美赫巴巴在烏帕斯尼·馬哈拉吉的薩考利埃舍半年期間，一直未洗浴，身上的衣服破舊不堪，長滿虱子。他乘火車到孟買查尼路91號穆希吉家。見到巴巴，穆西吉很高興，但為巴巴的狀況所震驚。懇請巴巴洗澡。在穆西吉協助下，巴巴洗了浴。用過飯，巴巴給普納的薩達希烏·帕特爾寫信，要他安排速建一座茅草屋，供他個人使用。他在信中明確表示，他一回普納，就打算在這間小屋里過夜，不去父母家。 之后，在穆西吉的陪同下，巴巴到訪伽尼醫生的診所，問詢他的近況。伽尼訴苦說診所毫無進展，病人稀少，他已厭倦了行醫。巴巴建議說：“你要是親自打掃診所六個月，不讓仆人做，你就會物質和靈性雙豐收。”從那天起伽尼開始自己清掃診所。如此打掃數月后，情況確實有了好轉，盡管不像他預期的那樣。 巴巴希望造訪曼德瓦，叫穆西吉發電報邀請普納和羅納烏拉的一些人同行。1922年1月23日，穆西吉、達爾維、拉提夫（巴巴的穆斯林校友）、古斯塔吉、貝利、伽尼、阿卜度拉·哈隆·伽斐爾和一名專業歌手，陪同巴巴乘輪船前往曼德瓦。起航前，兩位穆斯林，S·M·烏斯曼和拉姆玖·阿卜度拉，也趕來。烏斯曼也在受邀之列，他感到應邀上好友拉姆玖。拉姆玖之前見過巴巴幾次，但一直沒機會和他多待。 一行人帶著裝滿甜食、水果、酸辣醬和面包的籃子。隨著輪船駛出港口，巴巴開始發點心，他容光煥發，大家吃得開心。望著漸漸遠去的城市，其中一人開始贊嘆孟買——宏偉壯麗的建筑、里程碑、美麗的海岸線——巴巴也贊孟買偉岸大氣，但接著提問：“是景色偉大，還是看者偉大？” 大家辯論起來。巴巴從靈性觀點的各個角度開示，在他們心中激發新洞見。 一小時后登陸曼德瓦，步行至達爾維訂好的客棧。安頓后，一些人到鎮里游逛。作為典型的穆斯林，拉姆玖找了個安靜處禱告。回到客棧，發現巴巴情緒不快。巴巴生氣地說：“有人出去散步，有人忙著祈禱，把我獨自留下等人人回來！” 拉姆玖聽了深感敬服，因為他在一個隱僻處，誰都不可能看見，而巴巴整個時間一直待在客棧。這句出乎意料的話，讓拉姆玖體驗到美赫巴巴的無所不知。（另一天上午在穆西吉家，他們也體驗到巴巴的無所不知。當時巴巴在接見來客，遠處幾個親近弟子說起成人笑話——他們從不在巴巴面前做的事情。忽然，有人跑過來，帶來巴巴的口信：“立刻停止這種荒唐談話，這樣說話也不知羞恥。你們若沒更好的話題，就立刻離開此地，別再來見我！”這對早期門徒是個經驗教訓——時刻覺知自己的言行，即使不在巴巴跟前。） 午餐之后，一位知名的西塔琴手開始演奏。效果震撼，同是穆斯林的阿卜度拉·伽斐爾失控哭泣起來。拉提夫更是情不自禁，狂喜中緩緩起舞，之后越跳越高越快，直到全身顫抖不止！喊道：“叫來叢林中的蛇，隨天樂旋律起舞！” 經歷狂喜體驗的拉提夫似乎失去控制。巴巴仔細看了看他，叫西塔琴手繼續演奏，不然會毀了拉提夫。老人繼續，逐漸地減慢節奏。拉提夫也漸漸停下跳躍。之后巴巴解釋說：“拉提夫的體驗并非入定。他是情不自禁，體驗由音樂的震動引起。他不得不跳！能制造這種振動，對一個歌手是個罕見的天賦。聲音必須恰到好處——音能造成死亡也能起死回生！” 