒特·福特同巴巴之間開始一問一答： 加勒特問，“怎么能夠想象從未見過的事物？” 巴巴拼出答案，“你看見了久遠的、很久很久以前的事。你從不會制造你未曾見之物。想象是無限的。但有時你夢見多年以后發生的事件，你猛然間記起你夢見過它。有時你看見極其有趣怪誕之事——毫無意義。或者看見此生從未見過的人，然而你要么在往世見過他們，要么會在來世見到。 加勒特問，“夢見未來事件時，見到過它嗎？” “即使未曾見過，將來也會見到，”巴巴回答。“想象的總是曾經見過，或者將要見到之物。” “魂魄出游是怎么回事？”加勒特問。 “魂魄出游是人有意識或無意識進行的，但真正重要的是那些有意識地做的。你實際體驗脫離濁身，有一個精體，用精體的眼看，精體的鼻嗅。 “在睡夢中，你不使用這個肉身，卻見，嗅，聽，嘗等等。你用精體做這一切，但不是有意識地。如果有意識地做，你就實際體驗到脫離肉身。你嗅，吃，聽，感受，如同用濁身具體做這一切，但不像夢中那般模糊。這時你能實際上感受身體如披風——像外衣般脫下穿上。實際上，這不只是想象。 加勒特問，“同您，巴巴，建立直接的精神聯系，想您時，會發生什么？” “這很重要，”巴巴強調。“想象與聯系的區別極微妙，卻有天壤之別。想象時無目的；聯系時有目的。” 馬克姆說，“這下清楚了，但即使在聯系中，不也使用想象嗎？” “不錯，想象是背景，”巴巴回答。 話題轉到“死后狀態”，巴巴解釋了天堂和地獄： “地獄和天堂是心的狀態，不是地方。在這些狀態，心的欲望和接受能力極其強烈。比如：你死去——死了。這是說你離開了肉身，但作為靈魂你繼續存在。你的心和自我也繼續存在，你心體的印象還在。 “這些印象的其中之一是飲酒。該印象必須通過飲酒消除。但在這種無肉身狀態，飲酒過程只能靠意念和渴望。不過，心的享受遠為強烈；也更持久。這里的念頭是飲酒。你僅僅通過思想，就能享受飲酒。但因濁載體不在，你喝不醉，因為只有喝濁酒才會醉。” 加勒特問，“附體是指什么？” 巴巴拼出，“有些情況，濁體在人的業相消耗完之前被迫脫離。自殺就是這種情況。身體離開了，但所有（濁）印象的動力猶在。這個人成為鬼魂。 鬼魂想飲酒，吃飯等等，想極了；以至于采取不自然的手段，進入別人的身體。它等待時機。發現你在飲酒（指了指在場的一人），它便通過你——你的身體——飲酒滿足渴望。當它必須體驗憤怒時，就在你發怒時通過你——你的身體——體驗之。這是事實。” 巴巴就此結束討論，讓大家去睡覺。當晚西方組8點就要早早上床休息，因為第二天上午他們要隨巴巴去美拉巴德。 為避免冒暑熱乘車，巴巴凌晨1點就叫醒了他們。喝過熱茶，凌晨2點出發。巴巴在3部車里，為每人分配了位置，還幽默地貼出大家的新昵稱名單： 福特車：伊麗莎白，永恒者，駕車；諾芮娜，媽媽；拉諾，宇宙心；茹阿諾，天堂；諾妮，至愛；吉蒂，愛；卡努特和吉皮，麻煩。 奇沃雷特車：彭度，大人物，開車；湯姆，愛者；馬克姆，雜志；珍，寶貝；瑪麗，快樂；威爾，神意；娜丁，知者。 奧佩爾車：巴巴，無限者；大阿迪，字母板，駕車；瑪格麗特，圣靈；迪莉婭，查姆帕(一種開花樹)；和一個男孩（伽利爾或者巴吉拉施） 白天訪問美拉巴德后，一行人深夜返回納西科，巴巴接著驅車到他居住的拉乎里埃舍。 3月18日，巴巴遣加勒特·福特到盤奇伽尼虎谷山洞，閉關兩天。福特檢查了山洞，對洞里的大黑螞蟻感到恐怖，噴了殺蟲劑。夜間見螞蟻返回，他心煩意亂，注意力全在它們身上，難以靜思冥想。