正是在曼德瓦逗留期間，美赫巴巴表示自己是成道的大師、賽古魯或庫特博，并首次談到其滿德里——門徒圈子： **從最開始，我就有一個圈子，由固定的男女數目組成。不久的將來，這些人將獲得真知與終極體驗。** **數百萬靈魂中，只有一人達到完美。完美意味著難以想象的艱辛痛苦。完人能在眨眼之間將神圣意識****——**對無限的體驗**——****賜予任何人。他會在適當時間，將有意識神性賜予那些與他有著久遠聯系者。** **為說明這一點，假設有人一夜致富。富有之后，他無論多么慷慨樂施，也不會將財產分給世上每個窮人。只會給特選的幾個與他關系密切者。** **再假設這位富人坐著自己的車，經過路邊躺著的一個窮人。他要么置之不理，要么停車給他些錢。但假如他遇到一個窮人，發現他竟是失散多年的兄弟，會作何反應？不管有何要事在身，什么身份，他都會停車，不用窮人要求，就會把他帶上車開回家，盡量讓他舒適。** **這也適合靈性道路。一個人要獲得神圣知識禮物，必須同一位至師有密切聯系。正因我自己與巴巴簡的這種靈性關系，她****——**未經我要求、爭取或渴望**——**便賜予我現在擁有的上帝體驗。也是這種親密的靈性聯系，將使我在不久的將來，與我首批**12****名弟子分享無限珍寶。** 聽完上面的話，男子們都想知道自己是不是大師圈子的幸運一員。美赫巴巴向他們表明他的確是有上帝意識的古魯之后，出于最高的崇敬，大家開始尊稱他大師或巴巴。 在曼德瓦度過愉快而有意義的三天后，一行人于1月26日返回孟買，住穆西吉家。巴巴告訴穆西吉，他很快會回普納，在一個茅庵里住幾個月，而后將活動中心移至孟買。穆西吉表示渴望在他身邊。巴巴叫他耐心，留在孟買。 是夜，逛查尼路公園，男子們圍在巴巴身邊。巴巴當眾問詢每個人的困難，并相應給予指示。拉姆玖·阿卜度拉一直期望向大師傾訴心聲，但他被巴巴的話深深打動，緘默不語，不想用個人煩惱干擾他。令他驚奇的是，他是巴巴唯一沒問者。烏斯曼提醒說還沒問拉姆玖，巴巴答道：“明天他隨我去普納，到時再說。” 次日上午，巴巴和古斯塔吉、伽尼、貝利和拉姆玖乘火車前往普納。拉姆玖陪同至羅納烏拉家。途中，圈子話題再度提起，巴巴進一步解釋： **至師的圈子有****12****名男成員，加上****2****名女子，共****14****位，他們每人又有一個影子。所以圈子的總數是****28——14****名成員，外加作為影子的****14****名成員。** **前****14****人將無一例外像至師一樣****——****與神合一。****14****個影子將會見神。見神也不是小事。成千上萬強烈渴望見真光的瑜伽士、圣雄和瓦隸中，只有極少數人不靠至師幫助，靠自力到達實際見神之圣人狀態。但要與神合一，沒有完人的幫助則是不可能的。** 做完解釋，巴巴看著拉姆玖，問道：“你愿意跟隨我嗎？”拉姆玖點頭稱是。“果真如此，你就得照我說的做。”拉姆玖點頭表示明白。“成為我的跟隨者，你就不能再考慮物質和世俗問題。好好考慮考慮，再把決定告訴我。”至此，拉姆玖已對美赫巴巴感服至深，心甘情愿舍棄物質跟隨他。巴巴進一步詢問了其布商生意和社會活動。得知拉姆玖參與反對英國統治的印度民族獨立政治運動，且是各獨立運動的活躍分子，巴巴說：“這是我給你的第一道命令：我禁止你再參加這類政治活動。至于你的其他世俗活動，今后我也會照看。”拉姆玖保證服從，在羅納烏拉車站下了火車，巴巴和其余三名男子繼續前往普納。 火車上，巴巴坐在三等車廂硬木座位，談起未來的工作。詳細解釋他們各自的任務性質。巴巴說，他不會留在從前的狀態。從早到晚，成百上千來自不同社區、各個階層的男女，都會到他的茅庵達善。“我將一刻不會得閑。”他說。又解釋了一些靈性問題，他的靈性地位，他未來需要履行的神圣職責，以及隨后必須經受的痛苦困難。 薩達希烏·帕特爾按照巴巴的來信，已在一片荒地上建了一座茅草庵。茅庵位于查圖辛格吉區附近的弗格森學院路，四周是芒果和釋迦果樹。1922年1月27日，巴巴一到普納火車站，就被薩達希烏接送到茅庵。巴巴微笑，拍拍他的背，說：“夏巴希（做得好）！”并開始在小屋居住。地產主原來是巴巴的校友，他發現使用者是誰后，拒收任何費用。 現在，作為美赫巴巴的正式住處，這片荒蕪之地很快呈現歡慶氣象——對于當地居民和路人，乃伊朗尼圣人的寓所。簡陋的茅庵由竹席、茅草搭建，帳篷形狀，泥土地面；長十英尺，寬約五英尺。大師僅夜間在里面休息。白天在外面樹蔭下席地而坐；人們聚在他身邊，多數時間唱誦印度教巴贊或伊斯蘭教格扎爾。有時候做吉利-旦達和阿嗒-帕嗒游戲，其余時間巴巴就道路和成道等靈性主題講解開示。茅庵有個可閂的茅草門。誰都不得入內。只有貝利作為守夜人陪伴巴巴，一段時間后阿君·蘇辟卡也開始守夜。 清早“緊張”給巴巴送來茶和早餐。其他卡斯巴佩斯男子9點來，唱歌娛樂大師，阿君領唱。上午10點半，巴巴同跟隨者步行幾公里，到卡斯巴佩斯棕櫚酒店取郵件。之后巴巴步行到布特街765號父母家午餐。同父母、兄弟和小妹瑪妮佳消遣一會兒，再回茅庵讀報，向貝利口授簡短回信。下午，跟隨者來，在茅庵邊唱歌、奏樂、做游戲。巴巴也唱歌，用多拉克鼓為自己伴奏。之后是茶、甜食和水果帕薩德。訪客晚間7點半散去，滿德里多待一小時。巴巴用姨父馬薩吉送來的晚餐（通常是豆糊和薄餅）。（注：馬薩吉當時在一座大型火廟做廚師）。晚上9點，除了貝利或阿君，遣其余人回家。巴巴和貝利進入茅庵，從里面閂上門。巴巴在一只薄褥墊上躺下，身上蓋一條被單。貝利借著煤油燈光，寫作幾個小時。（注：貝利回憶說當時他在撰寫烏帕斯尼·馬哈拉吉的古吉拉特語傳記《薩考利的賽古魯》。） 每個周四（傳統古魯日），巴巴都會到卡斯巴佩斯，跟隨者聚集在從前的廟屋內，參加由巴巴帶領的阿提。巴巴會講解開示，問詢在場者的安康，個人或生意事務、問題和義務等。這間他在開棕櫚酒店期間，跟薩達希烏·帕特爾租來的小屋，徹底改了樣。像座神廟，供有不同古魯和圣人的畫像，正中央是賽古魯烏帕斯尼·馬哈拉吉。在這里一早一晚舉行阿提，巴巴總會發甜食或水果帕薩德。巴巴在弗格森學院附近的茅庵居住期間，頻繁到訪這間廟屋，會見有興趣追隨他者。這也是他召集早期滿德里成員之處。 每個周日，很多人會來茅庵達善；喜氣洋洋，在路人眼里仿佛在舉辦集市或狂歡會。