不過當他想起巴巴時，則感到被保護。 加勒特·福特決意離開印度，從盤奇伽尼到美拉巴德見巴巴。他一再表示想回好萊塢，努力賺大錢，資助巴巴的埃舍和電影計劃，討論后，巴巴同意讓他回美國，承諾幫助他的努力。討論中，福特表示失望，說，“我兩手空空地回去!” 福特的意思是他沒有得到任何的靈性體驗。但巴巴解釋，“你不知道你在印度的時日意味著什么。以后你會意識到這一切。就像孕婦因胎兒負擔，總感覺不適，難受不安。一生下孩子，就感到輕松，幸福自由。 “現在你滿懷特殊體驗返回，盡管意識不到它們。這是你如此不安甚至難過，感覺空手而去的原因。面紗一經撕開，就會是光、知、悟和覺照——那時你將知道一切。” 加勒特·福特3月24日同禪吉離開納西科，遵巴巴命令，于次日乘坐綠色伯爵號客輪赴加利福尼亞，他從此再未與美赫巴巴見面。福特的離去是納西科埃舍終結的開始。也是《阿瓦塔》雜志從未辦成的原因之一。不過，出版計劃并未徹底放棄，18個月后《美赫巴巴期刊》創刊。 加勒特·福特的想法無害卻天真。這個作品售價不菲的成功好萊塢劇作家，在跟一位成道大師生活數月后，從“神秘”印度返回。他對返回電影界工作，賺大筆美元寄給巴巴，熱忱滿腔。唯一的念頭是巴巴將為他怎樣驕傲。然而事情卻非福特所愿。實際上，倘若他留在印度，讓巴巴決定其未來，而非自作主張怎樣幫助巴巴，會更明智，盡管他很真誠。對熱切想做某事，來找他征求意見或許可者，美赫巴巴很少說不。巴巴會允許他用其頭腦追夢，之后自己學會把一切留給大師之智慧。確實是巴巴同意讓福特回去，但主要原因是他自己的堅持。 結果很不幸，加勒特·福特回到好萊塢，面臨多年失業和閑置。他深陷債務，給巴巴寫一封封長信述說困境。找不到工作，對他是十足的折磨，不能為巴巴的事業賺錢，使他深感挫敗。諷刺的是，這段聯系期間，美赫巴巴實際上不時給他寄錢。巴巴和福特之間經過數月的通訊。在接到福特的一封自稱“牢騷”信，要巴巴做點什么幫助他之后，在法國的巴巴回信如下（日期1937年10月3日）： **現在你知道了你的掙錢能力，就像你的所有才能，都是來自我的恩典，按我對你靈性進步的最佳考慮，給予或收回。** **你信中說你已把生命交給我，除了服務我，別無雄心，還說你是隨時聽候召喚的戰士。但你顯然不喜歡已給你的召喚。你想按你的主意，而非我的，進行戰爭。** **努力記住，親愛的加勒特，你在做我的工作，它和我一樣古老。你把生命交給我，就必須準備好不折不扣地遵從我的指示，而不關心結果，那在我的手中，取決于我的意志。我的諾言總是履行，但以我的方式，按我的時間。** **我不是作家，所以不總是像你可能希望的那樣表達我自己。我也不是教師，因而不會提前告訴你明天的課程是什么，我是神，無上的解放者，倘若你曉得，你在離開我后，通過所經歷的考驗，朝解脫邁出了怎樣的步伐，就會不勝感激，而不是牢騷滿腹。** **確實，我利用日常生活情形來解放我的愛者，但我用的是超出智力理解的方式。所以你不能期待我給你提供我的計劃藍圖——無論是個體還是宇宙的。要對我懷有信心，無上信心。我永遠與你同在，把你視作我自己的工具，我自己的兒子，指導你。在你所做或不做的一切中，無論取得什么成就，總是我的意愿！** **你是我神圣樂隊的一個樂器，一個我需要但須完善的樂器。我永不會辜負你，你也不會辜負我。你必須一如既往地勇敢無畏**。 譯自《美赫主》原版第六卷第2116-2141頁 翻譯：美赫燕?????校對：田心