參加達善者，有孟買來的伽尼、賽義德·薩赫伯和拉提夫；羅納烏拉來的拉姆玖。還有卡斯巴佩斯的薩達希烏、阿君、古斯塔吉、韋希奴·德奧如卡、肯迪拉姆、?賽義德·伽瑪達（前警察）、馬爾亞、維塔、喬達瑞、馬都、巴布·賽克瓦拉、巴拉·塔姆巴特等。 顧麥也在被召到普納的親密者之列。一次她到時，印度教滿德里正坐在茅庵外唱巴贊，巴巴彈埃克塔拉（一種單弦樂器）伴奏。巴巴含笑打招呼，牽著她的手，走到大伙兒坐處。還問她旅途是否順利，累不累，并拿過自己的外衣，鋪在地上讓她坐，說：“母親，你要早到一會兒，就能聽到巴吉們（清潔工）唱的巴贊了。他們唱得很好。其中一個是我的朋友，叫巴哈度，很愛我。他是歌手也是詩人；為我寫詩譜曲。今天他帶朋友們來為我唱巴贊，你會喜歡聽他們唱的。” 巴巴接過阿君遞來的一把坦布拉琴（一種弦樂器），加入大家唱巴贊。唱罷，他把坦布拉琴遞給顧麥，叫她演奏；但顧麥不會彈，巴巴向她示范。 巴贊后，大師將顧麥領進茅草庵，讓她坐在木箱上，他則在她身邊席地而坐。顧麥感到窘迫，也要坐地上。巴巴制止她，又握著她的手，說：“我想讓你知道，你是我母親，我是你兒子。我們從最初就有聯系，往世我曾通過你出生。未來我有很多工作需要你做。我將提升你的一天將會到來。”然后將頭倚在她肩上，二人一起靜靜坐了一會兒。 中午，法里敦馬薩給大家帶來妻子朵拉瑪西做的豆糊和薄餅。巴巴向在場的男子介紹顧麥，并講解大師圈子的含義。完畢遞給顧麥坦布拉琴，他們又合唱了一曲。 顧麥之子阿迪晚上來到，巴巴叫人從寇度家拿來西塔琴。讓大阿迪彈奏，顧麥唱。顧麥唱不高，巴巴告訴她：“別介意，你的音聲中含有痛楚，甚至名歌手都未必擁有。此乃天生秉賦。” 顧麥次日離開前，巴巴叫她再來普納參加他的生日慶祝。顧麥于生日慶典前一兩天返回普納，巴巴叫她晚間和男滿德里同去拜見巴巴簡。這是顧麥與這位庫特博老嫗首次見面。她聽說巴巴簡在普納深受很多人尊崇。正要頂禮，卻被巴巴簡攔住，叫道：“你在把我拖向罪孽！” 顧麥大驚。巴巴簡接著撫摩顧麥的頭，擁抱她，并柔聲說：“你也是我母親。” 1922年2月18日，（按瑣羅亞斯德歷法）慶賀美赫巴巴28歲生日，薩達希烏將自家頂樓裝飾一新，邀請了大師所有的跟隨者。巴巴晚間來到。豐盛的餐宴之后，來自孟買的一名音樂大師演奏西塔琴，歌聲優美。音樂會持續至深夜，慶典在全體唱誦巴巴寫給烏帕斯尼·馬哈拉吉的阿提中結束。巴巴出人意料沒回茅庵，而在薩達希烏家過夜。 巴巴的母親希芮茵也來參加慶祝，之后巴巴指示顧麥到父母家過夜。希芮茵挽著顧麥的手，正要離去，巴巴說：“這兩位女士都是我母親——一個世間的，一個靈性的。”顧麥向巴巴贈送一些衣物和一條帶有瑣羅亞斯德像墜的細金鏈。次日巴巴到火車站為她和其他阿美納伽人送行。 巴巴雖從父母家搬了出來，每天仍同他們共進午餐。出于敬意，巴巴一進家就頂禮并親吻父母的雙足。靈性上，希瑞亞吉知道兒子發生了什么和他的身份，但希芮茵依舊把他視作她最愛的寵兒。對他不回家，卻住那種不像樣的茅草屋，母親自然不開心。她仍無法接受兒子的變化，繼續以淚洗面。 不過，據貝利回憶，巴巴生日那天發生的一件事，改變了希芮茵麥的觀點。一大早大家都聚集在小屋唱巴贊。穆西吉和賽義德·薩赫伯也從孟買趕來。巴巴用過馬薩吉做的拉瓦甜食帕薩德，到父母家。家里地上畫了傳統粉筆畫，門上都裝點著鮮花。巴巴洗浴并穿上母親為他買的新衣后，按照瑣羅亞斯德教傳統，站在一只木凳上。希芮茵給他額頭涂上紅粉和大米，念誦祈禱文，為他戴花環。幾位客人建議把新帽子也給巴巴，希芮茵說他只會拿來送人——而她為此花了三個盧比！女士們堅持，希芮茵只得打開衣櫥，取出新帽。卻震驚地發現帽子里放著三枚銀盧比，她明白是“默勞戈”干的（雖然巴巴聲稱根本不知此事）。從那時起，希芮茵內心知道兒子確非常人。她向希瑞亞講起此事，希瑞亞道：“起碼現在你知道，通過你出生的是誰了。”? 卡斯巴佩斯住著一位叫巴普·甘特的婆羅門。巴普極其天真單純，漸漸地他也開始信愛巴巴，時而為他做飯。巴普不懂英語，巴巴想教他，于是教巴普唱一首英文歌，其中幾句是： “你叫啥名？上下升！ “你住哪里？倫敦城！” 聽見巴普唱這幾句，巴巴覺得有趣，叫他唱了一遍又一遍。 巴巴曾命令巴普勿跟妻子發生性關系。一天夜里當妻子格外柔情蜜意時，他叫她等一下，自己去請示巴巴。巴普摸黑從卡斯巴佩斯家里走了兩英里，來到巴巴的茅庵。對巴普的鄭重其事，巴巴非常滿意，給了許可。其一派天真令大師開心。 朵拉特麥的姊妹芙芮妮瑪西很忠愛赫茲拉·巴巴簡，日日拜訪。朵拉特麥與巴巴建立聯系后，芙芮妮也開始深深信愛大師。她21歲的兒子法里敦，從最要好的朋友佳爾處聽說巴巴。佳爾常勸法里敦去見他兄長；法里敦卻沒興趣見什么古魯。芙芮妮經常拜訪巴巴，試圖哄兒子同去，但他固執不從。1922年2月間，剛見過巴巴不久的芙芮妮（法里敦并不清楚母親的行蹤），對兒子說；“明天你可否去問下美赫巴巴，我何時能去達善？”法里敦不想惹母親不悅，順從母愿，次日由佳爾陪伴來見巴巴。 到了茅庵，法里敦做了自我介紹，并轉達了母親的請求。巴巴似乎驚訝地答道：“你母親昨天才來過，為何今天還要來呢？”法里敦聽了大吃一驚，心里卻不愿離開。巴巴的容貌令他心生景仰，暗自希望大師叫他多待一會兒。巴巴知其意，告訴他：“你若喜歡，可多坐一會兒。”法里敦欣然坐下。晚飯送到，大師也給在場者分了一份。法里敦也得到一份帕薩德，飯后巴巴叫他回去。 法里敦已著實被巴巴吸引，心情沉重地起身。正要離去，大師對他說：“能來隨時來。我的大門永遠為你敞開。”從那天起，在汽修廠工作的法里敦，晚上下班后就到小屋去，這期間對巴巴產生強烈信愛。 2月25日星期六，伽尼醫生到普納做每周一次的拜訪。巴巴曾指示他，每次到普納都要先去向巴巴簡致意，達善后再去做別的事。然而這天，伽尼卻遲遲不去見巴巴簡，直到深夜才去。伽尼一到，巴巴簡抓著他，當眾搖晃他，斥道：“你這個惡棍！你早晨就該來，這會兒才到！你還有臉來這兒！”伽尼徹底懵了。 次日上午，伽尼到茅庵見巴巴，拎著一籃特意從孟買帶來作帕薩德的鮮美水果。見他走近，巴巴把臉轉開，少刻厲聲道：“把那籃水果扔井里，立刻回孟買去。你為何不經我允許來這兒？”伽尼試圖讓巴巴平復下來，但巴巴要他服從。伽尼只得離去，籍此懂得不遵守巴巴的命令，在他的達巴（神圣朝廷）是不受歡迎的。這是伽尼首次受到冷遇，此事向他揭示了兩個完人——赫茲拉·巴巴簡和美赫巴巴——之間的內在溝通。 1922年3月間，顧麥從阿美納伽來達善巴巴。茅庵外，巴巴將自己的一張相片贈她，當眾宣布：“顧麥與我的聯系非常古老。她是我的靈性母親。”顧麥眼中盈滿喜悅的淚水，巴巴問她：“今天我想要你一個承諾。你可愿給？” 顧麥回答：“我愿把我的整個生命獻給您。” 巴巴聽了很滿意，說：“把你兒子阿迪，女兒朵麗給我。我為自身理由希望他們自由。盡快為你另一個兒子魯斯特姆安排婚事，履行為人父母的職責。之后安排你女兒琵羅佳的親事。”顧麥接受巴巴的意愿，未征詢丈夫凱庫希如的意見，就作出承諾——阿迪和朵麗屬于巴巴。她無法拒絕他的要求。因不許阿迪和朵麗成親，親屬們后來沒少騷擾她，但她對巴巴的信心始終堅定不移。臨行前，顧麥送給巴巴一雙涼鞋，是由阿美納伽制鞋匠堪霍巴·勞·伽德卡特意縫制的。巴巴十分贊賞地接受，當即穿上。自那天起好幾年沒換過涼鞋。 另一次，顧麥和兒子阿迪一道到普納，去維塔家見巴巴。正與人交談的巴巴，注意到她的痛苦狀態，把她叫到樓上。顧麥手疼，又累又乏，且頭疼得厲害。巴巴詢問緣故，顧麥面帶痛苦表情，說只是頭疼而已。 巴巴回答：“你這么表情如此痛苦？這只是跟隨我的開始！我會讓你吃葛姆！”（古吉拉提語方言，意指顧麥未來會遇到難以忍受的艱辛。） 隨后巴巴又以神秘口吻說道：“我該怎么辦？游戲還未開始，你就厭倦了？” 次日晚，顧麥和阿迪在茅庵跟巴巴坐。談到他為何選擇弗格森路的這個位置，巴巴透露，很久以前，這個地區還是一片叢林時，有位大薩度曾在此棲居，巴巴的茅庵恰好位于圣人祝福之處。 不多時，顧麥的外甥薩若希·凱庫希如·伊朗尼來到。薩若希在盤奇伽尼讀書，聽親屬們談起過美赫巴巴，但他不信也沒有見巴巴的意愿。薩若希沒走近茅庵，遠遠站在馬車旁，同舅母說話。告訴顧麥，他已離開盤奇伽尼學校，因為老師不準他參加大學入學考試。顧麥生氣地說：“你在阿美納伽就表現不好，讓你母親和老師們操心，所以才送你去盤奇伽尼。你在那兒一定也是行為不端，你的老師才會不準你參加考試。” 薩若希堅稱事情不是這樣。“我沒有行為不端！”他說，“有件事兒我提醒校長注意，他批評我的老師。那個老師出于報復不給我考表——我才離開的。” 薩若希說他打算在普納過夜，第二天回阿美納伽。顧麥叫他離開前再來見她。他走后，巴巴問那個年輕人是誰。顧麥解釋說是（外甥）薩若希。巴巴表示希望見見他。 次日薩若希來時，巴巴叫他。他勉強走進茅庵。一見巴巴，薩若希產生驚人轉變，拜倒在大師腳前懺悔。巴巴撫摸他的頭和背。他向巴巴訴說自己給父母惹的麻煩，以及此刻之前他對巴巴作為古魯的質疑。巴巴說：“你照我說的做，我將讓你成王！”薩若希大受震撼。 之后巴巴指示薩若希在普納學電工。后來親自安排了他的入學事宜，乃至他和也在普納讀書的表兄阿迪在寇度家的食宿。薩若希通知父母說他現在普納學習。他父親接到消息很滿意。這個激烈反對巴巴者，若知兒子入學新校由巴巴安排，定然不依。薩若希被大師的關心愛護深深感動，從此成為他最親近的圈子成員之一。 1922年3月11日，慶祝印度胡里節。阿嗒-帕嗒游戲，又在土坑內燃火。巴巴親自將木片投入火中，節日開始。他解釋道：“火象征著神愛之火，木片代表必須在火中燒毀的低我。” 在場的一群卡斯巴佩斯漁民，用巴贊娛樂大師直到午夜。時間已晚，巴巴叫顧麥和阿迪在他茅庵里過夜。 次日一早，巴巴突然將一把西塔琴，一把坦布拉琴及一柄手鼓扔進將熄的火中，說：“此乃獻祭。”后來又將火灰掩埋，在這些樂器的“墳墓”上豎起它們的小型泥塑。此后胡里節變成大師的度內日，讓土坑內的火保持多日不熄。 拉提夫給巴巴送了一輛嶄新的自行車（巴巴繞院騎過一次）。提議抽獎決定把自行車給誰。票全都賣給了跟隨者，定于在欽瓦德村野餐時抽獎。 3月25日，巴巴在那里與跟隨者會面，晚間舉行抽獎。“緊張”中獎。大師接著給了個奇怪的命令，要“緊張”用舊自行車交換。巴巴下令將舊車拆散，部件全部扔進附近一口井里。完畢，巴巴問“緊張”自行車被毀扔棄，心中有否不安。“緊張”表示沒有遺憾；但其余男子對這項命令迷惑不解，因為“緊張”的自行車狀況依然良好。 巴巴從欽瓦德回到普納，貝利告訴他，巴巴離開后他不慎落入茅庵附近的井里，但奇跡般被一個陌生人救起。男子們詢問貝利事故發生的時間，發現與“緊張”的自行車部件入井時間完全吻合！這才明白大師下此奇怪命令的用意，后來巴巴解釋道：“為了不讓貝利溺亡，我將自行車沉井。只是一種濁媒介交換而已。” 1922年4月間，美赫巴巴提起遷往孟買的話題，并警告那些希望伴隨他者，當割斷一切家庭聯系。拉姆玖有意參加，巴巴令他處理掉布店。對他說：“你什么都無須擔心。連同你的靈性進步，我會確保你和你家人物質上不受苦。記住，整個世界都是想象！其價值微不足道。連場夢都算不上！” 拉姆玖試圖賣掉店鋪，但沒成功。大師告訴他：“無論碰到誰，開口先說你的店還沒賣掉。” 拉姆玖近來中斷了一切政治和社會活動，也沒做解釋。因此當他遇見親戚熟人，用奇怪的“我的店還沒賣”打招呼時，人們以為他瘋了。對拉姆玖這樣的體面商人，這個奇特命令相當令人羞辱；結果他不再出門。但對上門看他者，他還得說這種話；因此回避不了巴巴的命令。 這期間，拉姆玖的一個親屬去世了。為避免當眾尷尬，他決定不參加葬禮。然而，那天有急事他必須外出，所以特意晚走，繞道而行，自信送葬隊已經過。途中卻震驚地看見殯葬隊迎面走來。他已無法回避，站在路旁，讓棺材通過，謙恭地向每一個人行禮：“我的店還沒賣。”為這種滑稽話，自感愚蠢透頂。送葬的穆斯林們面面相覷，彼此心領神會：拉姆玖真瘋了。 絕望之下，拉姆玖求巴巴批準，安排一次抽獎，出售布店，巴巴同意。這取消了第一道命令，拉姆玖又面臨另一困境：票半數賣給大師的弟子，半數賣給親戚熟人。拉姆玖不愿接近羅納烏拉家鄉人。自從遭遇送葬隊那件尷尬事后，他有很多天一直躲避熟人。不過，他咽下驕傲，求人購票。以此方式，憑借大師的納扎（青睞），他得以出售店鋪，伴隨巴巴赴孟買。 這個時期，美赫巴巴開始讓所有親近男弟子向古斯塔吉致敬。他還將古斯塔吉的照片貼在他茅庵墻上。有一次給照片戴花環，說：“給古斯塔吉戴花環，即是給我戴花環。” 還有一次，巴巴將靈性道路比作火車旅行：不同類型的人在不同車廂，道路不同階段為不同車站和地點。他還談及自己和一些滿德里的職能：“我是司機，古斯塔吉是發動機。薩達希烏是將車廂與發動機相連的掛鉤。貝拉姆吉是警衛，貝利是鐵路。其余圈子成員，根據各人與我的往世聯系，分屬不同等級的車廂。” 巴巴的這些自發評論增強了這些年輕人的熱忱，幫助他們下決心離開家人，和他一起生活。 在茅庵周圍洋溢的神圣喜悅氣氛中，巴巴逐漸地激勵其特選圈子成員，為求道而舍離塵世生活。每次活動，他都不失時機向身邊人闡釋真理，傳播靈性光束和知識。 一次巴巴同男子們打牌，問他們：“你們有誰知道不同牌的靈性意義？”無人回答，大師解釋道： **牌數從****2****到****10****代表靈魂必須經歷的低級進化階段，沿途積累體驗、意識和力量。****J****象征人體及其充分發展的意識，在此階段代表巴克提（信愛）階段。****Q****象征竭磨和珞伽瑜伽階段，或者說塔里卡特****——**靈魂的內在道路旅程。****K****表示真知。****A****超越所有這些預備階段，表示獨一無二，終極實在**——****神、無限意識、帕若瑪特瑪。** 吉利-旦達游戲的玩法是：用一個兩英尺長的木棍，揮擊地上一個小木條的尖端，使木條飛起在空中打旋。應當在其落地之前，用棍擊盡量打遠。一天巴巴解釋了這個游戲的靈性含意： **至師選擇弟子，培養他獲得成道資格時，總是擊打弟子本性的低級部分****——****受限我或我心。這相當于用木棍打木條，使之飛到空中。在弟子的受限或低級我心粉碎后，二次揮擊即驅使他飛向成道目標。這個考驗解釋了第二擊，也就是將懸空的木條送到擊打沖力成正比的距離。** 阿嗒-帕嗒游戲在一個大矩形場進行，有很多平行線和一條等分垂線。一次，阿嗒-帕嗒游戲正玩得火熱，巴巴停下游戲，將男子們叫到附近一棵樹蔭下，解釋了該游戲的靈性含義： **這些水平線是障礙，代表驕、嗔、貪、妒、恨和自我主義；行道者抵達成道目標之前，必須戰勝它們。等分垂線代表淫欲，它堅持到底，甚至在上述不良品質被削弱與戰勝之后很久。目標一旦實現，這些缺點本身則被提升至神圣屬性層面，被表現時只會給人帶來好處。尚在行道者能夠也確實幫助別人，但最多只能達到他們自身所處位置或層面。然而，那些已證悟上帝終極狀態并抵達神圣意識目標者，則能助在內在旅程任一階段的擱淺者。** 美赫巴巴用這種簡單的講解，吸引并激勵男女弟子。他的在所散發的神圣光芒，所授語錄的深刻有力，令聽者字字銘記，終生向人講述。隨著早期弟子逐漸發現巴巴真正是誰，有關大師的很多事情讓他們欽敬感服，特別是如下三類常發事件：他知曉身邊人的心，并以這樣那樣的方式表達出來，讓他們感到巴巴知道他們所想的一切；其次，未經提問，大師就對困擾他們的問題自動給予答復；最后，巴巴經常預言某時某人會來，或者某時會發生某事。這些預言都無一例外應驗。 不過數月，他以玩笑、游戲、歌唱和音樂贏得人們的心。在普納，除陌生人之外，他不再被稱作默文·希瑞亞·伊朗尼，而是被尊崇為美赫巴巴。迄今為止，巴巴對待男女弟子的方式充滿同情、關愛和親密友誼。